历史的自然和自然的历史——《德意志意识形态》中的自然观及其对节能减排、科学发展的意义

在马克思恩格斯的历史唯物主义视野中，人类社会与自然之间的关系始终是历史的和辩证的。通过人的生产实践活动，自然日益进入人类的实践活动之中并成为人类生产的一个内在构成部分，因此对自然的理解只有建立在实践和社会的基础上才有可能，因为我们生活于其中的自然是被实践中介过了的自然。同时，对社会的理解又始终只能从人对自然的改造即人们物质生活的生产与再生产出发，即只有以人与自然的关系为基点，从人与自然的物质变换出发才能理解人类社会及其历史的现实基础。正是从这个意义上讲，自然与历史在人类的实践中达到了内在的统一和辩证的发展，最终达到社会与自然的和谐发展，实现“历史的自然和自然的历史”的辩证的历史的统一。     

唯物史观：社会历史观还是一般世界观？

唯物主义历史观不同于唯物主义的社会历史观。唯物主义历史观是对于人类生活的历史考察 ,它的范围涵盖自然界和人类社会 ,因而既包括历史的社会观 ,也包括历史的自然观。按照这种观点 ,马克思主义哲学既不是单纯的自然唯物主义 ,也不是单纯的社会唯物主义 ,而是生活的唯物主义。生活的唯物主义要求用历史观点考察全部人类生活 ,包括现实的个人、这些个人的活动和他们的物质生活条件。     

科学发展——构建民族和谐社会的历史选择

人类文明史中自然历史变化、社会历史变化和人的历史变化的演进及其相互关系构成了反映人类不同生存状态的社会历史场景；这种社会历史状态的“和谐”取向是人类不断自觉的民族的历史选择；统一的多民族社会的发展，是理论与实践相结合的不断创新和发展的过程，而科学发展则体现了这个过程的必然要求和本质特征。     

马克思社会形态理论与社会发展道路的多样性

一、马克思对人类社会的历史考察人类社会的发展是一种“自然历史过程”,这种自然历史过程是阶段性与连续性的辩证统一。因此,对马克思来说,社会历史发展的一个明显特点,就在于诸多社会形态按着固有规律的相继更替。社会形态理论就是这种自然历史过程由低级向高级发展过程和规律的逻辑体现。需要指出的是,在不同的历史时期,马克思曾采取不同的视角,对人类社会历史进行了多维透视,因而所得出的结论也不完全一致。为了     

《易》理与管理

自有人类以来，面对着瞬息万变、错综复杂的自然现象、社会现象及人体自身的现象，人们一直思索着对这些现象作出合乎客观实际的阐释，并企图通过这种阐释掌握自然、社会、人体发生、发展、变化的规律，用以对自然、社会、人体的各种现象进行预测、监督、协调、控制．古今中外的志士仁人在这方面殚精竭虑、苦心孤诣，留下了汗牛充栋的著作．近代以来，层出不穷的各种社会科学、自然科学、人体科学的流派也不过是对社会现象、自然现象和人体现象的阐释．这种阐释一直伴随着人类社会的发生、发展，迄今仍未结束．在前人留下的汗牛充栋的著作中…     

论自然保护区及其与当地群众的关系

前言无论是从经济、社会、文化还是从科学的发展角度看，自然资源—包括生物资源和无生物资源──都是发展社会福利的关键因素，因为它是人类社会存在和发展的物质基础。在人类社会发展的整个历史过程中，都离不开对自然资源的开发利用。然而在不同的发展历史时期内，人类对自然资源利用的方式和开发的深度是不同的。远古时代，人口不多，资源相对十分丰富，人类一般不用担心产生资源枯竭和环境恶化的问题，也就不必考虑自然保护的问题。随着社会的进步，生产力的提高和科技的发展，人类对自然资源开发利用的广度和深度也就在不断地增强。对…     

现代科学技术革命及其影响

科学是关于自然、社会、思维诸领域的知识体系,技术是人类为实现改造与控制自然以满足社会需要而创造的各种手段和方法.现代科学技术作为第一生产力,具有显著的特征,对社会的各方面包括人类的物质生活和精神生活都产生了巨大的作用,并最终推动着人类社会的进步和历史的发展.     

自然价值的进化

人类面临生态困境 ,这与人类价值观密切相关。自然价值的问题是 2 1世纪人们高度关切的根本性问题。为了认识自然价值问题 ,有必要了解自然价值是怎样产生和发展的。自然价值是自然物质生产过程的创造。自然物质生产是历史地发展的 ,自然价值的创造也是历史地发展的。这种历史发展促成自然价值的进化。总的说来 ,它朝着价值不断增殖的方向运动。     

论文化的生态功能

文化即人化,是人的自然化和自然的人文化。 它是人类意识形态、能力意志和认知水平的集中体现。 文化的生态功能是指文化对人类生存环境在时间、空间等方面所产生的促进作用。 它既客观反映了人与自然相互依存的一种状态、选择与适应,又准确评价了人类在不同历史发展阶段对自然资源与环境的认知水平、支配能力与表达方式。 在人类社会发展进程中,文化总是随着社会生产力发展水平,在特定的历史时期,以其特殊的传承途径和表达方式,影响并改变人类的思维方式、价值观念、制度约定和行为规范,产生强大的保护资源环境与生态服务功能。 这既是人类反思自身行为、满足生存需求的本能觉醒,也是人与自然和谐共存的文化回归。     

