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在1979年的全球社会大变革中，阿亚图拉·霍梅尼（Ayatollah Khomeini）、玛格丽特·撒切尔（Margaret Thatcher）、罗马教皇约翰·保罗二世（Pope John Paul Ⅱ）和邓小平四位伟人的共同点是什么？ 相似文献
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董剑平 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》1996,(1)
洪秀全在西方基督教的影响下，创立了拜上帝教。他组织和发动了太平天国运动。拜上帝教是被压迫生灵的叹息，它包含着拜上帝信徒们对现实社会的不满和对邪恶势力的反抗。拜上帝教的思想来源是：西方基督教；儒家思想；中国农民的平等平均思想。拜上帝教的宗教宣传和仪式规定，在起义中起到了统一意志、统一行动的重大作用，使广大太平军战士，团结一致，奋勇斗争。但随着太平天国运动的深入发展，它的消积作用表现得越来越明显。天京事变是拜上帝教毁灭的开端，太平天国运动的失败，宣告了拜上帝教的终结。 相似文献
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2008年为“冷战”后的全球社会提供了最大的公共舞台，至少从中国的视角看是如此。这不仅因其上演了诸如“3·14”拉萨骚乱、“5·12”四川地震、北京奥运、金融危机等“大事件”．而且拜大事件和信息技术所赐．历史召唤了“大多数人”走向时代的前台。 相似文献
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丁俊 《西北民族大学学报》2013,(1)
伊斯兰“中间主义”是当代阿拉伯伊斯兰世界日益具有广泛影响的重要思潮.它强调伊斯兰教反对各种形式的极端主义和恐怖主义,尊重人类文化的多样性,主张不同文明、不同宗教间的对话与交流,谋求人类社会的和合共生与世界的持久和平,促进各国人民的友好交往与和睦相处.阿亚图拉·泰斯希里是当代伊朗积极倡导伊斯兰“中间主义”思想的著名什叶派学者.他多年来笔耕不辍,著书立说,深入阐发伊斯兰教的和平中正理念,弘扬伊斯兰教的宽容仁爱精神,致力于开展宗教对话,促进教派和睦与团结,主张营造和传播“亲和文化”,其中正和谐、多元包容的“中间主义”思想不仅在伊朗,而且在整个伊斯兰世界都广受关注,颇具影响.在当前严峻复杂的国际形势下,阿亚图拉·泰斯希里和平中正、宽容和谐的“中间主义”思想无疑具有重要的现实意义. 相似文献
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孟宪腾，北京京剧院优秀青年演员，工铜锤花脸。2001年至2007年在中国戏曲学院附属中等学校学习。2007年至2009年在北京市戏曲艺术职业学院学习。2009年至2011年在中国戏曲学院学习。师从赵晶璇、王文祉、杨振钢等。演出剧目有《大回朝》《刺王僚））《赤桑镇》《白良关》《白蛇传》《断密涧》《战濮阳》《锁五龙》《遇皇后·打龙袍》《坐寨·盗马》《大保国·探皇陵·二进宫》《天霸拜山》《霸王别姬》等。2002年获第六届中国少儿戏曲“小梅花”金奖。 相似文献
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二战后,伊朗经历了三种主要的历史的和政治的政体模式,包括巴列维的君主制模式,摩萨台的自由民族主义模式和阿亚图拉·霍梅尼的宗教模式。人们已了解这些著名人物所建立的模式的长处和潜在的危险。至于左派模式,也以特殊的方式一直影响着伊朗人民。尽管这些模式特征各一,但伊朗政府认识到没有一种模式能履行其神 相似文献
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周代拜赐礼仪包含受赐者的施拜情况和施拜后的相应礼节等,是君臣关系和尊卑意识在礼仪领域中的重要反映。西周赏赐铭文记载了一些看似有别于“拜稽首”的“变例”。实际上,“拜手页手”“拜手稽手”及单言“稽首”,皆与“拜稽首”同实异名,而“拜手”主要用于受赐者答谢“右者”。关于受赐者行拜礼之后的“受令册佩以出”,“佩”当视作名词,指代命服。铭文载妇人拜谢天后行稽首礼,而《礼记·少仪》记妇人遇君赐当肃拜。由于妇人发饰繁重而难以叩头至地,故无稽首之拜,仅有用于吉事的“扱地”（拜手至地）重拜。铭文盖套用男子拜赐礼用语而作模糊处理,《少仪》所载盖为晚周礼家之说,皆与西周妇人拜礼实情不符。 相似文献
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于为 《国外社会科学文摘》1963,(Z1)
法国《托马斯主义评论》1962年第三期介绍说,1958年7月间,在法国色黎齐·拉·沙尔文化中心,举行了汤因比历史哲学座谈会,由法国理性主义者阿隆主持,汤因比本人也出席。参加座谈的有法国马克思主义者古尔德曼(Goldmann),史学家马卢(Marrou),哲学家黎葛尔(Ricoeur),此外有英国人、波兰人、意大利人、西班牙人和穆斯林,还有达尼艾镥 (Daniélou)和费沙尔(Fessard)神父和克吕拜利艾(Maurice Crubellier)。克吕拜利艾简略介绍了汤因此的历史哲学,他说,它体现了人所共知的循环图式(受维科和施本 相似文献
