做一名合格的社区服务人员

憨厚朴实、话语不多、为人和善、工作踏实的他始终坚定一个信念：要做一名合格的社区服务人员就要有“舍得”精神，舍得扑下身子为社区广大居民服务，舍得为社区服务。他是这样想的，也是这样做的。在工作中，他不骄不躁，勤奋好学，默默无闻地干好本职工作，在社区服务中实现着自己的人生价值。他就是陕西省澄合矿务局王村社区水暧班班长苏敏山。     

油纸伞的故事

从前，有一个人拜师学做油纸伞，出师之后回家自立门户也开始做伞。可是，他发现有一个环节总是出毛病。在伞顶端有一个木制的圆疙瘩，伞的骨架要插在它的周围，这是个关键部件，如果没有它，伞是不能撑开的，恰恰就是这个疙瘩总是开裂，伞也做不成了。没办法，只好再去请教师傅，他到了师傅家，看见师娘在前院忙活，[第一段]     

一种偶合与有意的"演绎"

弗洛伊德对《俄狄浦斯王》的全新解读,是以他的精神分析学作为工具的。他的精神分析学在20世纪给文学带来巨大的变革,而且很快波及整个世界.中国现代作家张爱玲的创作就受过其影响,她的《心经》与《俄狄浦斯王》有着惊人的相似,在展示人的心理方面有着一致性.不过,它们一个表现恋母情结,一个表现恋父情结;一个为人神冲突故事,一个为世俗的弃妇悲剧.     

人生有“四份”

著名音乐词作家阎肃一生创作了大量脍炙人口的歌词，有人把他称做中国当代词作的泰斗。阎肃老先生虽年纪已高，但精神矍铄，乐观豁达，仍活跃在文化艺术界，深受大家的欢迎。他虽成就卓著，但为人幽默谦和。在谈到人生体验时，他说，人活在世上要想做出一点成绩应该具备“四份”——本分、勤奋、天分、缘分。     

我那对自己“抠门”的老公

我的老公有两大优点:一是为人诚实,从来不会跟人耍小聪明或者使个花花肠子;二是比较大方,凡是到我家来的亲朋好友,他都盛情款待,特别是对我的娘家人,临走时他都要送人一些或大或小、或多或少、或重或轻的礼物。可是对自己,他其实还是一个很“抠门”的人。     

下棋

有一种人我最不喜欢和他下棋，那便是太有涵养的人。杀死他一大块．或是抽了他一个车．他神色自若，不动火。不生气，好像是无关痛痒，使你觉得索然寡味。君子无所争，下棋却是要争的。当你给对方一个严重威胁的时候．对方的头上青筋暴露．黄豆般的汗珠一颗颗地在额上陈列出来，或哭丧着脸做惨笑状，或咕嘟着嘴做吃屎状．     

人生四境界

哲学的任务是什么？我曾提出，按照中国哲学的传统。它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思。似乎是恰当的。我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同。在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。     

试论陆九渊教人“做人”思想

教人“做人”的思想是陆九渊德育思想中最主要的部分,也是朱陆分歧的主要之点。深入探讨陆九渊教人“做人”的内容、途径和方法,对于全面认识陆九渊的德育思想及其社会作用,将有重要的意义。教人“做人”这是人类永恒不变的德育课题,也是陆九渊德育思想中所特别强调的东西。他说：“上是天,下是地,人居其间,须是做得人,方不枉了”“,“须思量天之所以与我者是甚么？为复是要做人否？理会得这个明白,然后方可谓之学问。”“今所学果为何事？人生天地间,为人自应尽人道,学者所以为学,学为人而已,非有为也。”‘“人当先理会所以…     

烦恼的根源

人类的烦恼根源,不是做人,而是“我想变成什么”。 自会说话开始,便有大人问:“你长大后希望做什么啊?”从那一刻起,小小孩子便以为人必须要成为某一种“东西”。再加上自小学起,作文题目必定有:“我的志愿”——我要做医生,我要做律师,我要做护士,我要做总统”…… 一出生后的训练,并非自自然然地做     

我教孙子下象棋

正我有一个小孙子,小名亮亮,今年6岁。每天他从幼儿园放学回家都要缠着我陪他玩游戏。他喜欢玩的游戏有奥特曼打怪兽、猫抓老鼠、植物大战僵尸。每次看他玩得那么开心,我也很高兴。去年冬季的一个星期天,我在家里与人下象棋,他在旁边看,后来便缠着要我教他下象棋。我说下象棋很难学,要他学点别的,他说只要教他,他就能学会。看他那么坚决,我决定"收他为徒",但向他提出两点要求:一是专心致志;二是持之以恒。他点头同意。从此,每天从幼儿园回家后,他再也不让我陪他玩游戏,而是专心跟我学下象棋。     

