曾巩籍贯考辨

曾巩一贯被认作南丰籍，可清代临川进士李绂曾提出质疑。据查史料表明，南丰仅为曾氏五世祖的旧籍，曾巩与其父均出生于临川，临川有其田园庐舍。曾巩曾明言自己为临川人，临川一直尊曾巩为乡贤进行祭祀。曾巩籍贯的归属不是南丰而是临川。     

论王慎中对曾巩散文的接受

王慎中、唐顺之、茅坤、归有光是明代中叶唐宋派的代表人物，他们力矫秦汉派的拟古流弊，标榜唐宋散文，尤以欧阳修和曾巩的散文作为其推崇对象。其中，曾巩对唐宋派代表人物王慎中的影响最深。王慎中在文学创作过程中对曾巩散文的创作理论及创作手法都有所继承。本文通过考究王慎中对曾巩散文的文道观的认可，以及他推崇曾巩散文的原因，以期从总体上把握唐宋派对唐宋散文的文学接受。     

曾巩诗歌的溪山佳兴与自然观照

溪山佳兴贯穿于曾巩一生的诗歌创作，展现着曾巩观照自然的独特方式。作为北宋新兴士大夫的一员，曾巩对地方职任有着高度认同，既积极勤勉地践行官员的职责，又充满兴致地赏玩当地的风光，以此为基础实现了政事与林泉的自然衔接，无声弥合了郡斋诗传统中的仕隐对立。“洗尘”“醒心”是曾巩常用的表述方式，折射着曾巩对心灵纯粹性的追求，也显示着曾巩观照自然的独特思路，即将美丽的风景视为超越世俗的存在、将游观登览视为心灵尘埃的洗涤、在溪山佳兴的吟咏中收获更纯粹的自己。曾巩对外物的观照始终秉持着宁静平和的眼光，并在诗歌中体现为一种映照式的书写。对镜照与清影的偏爱，展现了曾巩映照式的书写风格，以清透如醒的心灵照见万物的纯净之美，生成了明净澄澈的诗歌境界。曾巩的风景书写与自然观照，既是对热爱山水的传统诗心的继承，又是在北宋新时代背景下的新发展，在宋代诗歌史上有重要意义。     

论曾巩的诗歌创作

本文剖析了曾巩的山水诗、咏史诗、咏物诗，论证了曾巩的山水诗抒发了自己想要弛骋沧海、追寻理想、奋斗不止、求索不息的壮志豪情和壮志难酬转归自然的心情。他的咏史诗皆借凭吊古人来抒发现实人生的诸多感慨。他的咏物诗则从咏自然现象，树、花、果等，在平凡中见新意与真意。最后总结了曾巩诗歌的三个特点：含有议论化，具有民本思想和努力追求哲理，概括出曾巩诗的16字风格。     

欧阳修对曾巩散文的影响

北宋古文运动的领袖欧阳修注重奖掖后起之秀，曾巩就是其中之一。在其指导下，曾巩改变了早期散文气势外露而内蕴不深的文风。他的“文与道俱”、“道胜文至”、“事信言文”等观点也影响着曾巩的散文创作实践和理论。     

新发现的研究曾巩的重要资料——兼辑曾巩佚诗一首

曾巩(1019—1083)是我区著名的文化名人。1983年,在他的故乡南丰县举行了纪念曾巩逝世九百周年学术讨论会,会后出版了《曾巩研究论文集》和其他论著,掀起了解放后曾巩研究的第一次高潮。在曾巩诞辰九百七十周年时,为了纪念这位文化名人,我校学报编辑部出版了“曾巩研究专辑”,著     

20世纪以来曾巩文学研究述略

当代曾巩文学研究起步于上世纪80年代。在陈杏珍、晁继周两位学者对曾巩著述进行系统整理并形成《曾巩集》后,学术界对曾巩的研究逐步展开,除文献考辨、辑佚、年谱编订及资料整理外,在曾巩散文、诗词及家族文学等方面分别取得了成果。其中曾巩散文研究涉及综合论述、艺术特点及理论命题、分体研究、比较及接受研究等多种方法和问题,成果最丰。     

曾巩诗歌内容肤说

一提起曾巩,人们都知道他是“唐宋古文八大家”之一,他的散文历来受到人们的重视。其实,曾巩也是一个具有一定成就的诗人。 据陈杏珍、晁继周点校的《曾巩集》统计,曾巩有古诗一九二首,律诗二五二首,     

论曾巩诗及其民本思想

本文主要论证了曾巩诗的民本思想在五个方面的表现和三点历史局限性．并指出，曾巩写民的忧与乐，是他民本思想主使下诗歌的主旋律．     

《曾巩集》辑佚

陈杏珍、晁继周同志点校的《曾巩集》,一九八四年由中华书局出版发行了,这是曾巩研究中的一件大事。在《曾巩集》中,点校者除辑录了各种版本的《元丰类稿》中的全部诗文外,还精心地辑录了曾巩散失的诗文多篇,计有:佚诗三十三首,佚词一首,佚文七十八篇。由于年代久远,曾巩仍有些诗     

