2005年土家族研究论文索引

一、土家族宗教哲学研究1.“佛教道士”的度职仪式:恩施民间宗教信仰活动调查/雷翔//民间文化论坛.—2005.2.—51-562.土家族梯玛“玩菩萨”仪式分析/雷翔//湖北民族学院学报.—2005.2.—10-153.土家族梯玛信仰述论:以拉西峒尚氏梯玛为例/陈心林//宗教学研究.—2005.2.—164-16     

2001年土家族研究论文索引

一、土家族宗教哲学1 .神学的俗化与文化的神化 :再论”土家道教化”与”道教土家化”的文化流变及其意义 /邓红蕾//江汉论坛 .-2 0 0 1 .2 .-3 0 -3 52 .梯玛的传承 :拉西峒村调查札记 /陈心林 //湖北民族学院学报 .-2 0 0 1 .1 .-40 -423 .土家族梯玛信仰研究 :以拉西峒村为个案 /陈心林 //中南民族学院学报 .-2 0 0 1 .9.-5 3 -5 54.”梯玛”探幽 /谭志满 //湖北民族学院学报 .-2 0 0 1 .1 .-43 -455 .土家族女神崇拜现象探微 /马天芳 ;徐晓军//中南民族学院学报 .-2 0 0 1 .1 .-1 2 9-1 3 26.试论土家族的祖灵信仰观 /瞿州莲 //贵州民族…     

传播学视阈下的土家梯玛及其神歌

梯玛是土家族的宗教人员,担负了传承土家族歌舞、祭祀等仪式的职责,是土家族古代社会重要的民族文化传播者。土家族梯玛的文化传播功能大体上分为几个方面,其一是他们主持摆手舞、八宝铜铃舞等,传承土家族民俗;其二是他们为土家人行医诊疗、调解纠纷,传递医药知识和社会伦理观念;更关键的是,梯玛活动留下了号称“研究土家族人文历史的活化石”的《梯玛神歌》。     

1996年土家族研究论文索引

一、宗教哲学1．论上家族原始宗教／钱安靖；扬清简／／宗教学研究．—1996（1）．—63—702．论土家族原始宗教的巫师与巫术／钱安靖；杨清简／／宗教学研究．—1996（2）．—74—823．土家族原始宗教述略／彭继宽／／民族论坛．—1996．（3）．—50—544．论土家族白虎崇拜的起源与表现功能／朱世学／／湖北民族学院学报．—1996．（1）．—49—525．梯玛巫术探究／朱祥贵／／湖北民族学院学报．—1996（4）．—29—306试论巴人鬼（神）信仰脉络／雷乐中／／三峡学刊．—1996．（1）．—1—77.土家族虎鹰蛇图腾神话考略／杨颜玲／／恩施教…     

土家族梯玛“玩菩萨”仪式及其社会功能——以双坪村卡落坪梯玛班子为例

梯玛是土家族社会中的宗教职业者,主要通过巫术活动为人驱鬼逐疫、消灾治病、求子、还愿。在土家族历史上,梯玛信仰广泛存在,梯玛是地位显赫的社会阶层,在土家族社会运行中起着重要作用。改土归流以来,在国家力量的作用下,梯玛信仰在逐渐萎缩,梯玛在多数土家族地区逐渐消失,只是在土家族聚居的深处有残存。尤其是进入现代社会以来,梯玛消失得更快,残存的地方也出现传承断裂,存世的梯玛寥寥无几。改革开放后,在土家语存留区的局部地方出现梯玛信仰的“复兴”。梯玛信仰的复兴是与土家族社会现代性深入不够的背景下还能发挥其特定功能有关。“玩菩萨”仪式及其所具有的社会功能显示出梯玛信仰“复兴”的合理性。     

土家族土王与梯玛关系管见

土家族土王与梯玛关系管见张应斌“梯玛”是土家语对巫师的称呼，但“土王”却非土家语称谓。土家语称本民族的君长为“冲”，汉字拟音还记作：“送”、“踵”、“从”、“虫”等。“土王”即土著王，是汉族对土家族及其他民族君长的称谓，它不是一个很科学、很中听的名词...     

