有价值的历史遗产与中国的现代化

一近年来,学术界对于历史遗产与中国现代化的关系进行了认真的研究,但是冷静地看,有关的研究还没有摆脱直观性的作法,如对于历史遗产简单的二分法,机械的列项等,对于现代化本身的模糊认识等。如何才能使这类研究再上一个台阶?笔者认为,一个必要的前提在于研究视野与研究方法上的拓展与更新,具体而言,应当尤其注重以下几个方面的问题: 首先,不能将历史遗产仅仅拘于“传统文化”的范围。在历史遗产中,传统社会结构以     

再论科学继承传统文化的指导原则与渠道对策

全面认识、科学对待中华民族传统文化,对于贯彻党的十七大精神.推动社会主义文化大发展大繁荣,有着特别重要的意义.中华民族传统文化中的优秀遗产和民主精华.对我们民族的文化品格、精神道德产生积极的影响.而传统文化中消极、落后甚至腐朽的成分,也对社会的发展起严重阻碍作用.必须坚持用马克思主义的科学精神和社会主义现代化的时代要求,以全面、辩证的态度区分精华与糟粕,去芜存菁,汲取民族传统文化中合理的、优秀的成分,为建设中华民族共有精神家园奠定深厚的文化根基.     

论现代化进程中的美国史学

美国现代化是一般巨大的浪潮，它显示出一种动态的形式和普遍的影响，其中也促使现代美国史学在观念、内容、方法等方面发生了深刻的变化。探究美国史学的现代化，还需要寻求其自身演化与学科发展的动因，这一学术背景是来自社会科学，从一定意义上说，美国史学的现代化即是它的社会科学化。与美国的现代化伴随着它的对外扩张一样，现代美国史学在其发展进程中也势必要释放与扩展它的影响。２０世纪美国史学两次大规模输入中国，对外部世界发生了较大的影响。从总体上看，现代美国史学的引入，无论对改造中国传统史学的陈腐部分，还是作为发展中国马克思主义史学的一种参照与借鉴，都将起到积极的作用。百年来的美国史学现代化的进程给我们以启示：在现代化进程中，应当充分重视国民的历史教育；需要摄取与借鉴外来的史学遗产，历史学的现代化需要历史学家自身的现代化。     

现代化视域中传统儒家文化的价值

现代化是西方文明的标志,也是近代以来中国人民梦寐以求的理想。传统儒家文化在中国文化中长期占据统治地位,对中国社会政治、经济、伦理等诸多方面起着强大的精神支柱作用,形成传统的华夏民族精神,这是中国人民的社会文化地平线(视界)。现代中国人处于传统与现代双重思想的作用和影响下,在两难选之中进行文化的整合和重构,传统必须现代化,现代化又面临着许多负面问题,在这种尴尬的境地中,中国传统文化何去何从?本文试图从治国文化、理性精神和人的现代化来阐述当代中国社会的现代化建设中对传统儒家文化的扬弃和选择。     

圣精神传统与现代崇拜

圣精神是中国传统政治文化价值体系的重要参量，它曾与王权主义相辅相成，在维护封建制度方面，发挥着舆论导向和精神支柱的作用。圣文化对于现代社会的影响主要表现在两个层次上，一是规范层次，圣精神传统对建构现代社会的道德伦理规范，具有很强的参照意义和评价功能；一是心理层次，圣精神传统对现代人的价值走向，特别是精神信仰的选择，具有深刻的示范及引导作用。圣精神传统的主要遗留———“崇拜心理”在当代社会生活中屡有反映和表现。总结、分析圣文化传统，探讨它与现代文化热点的渊源及文化关联，对我们理解传统和解释现实问题会有所启迪     

书法：建设和谐社会的一种有效形式

书法艺术，不仅是我们的国粹，同时也是典型的中华民族文化和传统艺术，她承载着千百年来华夏民族文明发展的信息和精神内核，是我们在世界文化舞台上能占据一席之地，并大放异彩、独领风骚的一个重要方面。中国书法三千多年的历史，曾经培育的不仅仅是历史上的几个书法家、几幅珍贵的艺术作品和在历史上曾经辉煌的艺术氛围，而更重要的是，她贯穿着我们的民族文化和艺术精神，是我们民族的伟大精神文明的遗产，也是我们今天建设和谐社会的宝贵财富。     

