论新时期高校图书馆的知识管理和服务创新工作

知识管理是高校图书馆实现可持续发展的动力。通过总结分析新时期高校图书馆知识管理的内容和特征,提出了高校图书馆的知识管理必须坚持以人为本,利用现代信息网络技术,以用户为中心,以知识服务为内容,树立开放化、专业化的服务理念,从而推进高校图书馆的管理创新和服务创新,为高校培养现代化的优秀人才作出积极贡献。     

以人为本,刚柔相济--略论高校的人性化管理

高校的性质和特点以及它所承担的任务和面临的形势,要求它的管理更应该强调以人为本的"人性化管理".人性化管理是对刚性管理和柔性管理进行指导和协调,使之相辅相成的一种管理理念,核心是以人为本,尊重人的权利、关心人的发展,目标是形成刚柔相济、高效和谐的管理局面.高校实施人性化管理,必须以"三个代表"重要思想为指导,以民主与法制为基础.     

试论高校图书馆期刊服务的以人为本

以《普通高等学校图书馆规则》为依据,将新时期高校图书馆的服务新理念理解为:以人为本.并专门以期刊服务为对象,从采访编目中的期刊采访、分编排架,管理咨询中的读者接待、咨询问答、环境美化,信息开发中的电子导航、数据连接、跨库检索、资源共享、信息推送与反馈等层面全方位阐释以人为本的具体内涵.     

高校图书馆期刊购读要以人为本

本文从工作实际出发,通过分析以人为本服务理念的内涵,论述了高校图书馆期刊工作中树立以人为本服务理念的必要性。由此着重从期刊采购、阅读服务、加强自身建设、制度化建设等方面阐述了在期刊服务工作中应采取以读者为中心、以馆员为主体的以人为本服务方式和方法。     

高校管理的“以人为本”思想及其强化的着力点

一、高校管理“以人为本”思想的内涵和必要性“以人为本”一词，最早见于《营子·霸言》：“夫霸王之所始也，以人为本，本理则国强，本乱则国危。”“在我国儒家的‘人本’教育传统中，一条以‘人为贵’为核心的思想便十分突出。历代思想家、教育家几乎没有一位不强调这一点的。”“以人为本”的管理理念，原是与“以物为本”的管理理论相对立而提出来的，它是现代管理的前沿思想。高校管理引入“以人为本”理念，其根本是要强化人的本性特征，突出人的主体性，最大限度地满足人的各种合理需要，尊重人的价值和尊严，形成人的健全个性，使…     

高校思想政治教育以人为本的实践路径研究

以人为本的教育理念的提出,为增加高校思想政治教育工作的针对性和实效性,培养政治合格,专业优良的高素质人才,提供了十分创新的思路,有着重要的指导意义。本文将从"树立以生为本的教育理念""强化以师为本的管理方法""培养以人为本的服务意识""打造人性化的校园大环境"四个方面论述高校思想政治教育以人为本的实践路径。     

新疆高校安全稳定长效机制研究

文章以“以人为本、科学管理、预防为主、统筹兼顾”为理念,以“组织协调、信息沟通、风险防范、应急管理、安全教育”五大机制为保障,并从队伍建设、思政教育、网络管理、应急预案、依法治校五个维度对新疆高校安全稳定的长效机制作出探究.     

基于底线思维的高校安全管理文化建设研究

高校安全管理文化建设是高校坚持以人为本、关爱师生生命财产安全和保障校园教育、教学、科研等工作正常运转的现实标准和内在要求。本文从底线思维的视角出发,结合高校校园治安管理工作实际,对高校安全管理文化建设进行了深入的研究与探讨,以期促进高校安全工作顺利、高效地开展,推动高校安全管理文化建设。     

论以人为本

以人为本,即以全体社会成员特别是广大人民群众及其根本利益为考虑一切问题的出发点和落脚点。以人为本有异于中国传统民本主义、西方近代以来的人本主义或人道主义。以人为本与个人主义存在根本区别,与集体主义内在一致。以人为本是对以官为本、以资为本、以少数人为本、以眼前利益为本的否定。以人为本,在政治方面要求执政者全心全意为人民服务,在经济方面要求摒弃物化观念,在文化方面要求以文化人,在社会方面要求进行人性化管理,在生态方面要求关注当代人和未来人的生存境遇。     

文化管理:“非营利”机构的新型管理模式

作为非营利性机构,高校博物馆不是以获取利益为宗旨的,而是学校的学术支撑机构及文化建设阵地.传统的博物馆管理模式是以“文物”为核心,对管理人员的工作环境、职务职称、事业情感等等关注甚少.文化管理理论提出了以人为本的管理模式,其本质是以人为本,把员工的发展作为团队可持续发展的第一动力；其根本目的是以文化这种手段来实现人的全面发展.高校博物馆实行文化管理的途径:确立明确的使命和目标；富有创新的理念和策略；具有有效的管理和评价机制.     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

《黑格尔法哲学批判》在早期马克思思想发展史中的意义——基于《法哲学原理》和《黑格尔法哲学批判》的对勘式阅读

学界普遍认为,马克思的独立思想发端于《黑格尔法哲学批判》。这个文本的重要性自不待言,围绕这部手稿展开的研究也层出不穷。但是,一般的研究通常只关注政治经济学转向的逻辑,而没有抓住马克思批判的内在逻辑。马克思之所以关注黑格尔的法哲学,除了受《莱茵报》时期的政治实践和青年黑格尔派的影响,也与人的解放问题相关。后者构成马克思和黑格尔共同的关切。基于整体的思路,黑格尔将伦理国家作为解决市民社会问题的方案;马克思却通过内在的批判发现黑格尔的论证无法完成市民社会向国家的过渡。因此,马克思不再将政治国家视为解决社会问题的方法,并在方法论上放弃了青年黑格尔派观念论的批判方法,逐渐开辟出自己的道路。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。