亚当·斯密关于国家宏观干预经济的思想及其参考价值

学术界大多认为，亚当·斯密所大加宣扬的是经济自由放任，竭力反对的是国家干预经济；似乎他在国家干预经济方面无甚正面理论建树。这是有失偏颇的。的确，在《国富论》中，特别是针对重商主义的国家干预原则，斯密曾不止一次地租出，人一切听任巨1由，由主体利益自我诱导的情     

论我国市场经济体系中的道德建设——以同情论和经济人假设为视角

本文通过对亚当·斯密的同情论与经济人假设的分析,指出了自由经济在完善社会主义市场经济中起着重要的作用,同时提出了社会主义市场经济的运行要以“道德”为前提。     

市场经济的道德维度探析

市场经济体制有自身的客观发展规律,其中包含市场经济的伦理关系以及市场经济对市场主体的伦理要求。亚当·斯密在《国富论》和《道德情操论》中提出"经济人"与"道德人",指出二者之间有着莫大的关系。市场经济有一定的伦理基础,并且需要一定的伦理价值取向,否则难以正常运行。由此可见,市场经济也是一种道德经济。     

道德判断如何可能——从“旁观者”透视斯密晚期伦理学

亚当·斯密在《道德情操论》一书中,借助"旁观者"概念为我们呈现了一个受自爱之心引导的个人作出道德判断和合乎道德判断地行动的真实的过程,为"道德判断如何可能"提供了一个较为融贯的经验主义的回答。     

再论亚当·斯密“人性哲学思想”探究

对于人性和人的本质的理解是所有关于人的理论的基础性命题,也是经济学研究和经济思想形成的重要哲学前提。本文从亚当·斯密的人性论理论基点出发,重点论述了亚当·斯密在《国富论》)和《道德情操论》等著作中所阐发的关于人性问题的哲学思想并分析之,同时亚当·斯密对人性哲学思想中的利己心和利他心提出了自己的见解,从理论上说有益于马克思主义人性问题研究上的深化发展;从实践上说进一步认识社会主义市场经济主体的本质特征,有益于社会健康转型和改革目标的实现。     

亚当·斯密的市场经济模式之参考价值

亚当·斯密的市场经济模式之参考价值王仲君市场经济的运行，以微观私人利益自我制导为内在核心，宏观国家权能必要干预为有机构件。这是亚当·斯密在其经典巨著《国民财宫的性质和原因的研究》（以下简称《国富论》）中所创设的市场经济基本理论模式。它乃是以日趋发达的...     

从原始情感到道德基础——关于亚当·斯密同情理论的思考

亚当·斯密认为,同情是人人都具有的情感,本身不具备道德性,但在人们的社会交往中,基于这种情感的行为却成了美德。在《道德情操论》中,他描述了个体情感社会化的可能和过程,为我们理解道德情感和公共生活领域中的道德问题提供了重要的借鉴。     

亚当.斯密的法律学及对经济学的贡献

亚当·斯密的《国富论》,被公认为是经济学的开山之作,然而他的另外两部著作《道德情操论》和《亚当·斯密关于法律、警察、岁入及军备的演讲》,却鲜为人知。本文就是以法律学为视角,以正义为出发点,重新分析斯密思想在经济学、道德哲学和法律学的一致性,并阐述斯密思想的价值和意义。     

市场调节与政府干预双向互动的必要性新探--立足于道德层面上的理性思考

市场经济是迄今为止最为高效的经济运行方式.然而,隐藏在这种高效、活力背后的危机--道德缺陷却被人们忽视.政府具有"经济人"特征,使得其在干预经济中面临着自身难以解决的道德危机.力图从道德层面出发,揭示市场调节和政府干预相互介入的必要性,从而追求市场经济下道德(即公正)与效率的二者兼得.     

经济人和道德人的统一——评《经济人和道德人》

经济人和道德人的统一———评《经济人和道德人》肖启明唐继肖中国传统伦理道德中“重义轻利”、“尚德轻得”的倾向是十分明显的，它要造就的人是一种单向度的“道德人”；而西方市场经济条件又孕育着亚当·斯密的所谓“经济人”，人们在行为中只求个人利益的最大化，...     

