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以前,如果你想拥有一本自己写的书,可以有以下几种选择:找出版社碰运气;找"二渠道"的书商包装你;或者与出版社合作自费包销.如果这三种方法都实现不了,那么你的书稿只能永远躺在抽屉里.现在,你还可以自己做一名"印客":通过专门的网站或者自己的力量把承载着自己梦想的稿纸变成一本书,即使这些"书"只能在亲朋好友的小圈子内传播,却也有一种前所未有的成就感. 相似文献
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朱霖 《贵州大学学报(社会科学版)》1997,(1)
知识是对实在的描绘吗？科学的目的就在于把握实在本身吗？如果答案是肯定的，那么我们究竟能否实现这种描绘与把握？我们又怎么知道我们描绘和把握了实在？如果答案是否定的，那么我们称之为科学知识的那些符号体系究竟意味着什么呢？难道那仅仅是我们随意构造出来的主观世界图景吗？从历史上看，对这些问题，我们都可以从科学业绩中找到正反两方面的证据，因而关于实在问题的讨论似乎是一个二律背反的问题。但是，至少从科学发生学和科学动力学的角度看，坚持实在论要比反对实在论更为可取，因为在建立任何一门科学的过程中，实在论总是一个在科学家心中无法消除的哲学倾向。 相似文献
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正一张纸片可以变成废纸扔在地上,被我们踩来踩去,也可以作画写字,更可以折成纸飞机,飞得很高很高,让我们仰望。一张纸片尚且有多种命运,更何况我们呢?命运如同掌纹,弯弯曲曲,然而无论它怎样变化,永远都掌握在我们自己的手中。一生中也会有太多的成功与喜悦,确实令人欢喜,但同时也有一句话会告诫我们应当不沉溺于喜悦之中,应当继续努力。掌握自己的命运,也许你尝试了不一定成功,如果没有尝试就永远不可能成功。 相似文献
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杨国顺 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2005,33(1):95-99
欧洲今天走向联合,有着古代中世纪文明统一性的"历史因缘".近代欧洲虽然一直处在民族国家的"分裂"之中,却没有中断和抹杀欧洲文明的统一性.欧洲一直存续着统一的伦理原则和法理原则的内涵,近代欧洲国际社会的形成是这种统一性的表现.威斯特伐利亚体系和维也纳体系的特征具体反映了欧洲统一性的近代内涵. 相似文献
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周建伟 《南京医科大学学报(社会科学版)》2002,2(1):11-13
扼要阐述了作者学习江泽民同志"三个代表"思想的粗浅体会.特别是针对科技、教育工作者如何坚持代表中国先进文化,如何处理好学习和坚持先进文化与开展教学、科研创新工作,发表了自己的想法.作者认为,科学技术的进步离不开良好的文化氛围,两者是不可分割的.实事求是和坚韧不拔是科技和教育工作者应具备的基本素质.教师,尤其是研究生导师,在钻研本学科学术前沿问题、开展科学研究的同时,也要坚持不懈地学习先进文化,提高自己的综合文化素养,培养良好的心理素质,特别要在培养坚韧不拔意志方面为人师表. 相似文献
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黎千驹 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,26(6):78-82,136
长期以来训诂学界存在着训诂学性质之争,众多的训诂学著作时常发生"撞车"的现象,现代训诂学显得并不成熟,并且在守旧与改造的矛盾运动中,训诂学往往面临二难处境:如果守旧,那么训诂学势必式微而最后走向终结;如果改造,那么训诂学可能脱胎换骨而最后走向终结.训诂学在加强自身改造的同时,如果注意吸收现代词汇学、语义学以及相关学科的成果,着力加强理论建设和应用性研究,形成百家争鸣、新体系迭出的局面,那么训诂学不仅完全可以走出它目前所面临着的二难处境,并且完全可以走向成熟与繁荣. 相似文献
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《易经》是近年来中国传统文化研究的热点之一。可是,我们的祖先究竟为什么要建构这样一个繁密的体系呢?如果我们能从《易经》的思维模式和心态追求方面予以考虑,就不但可以找到这一问题的答案,而且还能够发现《易经》在中国哲坛和思维发展史中的地位。 相似文献
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