巴人神歌阐释－土家族歌乐《梯玛》考略

《梯玛》又称《梯玛神歌》，是土家族一部古老的歌乐。《梯玛》反映了土家族两千多年来的历史变迁和民族融合，在一定的历史条件下，展现了土家族人热爱生活、追求生活、追求“真、善、美”的高尚情操。《梯玛》是土家族两千多年历史的史诗。     

2006年土家族文化研究概述

2006年的土家族文化研究,呈现出几百篇文章。纷繁的研究成果让人目不暇接。为让这些研究成果有序地展现给广大的土家族研究学者,笔者在此作一梳理,并总结其特点,以飨读者。一、宗教信仰调查研究伦理思想剖析探讨1.由雷翔、刘伦文、谭志满对广泛流行于酉水流域及周边地区的梯玛“玩菩萨”仪式的跟踪调查,并将其调查仪式的记录经过整理,以《梯玛的世界》为名正式出版,为我们认识梯玛,了解土家族原始宗教信仰乃至追溯土家族原生态社会提供了钥匙。陈心林在实地调查的基础上,介绍了南部方言区土家族红衣老师(梯玛)信仰的主要内容,并从民族性与混…     

2002年土家族文化研究论文索引

一、宗教信仰文化 1.民族宗教文化的现代化:以三个少数民族村庄神完变迁为例/朱炳祥刀民族研究一2002.(3).一46一51 2.土家族民间信仰的功能研究:以拉西炯村为个案/陈心林刀黔东南民族师专学报一2002.(2).一60一63 3.土家族民间信仰的变迁:以拉西蛔村为个案/陈心林刀涪陵师范学院学报一2002.(3)一47-5O 4.鄂西南民族地区宗教信仰及其社会控制功育歇杨玉荣刀中南民族学院学报一2002.(1)一75一78 5.土家族建房仪典文化(上.下)/萧洪恩//鄂西民族一2(X) 2.(1.2)一34一42;38一44 6.儒家对土家族伦理道德的影响/宋租红刀土家学刊一2002.(4)一25一…     

"梯玛”探幽

梯玛文化是现存土家语区保存较为完整的原始文化。“梯玛”的引申义是“女神”,它的前期任职是女巫。梯玛法事活动中生存崇拜实则是梯玛崇拜。梯玛在土家族社会历史中具有重要作用。     

梯玛与梯玛歌

一、梯玛 “梯玛”是土家巫师在他们用本族语言作祭祀之歌时的自称——“thi~(55)ma~(21)”的音译。他们用汉语方言吟、唱时,则自称“老司”。民间俗称为“土老司”。 近几十年来,“梯玛”(巫师)在土家族研究中,越来越引起人们的注意,但对于“梯玛”一词的本义解释,几乎无人问津。一般在“梯玛即土家巫师”的表面概念上就止步了。其本义,笔者以为可释解为三。     

梯玛神系浅析

土家族的民间宗教,论者多定为“万物有灵的自然崇拜”和“祖先崇拜”。这大抵是正确的,至少曾经如此。其实,任何民族都曾经如此。但是,宗教作为一种文化制度,往往是个文化系统中政治、经济、文化等各种社会运动的结果,往往对社会生活有着全面影响。越是落后封闭的民族,往往就越是如此。因此,对土家族宗教,仅仅是不分其发展阶段的定性,似乎就过份粗略了。鉴于梯玛在土家族民间宗教中的重要地位,本文拟对梯玛敬奉的诸多神祗作一系统的梳理分析,借以探讨土家族宗教的变化阶段和特点。     

2004年全国报刊陶渊明研究论文索引

1.释陶渊明《咏贫士七首》/徐声扬//九江学院学报一期2.宋人神化陶渊明现象及其成因论略/王明辉//九江学院学报一期3.“暖暧远人村,依依墟里烟”新诠/李金坤//九江学院学报一期4.“山气日夕佳”新解/李金坤//鞍山社会科学一期     

梯玛神系浅析

土家族的民间宗教,论者多定为万物有灵的“自然崇拜”和“祖先崇拜”,这大抵是正确的,至少曾经如此。但是,宗教作为一种文化制度,往往是这个文化系统中政治、经济、文化等各种社会运动的结果,往往对社会生活有着全面影响。越是落后封闭的民族,越是如此。因此,对土家族宗教,不分其发展阶段,似乎就过份粗略了。鉴于梯玛在土家族民间宗教中的重要地位,本文拟对梯玛敬奉的诸多神祗作一系统的梳理分析,借以探讨土家族宗教的变化过程和特点。     