对马克思主义中国化的文化反思

马克思主义中国化包括两个部分 :一是将马克思主义基本原理同中国革命和建设的具体实践相结合 ,体现出工具理性特征 ;一是将马克思主义价值观和中华民族传统文化精神相融合 ,体现出价值理性特征。中国特色社会主义文化建设应努力将中华民族传统文化精神和马克思主义的人类文明价值观紧密融合 ,这是文化现代化从而达到社会总体现代化的必经之路     

论传统文化与现代化

现代化是一种历史的必然，中国传统文化必须根据现代化的要求进行改造。首先，中国文化中与封建社会相联系的部分必须抛弃；其次，中国传统文化中关于人、人性、做人的基本精神和基本原则。要根据现代化的发展进行新的诠释；再次，必须吸收西方文化中的合理成分。只有经过这样的改造，中国传统文化才能适应现代化的发展。     

奥林匹克精神下的希中形上学与伦理学

奥林匹克比赛和运动中所体现出来的奥林匹克精神,为希腊的形而上学与伦理学的传统创造了在文化价值观与哲学观念方面的丰富背景.该传统与中国这一方面的传统相联系,会为我们找到一种新的奥林匹克精神,这种精神基于希腊与中国精神的结合.这对于新的世界秩序以及世界范围内个体与团体的新的社会和谐的形成都是非常重要的.中国本土的形而上学和伦理学传统对于这种新的奥林匹克精神的形成将做出巨大贡献.     

鲁迅“中间物”思想的传统文化血脉

鲁迅是新文化运动中的"叛逆的勇士",但源远流长的中华民族优秀文化传统无疑对鲁迅的精神世界和文学创作及翻译活动产生了最为直接和重要的影响。鲁迅的"中间物"思想与中国传统文化一脉相承,鲁迅创造性地继承和发展了中国传统文化,开拓出一条使中国文化走向现代化的新思路。     

论儒家现代性的结构要素

儒家现代性的结构要素主要体现在:共同体精神、秩序精神、重商精神和市民精神等方面.这些精神能够促使儒家社会的现代工商伦理体系的形成.儒家现代化只能来自于自身的传统社会,在传统文化的自身更新、改造与儒家世界的现代社会建立过程中不能一味强调"模仿"西方,而是需要利用传统资源来确立和发展儒家世界的现代化.对于中国如何更新传统文化,建设文化中国,则是需要结合新旧、会通东西,并在此基础上推进中国文化生命的更新及其创造性的转化.同时,也要学习东亚现代化进程中儒家现代性的"更新与重建",共同形成儒家现代性的核心内容,彰显儒家现代性的优势.     

立足现实的德育思想史——评《中国德育思想史纲》

中国德育思想源远流长，博大精深，是我国伦理道德思想中的一份宝贵遗产。中国传统德育思想曾经在培养中华民族优良道德品质方面，维护社会长治久安、经济繁荣和民族独立方面，曾作出过突出的贡献；今天，我们要建设社会主义精神文明，必须对于传统的德育思想进行批判性继...     

文化现代化：国学复兴的现实之维

传统文化的现代化是中国社会现代化进程中仍未完成的思想文化的现代化课题。如何推进传统文化的现代化，百余年来仍未解决。随着经济社会的现代化，中西古今各种思潮交错冲突日益加深，而且始终无法避开中国传统文化作为中国民族文化精神的根基这一事实。因此，只有立足于传统文化现代化，推动传统文化所弘扬的价值观念与社会发展的现实需要在价值合理性基础上的双向转化，为现实社会安顿世道人心的价值体系，为传统文化的现代化提供有效的实现途径，这才是国学复兴的现实性之所在。     

略论中国现代化进程中文化转型的影响因素

文化转型是中国现代化的深层机制，是现代化转型的核心和关键。要实现现代化的宏伟目标，必须要实现文化转型。而实现文化转型，具备强烈的文化忧惠意识是前提，塑造国民的理性精神则是其重要的支撑点，实现人的现代化则是关键。当然，对于中国传统文化，要取其精华，去其糟粕。     