经济增长、模型再造与增长方式转变中的企业——从宏观角度认识经济增长方式转变中的企业

经济增长理论是社会经济发展的一种理论反映，源于斯密和李嘉图为代表的古典经济学派，是二战后在发达国家广泛流行的经济理论，大体经历了三个发展阶段。但是发达国家经济学家自身存在的认识论缺陷，使其不可能科学完整地建立经济增长理论及模型，更不可能明确企业在经济增长中的定位及经济运作方式并指导中国的企业实践，特别是经济增长方式转变中的企业实践。经济增长的基础是企业的科学运作，通过市场竞争把资源配置到效益较好的环节，并通过技术进步提高资源的利用效率，进而促进社会生产与需求的及时衔接。     

价格监督检查在社会主义市场经济中的作用分析

社会主义市场经济本身存在＂一只看不见的手＂,指挥着经济活动的运行。阐述了中国政府价格监督检查工作的内容,分析了目前中国政府的价格监督检查工作的现状,探讨了在社会主义市场经济的条件下引入价格监督检查工作的必要性。     

亚当·斯密的社会福利思想研究

亚当·斯密的社会福利思想,建立在整体幸福观的基础之上。这种整体幸福观,在政治上主张平等与正义,在经济上主张“富国裕民”,在伦理道德上主张整体幸福高于个人幸福。对具体福利问题,他反对限制劳动力流动的社会救济法令,主张制定符合人道的最低工资标准,进行职业保护,并提倡实施面向大众的基础教育等。这种社会福利思想是斯密伦理学与经济学思想的衍生物,也集中体现了工业化萌芽阶段英国政治、经济和社会发展的特征与要求。     

人性、市场机制与道德--亚当·斯密经济伦理思想分析

斯密是西方最早对经济活动与道德伦理的内在关联作过深入思考的思想家.他从道义上肯定人的自利心的正当性,同时又认为必须从道德上法律上加以约束,通过"看不见的手"的调节,从而可以实现利己与利他、富国与富民相统一的经济伦理思想,不但有益于我们对他的经济理论的深化理解,而且对于推动与我国市场经济相适应的道德建设也是一种很好的借鉴与启迪.     

亚当·斯密和马克斯·韦伯的启示

亚当·斯密认为人类基于自爱和同情心而在社会经济活动中既具有“经济人”属性又具有“社会人”属性,马克斯·韦伯则从社会学角度论证了人的“道德人”属性。他们还研究了人的这两种属性的统一性和分离性。吸收和借鉴他们的研究成果,对于我们加强社会主义市场经济道德建设和实施“以德治国”战略。具有重要意义。     

论亚当·斯密的经济哲学思想--从《国富论》到《道德情操论》

市场经济理论的基本前提是“经济人”假设,但如何对“经济人”进行定位,直接影响着市场经济的实践。从经济学的角度看,所谓“经济人”即指以追求自我利益最大化为目的而从事经济活动的人;但从哲学的角度看,现实的经济人不应当是单一地谋求利益最大化的人,他也有非理性地偏离最大化的一面。对此,亚当.斯密从经济哲学的角度对两者如何在统一于市场行为者的现实活动中进行了分析。全面掌握亚当.斯密这一经济哲学思想对进入21世纪的中国着手建立健全市场经济秩序、解决效率与公平、经济的可持续发展等问题具有十分重要的现实意义。     

马克思专业化分工理论对广东产业升级的意义

从斯密开始的效率始于分工的思路,在马克思的《资本论》中得到很好的继承与发展。市场经济条件下,提升资源配置效率、增加要素的经济绩效的规律均与组建好其中的分工产业构架有关。当前广东产业发展战略谋划的重点在于分工如何进一步深化,尤其是如何充分发展生产性服务产业。推动广东产业结构转型升级,需要着力解决阻碍分工与交换活动发展的技术障碍和体制障碍。     

简论亚当·斯密的"经济人"假定

"经济人"是一种抽象的人,亚当·斯密对经济人抽象的目的是为分析人的实际经济行为及其结果(市场经济)开辟道路,为建立一个逻辑严密的理论经济学体系提供支撑点.     

道德与国家:市场经济的两个前提——对亚当·斯密思想的新解读

亚当·斯密是现代市场经济制度的设计师。斯密的道德观和国家观表明:现代市场经济自身包含了两个制度前提——道德与国家,前者是无形的柔性的制度,后者是有形的刚性的制度。斯密的理论中道德、国家、经济三者是相联的,而不是孤立的。今天我们重新解读斯密时,则有必要注意斯密经济理论所暗含的前提。     

战前"统制经济"学说的讨论及其实践

“统制经济”是上世纪30年代初期在中国学术界广为流行的一种学说,它的指导思想是主张国家应对生产和市场进行有限度的干预,使社会生产得以有序地进行,从而减轻经济危机的打击。此时的国民政府正积极加强统治,扩张国家资本的势力,而统制经济学说恰与当局的想法不谋而合,因此统制经济不仅作为国策很快便得到政府的认同,而且党国首脑还积极予以倡导,并试图在各个领域内全面加以实践。尽管学界的理论与政府的决策内容并非一致,目的更是大相径庭,但战前有关统制经济的讨论以及实践却为抗战爆发后政府及时将平时经济体制改变为战时经济体制,并全面实施统制经济奠定了基础。