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在台湾高雄郊区，有这样一个农民：他每天挑个担子去市场卖菜，一天大概能挣上六七十块钱。可是，通过仔细的观察，他注意到了一件事情：台湾每个月的初六和十六是拜土地神的日子，凡是做生意的都要拜土地神。很多公司的会计或者采购员会去菜市场买鱼、买肉、买水果拜土地神，每个月有两天。这时他灵机一动：老板每个月花那么多钱让她们上班，结果她们一个月要有两天出来买菜，这对公司造成了损失。 相似文献
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《老友》专家门诊:我患高血压和脑两侧基底节区多发型腔梗,常服尼群地平、磷酸川芎嗪片、拜阿司匹林等药。近来,出现小腹隐痛、腹胀,时有便秘等症状。请问:我的胃胀和便秘是不是与服降压药有关?上高县·廖×× 相似文献
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儿童运动社会化中的社会学习机制 总被引：1，自引：0，他引：1
儿童运动社会化是在特定运动情境下儿童所经历的社会化现象。这种特殊的社会化现象包括溶入运动的社会化、通过运动实现的社会化与去社会化这三个连续过程。按照班图拉的观点，社会学习是运动社会化的动力机制，影响着儿童获得有关运动的技能、知识及其价值观 相似文献
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桑大鹏 《武汉大学学报(人文科学版)》2007,60(3):353-357
尼采在《查拉斯图拉如是说》中通过叙写摩尼教新教人物查拉斯图拉的精神生活和灵魂独白,用蛇与鹰、蛇力与鹰力隐喻了人类精神中两种最高贵的倾向:智慧与雄心。此二者的交融是全书意义的逻辑起点,并回应着西方哲学史上以知识与力达成人类自我拯救的永恒主题。而之所以用蛇与鹰命名人类本性中的智慧与雄心,原是印度智者受鹰、蛇之原始图腾崇拜影响的结果。 相似文献
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华生的学习理论与班图拉的学习理论之异同 总被引：1，自引：0，他引：1
刘启珍 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1994,(1)
华生的学习理论与班图拉的学习理论之异同刘启珍Ｊ．Ｂ．华生是美国现代心理学流派之一的行为主义心理学的创始人。行为主义心理学是对西方心理学影响最大的流派之一。１９１３年，华生发表了《行为主义者眼中的心理学》一文，可以说是行为主义的宣言。１９１９年，华生又... 相似文献
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范红丽 《西南科技大学学报(哲学社会科学版)》2011,(5):93-97
《左传》中出现表"跪拜"义的同义词语有"拜""揖""稽首""顿首""稽颡""拜稽首"6个。至少在《左传》所反映的时代里"跪"字还没有产生"跪拜"义,而"拜"字的这一义项此时已经基本发展成熟。"拜"和"揖"、"稽首"和"顿首"、"稽首"和"拜",它们之间存在着明显的差别,不能混为一谈。 相似文献
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郭辉 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2011,(2):27-31
运用单点描写、共时比较及历时溯源的方法,分析淮北方言中介词“拜”的用法、特点及来源。其用法：一是通过“拜十名”后动词的复杂结构关系表示处置,二是通过“拜＋名”的特殊结构表示埋怨、责怪和无可奈何,三是通过“拜＋名＋动／形的”结构表示描写。其特点：“拜”字结构后的动词主要为动作动词,整个句式表示人或物对另外的人或物施加影响或处置而产生了某种动态化的结果,“拜”字句的处置用法和它表使令意义的用法关系密切,“拜”字结构后的动词可以是一个光杆动词等等。其来源是：从句式平行和读音的相似上看,淮北话中的介词“拜”和普通话中的介词“把”是历史同源词,“拜”应该是“把”的读音变异或变体。 相似文献
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刘芳念 《江汉大学学报(社会科学版)》2003,20(1):109-112
尼采的价值重估并非简单的反传统，他是以其权力意志与永恒轮回为视角来看过去两千年的历史。由此，尼采追溯到了古希腊的悲剧时代。在古希腊神话的众多神柢之中，他发现了狄奥尼索斯(酒神)。以狄奥尼索斯为线索，通过分析他与阿波罗、苏格拉底、阿里安、基督，以及查拉斯图拉、超人之间的关系，可以进一步了解他在尼采哲学中的地位及含义。 相似文献
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陈静 《新疆大学学报(社会科学版)》2010,38(2):117-120
哈萨克族作家朱玛拜·比拉勒的长篇小说《寡妇》表现了作者对民族精神、传统文化透彻的体察,具有深刻的历史感和鲜明的现实感。他以开阔的视野,深刻地展示了民族精神、传统文化在这个急速变革的时代里不断发生的断裂性变化,这构成了他作品思想意蕴的深度与力度。 相似文献
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唐雄俊 《国外社会科学文摘》1960,(7)
英国伦敦皇家非洲协会是为了纪念一个名叫玛丽·金斯兰的非洲探险家于1901年成立的。协会的目的是研究非洲问题,特别在非洲英联邦领土上的问题。协会出版了一本季刊《非洲事务》(African-Affairs)。每月举行报告会,每年召开年会。1960年1月7日的报告会,由浮农·拜脱兰脱 相似文献