试论共产主义的历史发展阶段及其本质

共产主义社会的发展过程是人类社会发展的自然历史过程和历史能动作用过程的统一过程。共产主义社会是社会生产力高度发展,同时是人的全面发展的特定历史阶段,其本质是解放和发展社会生产力,使得社会财富的生产是真正生产完整人的过程。共产主义社会包含有初级阶段社会主义社会、社会主义社会和共产主义社会三个历史发展阶段。它们是彼此衔接,从低级向高级发展的三个历史阶段。     

发展理论及其源流

"发展"这一术语几乎涵盖了社会科学、自然科学各个领域,在世界各国使用频率非常高。厘清这一术语在中西方不同时期、不同场景下的概念的内涵及外延的变化,可以动态地把握其形态,既便于理解"发展"与"development"在不同时代的真正内涵,也便于理解在其基础上形成的各种发展理念和发展实践。20世纪及21世纪人类的诸多开发实践中都存在各种各样的问题,反思发展实践中存在的问题和不足,深入探讨指导实践的发展理念,有助于更加深入地探索与人类的生活及生存息息相关的发展理念的方向性问题。     

论协调发展的哲学意蕴

发展是人类永恒的主题,是解决一切问题的关键。在人类进入新世纪初,站在新的历史起点上,十六届三中全会上提出的科学发展观为我们指明了前进的方向。协调发展是科学发展观的核心部分,充分理解协调发展的理论内涵和哲学基础,是我们处理各种社会关系的行动指南和方法论。     

人的主体地位与可持续发展

环境问题已遍及全球,地球环境的破坏已危及人类的生存和发展。文章从哲学的角度分析产生环境危机的可能原因,论述人与自然关系中的主体地位,寻求改善环境,拯救人类自身,谋求可持续发展的哲理和方法。     

马克思主义社会生态思想探微

马克思主义社会发展理论中蕴含丰富的社会生态思想,它深刻揭示了人与自然关系的辩证法,结束了以往自然与人、自然与社会、自然与历史相对立的状况,并为当代社会发展和人们的生态实践提供了必要的价值基础和正确的理论导向。     

商业活动的环境伦理原则

传统商业坚持的是利益最大化原则,以牺牲资源和环境为代价来取得经济利益,引发了许多环境问题,是一种不可持续的商业模式,人类面临的环境问题已经充分证明了这一点。未来的商业活动必须保持人与自然之间的和谐,坚持可持续发展原则,既不损害当代人的利益,也不危及后代人的生存,在追求经济利益的同时兼顾社会、生态、审美、文化、科学等综合效益。     

科技进步与人类自由

自由是对必然的认识和运用,是人类全面发展的实质。自由的实现是一个具体的历史过程,推动其发展的因素很多,其中,科技进步是人类实现自由的根本动力。第一,科技的进步史就是一部人类自由的发展史。第二,现代科技革命,推动了人类自由的空前发展。第三,科技的进一步发展,必将推动人类实现最终自由。人类自由程度的每一步发展都是在科技及生产力的推动下实现的,尤其是发生在20世纪四五十年代的现代科技革命,推动了人类自由程度的空前发展。     

可持续发展的环境伦理观——可持续发展与水资源的永续利用

在环境危机日益严重的情况下提出了环境伦理与可持续发展,它的提出为人类解决环境问题提供了新的思路。鉴于目前水资源面临的严峻考验,从可持续发展环境伦理观的角度对水资源问题,尤其是对我国用水量最大的农业灌溉用水的节水问题进行了讨论,提出了一些降低农业用水量,提高用水率的对策。     

西方公民身份的历史演进与当代拓展

公民身份的历史与人类的历史一样久远.随着时代的发展,西方公民身份理论逐渐呈现出两条主要的支脉:源于古希腊的道德型公民身份和以近代资产阶级思想为基础的权利型公民身份.权利型公民身份在现代社会已经显露出主流之势.但是随着社会的不断发展,现代主流公民身份固有的理论局限使资本主义国家许多领域的发展陷入一个个的困境之中.拓展公民身份以摆脱困境,已经成为西方公民身份发展的基本趋向和现实目标.     

永宁纳西族摩梭人的婚姻家庭和发展趋势

文章对永宁纳西族母系家庭和人类婚姻历史研究做了简单回顾,进而对泸沽湖摩梭人的阿注婚作了解读,指出阿注婚的实质及发展趋势。     

论技术与法律的互动关系

随着人类社会的发展，技术与法律共同推动着人类的进步与发展。通过对技术本质与法律本质的理论探究，二者互相联系、互相影响，具有本质上的同质性和价值上的互补性。技术进步带来的生产方式的变革，技术对法律渗透与影响随之加强。技术规范成为法律内容；另一方面，法律对技术促进和规制，促进其积极作用，限制其消极影响。现代社会，技术异化给法律提出了新问题，法律对技术的规制也使得两者共同促进社会发展。