仁—礼学说与现代化

近代以来 ,随着西方的科技如旭日般地照亮世界各地 ,现代化观念成为世界潮流。在中国 ,部分激进主义者高举现代化的旗帜 ,对传统文化遗产作激烈的否定批判 ,认为中国传统文化是中国传统社会向现代化转型过程中的绊脚石。诚然 ,在现代化进程中对传统文化进行反思是必要的 ,然而对现代化研究不能只局限于技术、经济和政治的课题 ,更重要的是应该揭示自己文化独特的精神特质。一方面 ,从传统文化与现代化的关系看 ,任何一个国家的现代化都植根于民族的传统之中 ,都是以传统为前提的 ;另一方面 ,传统文化的现代意义不宜仅仅从一种狭隘的实用角度…     

儒学的社会作用和价值新论

儒学是中国传统文化的核心，对中国社会的伦理道德、政治统治、文化教育、 生产劳动、民族心理等方面都产生了极大的影响和作用。我们应该正确认识儒学的社会作 用和价值，使其为改革开放和社会主义现代化建设服务，这是我国社会主义精神文明建设 的一项重要任务。     

结构再造：中国传统文化现代化之路─—读《中国传统文化和高科技时代》

结构再造：中国传统文化现代化之路─—读《中国传统文化和高科技时代》刘旺洪从广泛的意义而论，社会的变迁乃是一种文化的嬗变过程，社会的现代化乃是文化的现代化。中国传统文化的现代化是近代以来提出的，历时近两个世纪，至今仍在折磨着我们的灵魂，撞击着我们的心灵...     

中国早期现代化进程中的文化阻力

传统文化在中国早期现代化运动中的作用，是一个极其复杂、难以作出绝对性判断的问题。毫无疑问，笼统地说传统文化对早期现代化是阻力或动力都将失之于偏颇，理性的方式应是从传统文化体系内部剥绎出哪些因素有助于或有碍于现代变迁，哪些因素经过“解释”或改造发生现代性转换。事实上，中国传统文化以三种形态与中国早期现代化进程发生深刻的联系：一、直接支援；二、间接结合；三、阻碍现代化变迁。三种形态的错杂和碰撞，既反映了新的历史条件下中国社会的山重水复，又体现了中国早期现代化进程充满了复杂性和艰巨性。在传统文化作用于…     

试论中国传统法律文化的理性观基础

马克斯·韦伯认为传统的东方社会未能走上现代化道路，其关键原因就是缺乏一种西方社会独有的理性精神，这一论断无疑具有历史独断论色彩，但他从社会的主观意向与客观实在的关联入手研究东方社会传统文化的研究方式在学界产生深远影响。沿着韦伯思路重新审视中国传统法律文化的理性观基础时，不难发现，中国传统法律的生成都与中国传统的法律理性观与社会理性观的历史变迁密切相关。中国传统的多元法律理性观与社会理性观曾是中华法系产生与兴盛的精神内核。但其向一元化和非理性的转变也成为阻滞中国传统法律文化走向现代的根本障碍。因此，如何发掘中国传统文化中利于法律发展的理性内容，对于现今 的法制现代化建设具有重要意义。     

张东荪的"多元交互主义"方法论及其时代贡献

"多元交互主义"方法是张东荪思考问题的基本方法,也表现了他思维方式的根本特点."多元交互主义"是指将各方面因素及其关系全面考究、统筹兼顾,在诸因素的多元互动,互相作用,关联互动的有机关联系统整体中研究对象;在整体系统之多元交互关联的过程中研究对象.从而表现出思想方法的多元、系统、互动、历时性、生机、平衡、中和和综合的特点.这种思维方法是对中国传统文化的最优秀遗产,如中国传统文化的和合思想、中庸精神、大易精神的继承和现代化.本文对张东荪的"多元交互主义"方法的主要内容、基本特点、理论渊源和时代贡献,做一个扼要的评述.