《古书词义求证法》序

朱城的学术专著《古书词义求证法》即将出版，要我为之作序。我与朱城君相识，是他1989年在四川大学中文系作访问学者的时候。从那时至今已有八年，我们再没有见过面，彼此保持联系的方式，主要是阅读对方发表的文章，也就是“以文会友”。在阅读中相互间增进了为学与为人的了解，加深了作为学术朋友的友谊。我有个习惯，认识老、中、青的专家学人，特别是那些未曾谋面的，我的方法是潜心通读他的文章著述，如果从中看出作者确有传统学术研究的根基，观点纯正，论证有理有提，且其文亦皆琅然可诵者，即从内心敬慕而尊崇之；若其人并无学术根…     

有心的厨娘

20世纪30年代,在西班牙南部一个美丽的乡村里,有一个小姑娘很喜欢画画。她的理想就是能成为画家,把家乡的好山好水都画出来。学画画就得找老师教,她得知城里有一位很有名的画家叫毕加索,于是就找到毕加索,恳求他收自己为徒。毕加索看了看她,觉得一个乡下姑娘学画画不怎么靠谱,于是婉言拒绝她:"要想成为一名画家,就要学会做一个有心人。我现在正在找一个做饭的人,如果你不介意,可以先到我的厨房做饭。"     

美国人也“看病难”

刚到美国的时候，我们一家租住在一个华人为主的社区，我的房东罗斯先生是个五十多岁的美国人，他为人幽默风趣，整天笑呵呵的。     

操守要靠自己主宰

我在南方某省会城市有一位热爱文学的熟人,他多年在一个有实权也有财力的单位担任＂二把手＂。此人一向有自己的为人为官之道,不论社会风气如何,身边人的品行怎样,他总是按照规矩做人行事,不随波逐流,既不羡慕别人的富贵,也不妒嫉别人的荣耀。他说脑袋要长在自己的脖子上,切不可墙头草随风倒。     

做一名合格的社区服务人员

憨厚朴实、话语不多、为人和善、工作踏实的他始终坚定一个信念:要做一名合格的社区服务人员就要有"舍得"精神,舍得扑下身子为社区广大居民服务,舍得为社区服务。他是这样想的,也是这样做的。在工作中,他不骄不躁,勤奋好学,默默无闻地干好本职工作,在社区服务中实现着自己的人生价值。他就是陕西省澄合矿务局王村社区水暖班班长苏敏山。     

中餐馆的温州青年

教堂的活动刚一结束，汉斯医生就在教堂门口拉住了我的手，他非常热情地邀请我吃午饭。我是不久前在教堂参加活动时认识汉斯的。他是印籍马来人，讲一口流利的英语，性格非常豪爽，家就住在吉隆坡市郊。由于他开的中医诊所在当地小有名气，故凡认识他的人都亲切地称他为汉斯医生。他40多岁，高高的个头，身材魁梧，眉宇问透露着一股英气。自打知道我是中国人，他就对我非常热情。每次教堂活动结束以后，他总要跟我攀谈一会儿，好像他有好多话要跟我说似的。今天，他要请我到外面吃地道的中国餐。我被他的豪爽与热情所感染，欣然接受了他的邀请。     

面试的另类思维

我的老同学现在富得流油。他开创了一个软件公司，开发了一系列软件，生意越做越大。今天他来到这个城市后马上打电话给我。“是我啊!听出来了吗？是这样的，我到这儿的大学招毕业生，要在这儿待上五天，咱哥们趁这个时间好好聚一聚。我做东!”既然他要做东，我理所当然顺水推舟。人家是老板，不吃白不吃!我来到他下榻的宾馆，看见一个大学生模样的人站在他面前接受面试。     

“率性”与“作圣”：少年胡适受学经历与胡适其人

“率性”与“作圣”：少年胡适受学经历与胡适其人罗志田胡适一生，从他自己所说的“做人的训练”到终生职业道路的选择，都有父母亲的深远影响。胡适一进学堂，读的就是父亲胡传自编的《学为人诗》，也就是胡传希望他的儿女学习的“做人的道理”。诗的第一句是“为人之道...     

林语堂的根本守望和常人追寻

林语堂早就看出了“性善”、“性恶”对立的虚假性,认为孟子所谓性善只是指人可以为善,并主张人要护住善根,守住其本,按照人所以为人的样子去做一个平平常常的好人。道德上的常人和事功上的常人是他的理想。而注重根本的观念使他对人,对像辜鸿铭这样品行高洁而守旧的人的看法大异世俗和潮流,在现代作家中显得很独特。     

“西化”风险与投资回报相比：值！

人的教育 还是人才的教育 对于出国留学的年龄问题，我是这样考虑的：国外发达国家的教育主要是人的教育，我们发展中国家特别是中国，主要是人才的教育。这里的区别是：人家认为人首先是应该是一个人，其次才是个人才，所谓人的意思是：要有独立、健全的人格，健康的心理，他是一个人，具有人的基本素质，能够享受当代文明所创造的文明成果。而人才是让人用的，他会说，我干嘛要当人 才让你用呢？所 以说，中国的人 才教育确实有一 定的偏颇。 我们大学教 育中的人文教育 很落后，社科人 文是改革开放以 后才恢复的，包 括我什］中国人民 …