2006年全国报刊陶渊明研究论文索引

1、略论林语堂的翻译观-以陶渊明《归去来兮辞》英译为例陶/龚爱华、任芳//南昌航空工业学院学报一期2、陶渊明对家族风范的承续/李剑锋//九江学院学报一期3、陶渊明《饮酒》诗系年考辨/孔德明//九江学院学报一期4、陶渊明诗文旷达美的美育价值/王叔新//九江学院学报一期5、论陶渊明作品中的两面性/刘美玉//黔东南民族师范高等专科学校学报一期6、从地域文化风格看陶、杜诗之不同/葛华飞//怀化学院学报一期7、从“陶渊明始家宜丰”研究看地方文献的作用/喻小毛//江西图书馆学刊一期8、论陶渊明《闲情赋》的题材取向/张宗原//上海大学学报(社…     

2003年土家族研究论文索引

一、土家族宗教哲学 1.中国西南少数民族宗教的祭坛/张泽洪刀宗教学研究一2003 .4一86一92 2.中国南方少数民族的梅山教/张泽洪刀中南民族大学学报一2003 .4一36一40 3.三峡巫文化简论/管维良等刀重庆师范大学学报一2003 .4一3一9 4.土家族地区新发现的“陈书”初论/萧洪恩刀三峡文化一2003 .1.-刁6一83 5.论土家族民间文化信仰的特征/丁世忠等刀宜宾学院学报一2003.6一30一34 6.漫谈巴蜀道教文化/刘时和//巴蜀史志一2(X)3 .2.一25一28 7.土家族摊仪面具象征性审美论析/辛艺华等刀中南民族大学学报一2003 .4一21一24,28 8.恩施土家族摊戏面…     

土家族梯玛文化研究述评

土家族许多古朴的文化事象显得扑朔迷离,譬如梯玛文化就是如此。关于梯玛文化的研究,前人已经做了大量的基础工作,现在仍有学者对梯玛文化在进行不断探索。在这里作者对过去的研究作一概述,并指出研究中的一些孱弱之处,以便为更深入地对土家族原始宗教以及民间信仰研究作一些参考。     

2000年土家族研究论文索引

土家族宗教哲学1、三峡巴人崇拜太阳和使用贝币的实证 冯恩学 中华文化论坛 ..-2 0 0 0 .1 .-2 9-3 02、论“土家道教化”与道教土家化“的文化流变及其意义 邓红蕾 江汉论 .-2 0 0 0 .3 .-71 -763、白虎不是鄂西 .湘西土家先民 :虎巴的图腾 邓身先 中南民族学院学报 .-2 0 0 0 .4.69-714、水流域土家族民间信仰初探 吴杰 中南民族学院学报 .-2 0 0 2 .2 .-49-5 25、土家族丧事仪典及其哲学 (上 ) 萧洪恩 鄂西民族 .-2 0 0 0 .2 .-41 -456、土家族婚事仪典及其哲学 (下 ) 萧洪恩 鄂西民族 .-2 0 0 0 .3 .-45 -5 07、土家族英雄崇…     

梯玛巫祀与戏剧的起源

在湘西土家族聚居区,至今仍留存着一种具有神秘色彩的跳神活动,土家人谓之“梯玛跳神”。这是一个具有神秘色彩的原始宗教现象,亦是一个极其迷人的艺术现象。说梯玛跳神是神秘的原始宗教现象和古老的艺术现象,是根据梯马跳神的内容、形式以及文化品格和社会功能而言的。从某个角度看,梯玛跳神亦是乡村的戏剧表演,是一种“巫戏”。尽管梯玛跳神还不具有现代戏剧的特征,但它与湘西雅愿戏及其它地方戏曲有着极其密切的血缘关系。一、梯玛跳神是宗教与戏剧的中介中国古代的哲学中贯穿着“天人合一”和“神人合一”的思想,于是,人亦逐渐…     

1994年土家族研究论文资料索引

１９９４年土家族研究论文资料索引正卉·宗教、哲学·１、浅析湘西民歌中的哲学思想／吴善茂、谷润生／民族论坛．－１９９４．２．－８５２、土家族“天地再造”及其哲学观念／张应斌／湖北民族学院学报．－１９９４．３．－１３、土家族的杀神祭祀遗俗／张应斌／／贵州...