清静·平和:曾巩律诗、绝句的主导风格

曾巩后期诗歌以律诗、绝句为主。由于时代风潮、生活环境的影响，曾巩的心态更加趋于平和。在任职地方官期间，他脱离了书斋生涯和馆阁生活，有了更多时间接触大自然。在他所写的律诗和绝句中，体现出平实、清静、温和的风格。     

曾巩的创作观考论

曾巩的创作观主要体现在“作家的修养论”、“作品的风格论”、“文章的言辞论”和“文章的道法说”四个方面。这些言论具有曾巩独特的个人鲜明色彩，是他文学思想的重要内容，对其文学创作实践，产生了重要的影响。     

北宋南丰曾氏生

以曾巩为代表的南丰曾氏，是郡邑之望族，江南之大家。据统计，从太平兴国八年至宝You元年这271年中，曾氏祖孙登进士第者共55人，解试44人，荐辟19人，在朝为官过百人。曾致尧是北宋开国后南丰第一个进士及第者，曾巩是曾氏家族中学养最高、成就最大的一位文化大师。     

曾巩及其散文的评价问题

曾巩是一位擅名两宋、沾丐明清,却暗于现今的作家。庆历元年他始识欧阳修时,欧便“见其文奇之”(《宋史,曾巩传》);次年曾巩落第南归,欧作,《送曾巩秀才序》说:“曾生之业,其大者固已魁垒,其于小者,亦可以中尺度,、而有司弃之,可怪也。”惋惜抱屈之情,溢于言表。他并认为,“过吾门者百千人,独于得生(曾巩)为喜。”(曾巩《上欧阳学士第二书》)他曝书得王安石《许氏世谱》,忘其谁作,说“介甫不解做得恁地,巩是曾子固所作。”(《朱子语类》卷一三九引)无独有偶,在知贡举时,他得苏轼《刑赏忠厚之至论》,     

试论曾巩的经济思想

曾巩以文章鸣,被后人称为醇儒。近年来对曾巩的研究从深度和广度上都往前推进了,以往局限于文学史中的曾巩研究的局面有所改变。曾巩以儒家理念为思想基础提出了＂节用裕民＂的主张,并在钱荒、荒政、基建方面提出了自己的主张。     

曾巩的佛教观浅论

在北宋学术界,曾巩无疑是反佛排佛的代表人物,其精神堪比唐代的韩愈。和韩愈一样,曾巩是站在儒家立场上反对佛教的。但韩愈以儒反佛重在讲华夷之辨,视佛教为外来的、有损中华文化的思想而反对之;曾巩则把佛教和诸子百家同等看待,在中华文化的语境内品评儒佛两家的优劣高下,讲求其学理上的内外之分。曾巩反佛方式的变化既能显示时代社会的变迁和思想学术的转型,也表明了佛教发展的最终本土化。曾巩对佛教价值的评判还有着经济因素的考量,反映了佛教发展和经济活动之间的矛盾关系。     

论曾巩的影响与评价

作为一位有成就的古文大家,曾巩对北宋和明清文坛发生过很大影响。他的文学思想和艺术风格,曾使他拥有过不少的崇拜者;而其浓厚的儒学气味,也曾在很长的一个时期内,被一些人当作精华而加以颂扬和称许。“五四”之后,曾巩不太被人重视。九百年来,曾巩的形象时显时隐,本文拟就不同时代的评价作一梳理,和大家一起来探讨曾巩的影响与评价这一问题。     

欧阳修对曾巩散文的影响

北宋古文运动的领袖欧阳修注重奖掖后起之秀,曾巩就是其中之一.在其指导下,曾巩改变了早期散文气势外露而内蕴不深的文风.他的"文与道俱"、"道胜文至"、"事信言文"等观点也影响着曾巩的散文创作实践和理论.     

曾巩的经世观考论

曾巩是北宋著名的古文家.他的经世观与明道说紧密相联,重在其道德教化,具有鲜明的独特个性;曾巩的经世观决定了他诗文题材的多样性,也影响其为官与政事.考察曾巩的经世观,对于了解作者的为人行事和文章风格大有裨益.     

多重身份的复合--论唐顺之对曾巩散文的评价

唐顺之作为一名笃诚的心学家、理学家，势必会从思想价值的角度对文学作品进行评价。同时他又是一个优秀的八股文名家、古文评点家，有时又会摆脱心学和理学的思维模式，从文学自身的角度考量创作。受此多重身份的复合影响，唐顺之对道学气息浓厚而艺术性较差的曾巩散文进行评价时，就显得颇为矛盾：既认为“三代以下之文未有如南丰”，又以为曾巩散文法度平实，缺少变化，只能居于唐宋八家之末。