我国循环经济发展的生态考量

我国循环经济现实的发展与定位具有中国特色的特征,其循环的意义是在人类社会系统内实现局部性、有限性的物质循环,其经济特质仍然是人类向自然单向索取资源的消耗型经济.超越单向资源消耗型经济,应以马克思物质变换概念中"两个循环"相互作用为根本内容和本真,这是循环经济的生态化管理创新与未来和循环经济发展必然选择的生态方向.     

环境支持与生态共同体：城乡环境科学发展的路径选择——以江苏为例的城乡生态环境发展研究

环境支持的理念的确立与生态共同体的不断形成将是城乡环境科学发展的路径所在。结合江苏发展的实际,未来生态环境发展的科学路径需要从以下三个方面明确:其一,确认环境支持的理念,这是实现人与自然协调发展的理论基石;其二,在环境支持的理念转变下,催生和推动循环经济和生态经济的发展是实现生态发展共同体形成的重要原因;其三,建立环境保护与经济社会发展之间的良性交往互动关系。     

环境保护地役权：环境资源的经济价值与生态价值之平衡

随着社会经济的发展,人类的生态利益与环境资源所有权人基于物权所享有的经济利益之间的冲突愈演愈烈。环境保护地役权可以在不阻碍对环境资源开发利用获取经济价值的前提下,实现环境资源的多元利用,在最大可能的限度内维护生态平衡和可持续发展,平衡环境资源的经济价值与生态价值之冲突。     

循环经济理念与生态城市构建

生态城市的实质是实现人与自然的和谐发展。循环经济与生态城市耦合的内在机制就在于它本质上是一种生态经济,是实现生态城市的必由途经和必要手段。因此,以循环经济理念指导生态城市的构建成为必然。循环经济以"绿色"为基本特质的先进理念,包括绿色系统理念、绿色生产理念、绿色技术理念、绿色消费理念及绿色价值理念。生态城市作为经济与社会发展的完美模式,其构建与发展必须以科学发展观为统领,以循环经济的绿色设计理念为指导,以循环经济的绿色生产理念作保障,以循环经济的绿色技术理念作支撑,以循环经济的绿色消费理念作动力,以循环经济的绿色核算理念作推力。     

论马克思的社会生态原理

当代世界的生态危机,是资本逻辑违背生态正义而导致的人类生存危机。如何解决这一危机,人们再次求教于马克思。马克思主义产生于人类第二次正义危机即劳动者不拥有基本生存资料的经济生态危机时代,它的主要理论是把人类从第二次正义危机中解救出来的理论。但是,一则由于这一历史任务遗留到了我们这个时代(资本主义和资本逻辑依然统治世界),二则由于马克思哲学构建的深广历史内涵触及人类学生态学的根底,从而它也能够解救人类面临的这第三次正义危机即生态危机。马克思生态思想与西方生态思想的不同,主要在于马克思首先从社会生态考虑问题。他直接间接提出了社会生态的四大生态原理:其一,人与自然的合理物质变换原理;其二,人与人的合理物质变换原理;其三,人自身的合理物质变换原理;其四,"每个人与一切人"的合理生存与健康发展原理。这四大原理是马克思社会生态思想的基石,它为从社会立场解救生态危机、开辟生态文明新时代奠定了理论基础。因为人类面临的生态危机的根源不在自然界,而在人类社会。     

发展循环经济 建设生态文明

党的十七大首次把“生态文明”这一理念写进了党的行动纲领，这是我们党对片面注重发展而对生态环境和资源造成破坏的行为进行反思的结果，标志着我们党对中国特色社会主义发展规律的新认识。要建设生态文明，促进人与自然的和谐共生，推行循环经济是必然的选择。循环经济本质上是一种生态经济，能够以尽可能低的资源消耗和环境成本，获得尽可能高的经济和社会效益，从而使经济系统与自然生态系统的物质循环过程相和谐，促进资源永续利用。要推行循环经济，建设生态文明，实现人与自然和谐共生的目标，我们应该主要从经济、科技和法律三个层面着手。     

论“循环经济”中的环境哲学理念

循环经济是以人类社会可持续发展为增长目的,以循环利用的资源和环境为物质基础,充分满足人类物质财富需求,生产者、消费者和分解者高效协调的经济形态。发展循环经济是经济发展理念上的一个重大转变,其中蕴涵着具有我们这个时代特征的环境哲学新思维:视经济为环境的一部分的循环经济的世界观,与环境友好的循环经济的价值理念,相互依存整体论的循环经济的思维方法。深入研究经济变革中产生的环境哲学新思维,必将进一步加快循环经济理论和实践的发展,促进中国环境哲学的创建。     

论格里塔·加德的环境正义思想

环境正义源自对环境问题的伦理关注,它的实质是对环境责任和生态利益的合理负担和分配,可以说是社会正义概念的延伸和突破。从本质上来分析,环境正义就是环境伦理学的具体阐述形式,其核心内涵就是秉持公正、平等等正义的基本尺度来协调不同群体、不同物种与自然之间的关系,从而保证人与自然、其他物种与自然能够和谐相处,永续地生存和发展。作为生态女性主义的倡导者格里塔·加德始终认为,生态女性主义不仅关乎女性主义和环境主义,还包括以此为前提来讨论环境恶化和社会不公等问题。加德的环境正义思想主要分为环境阶层正义、环境种族主义和环境动物主义三个层面;她的这些理念旨在不断减轻并最终消除人类对不同种族、不同阶层以及不同物种之间的压迫。她还认为环境正义也是源于道德关注,认为人类应该关怀陌生人和其他物种。最后以加德的《根,家园真相》一书为例,从作品中对环境污染、资源浪费和动物灭绝等生态问题的叙述,我们可以管窥加德环境正义思想的三个维度,这在生态环境问题日益显现的现代社会无疑具有重要的启示意义。     

生态价值论视野下的循环经济

循环经济作为新的经济发展方式不仅建立在劳动价值论的基础上,而且体现了生态价值论的基本理念。在循环经济活动中人们以复杂劳动创造了价值,复杂劳动主要包括通过科技创新对工业工艺流程进行改造,通过系统工程协调工业布局。人们不仅在循环经济中创造了价值而且保护、节省和储存了生态价值,因为循环经济拓宽了自然资源的利用范围,提高了单位资源的产出率,降低了单位产品的资源消耗。传统工业经济发展的问题在于没有解决劳动价值和生态价值的平衡关系,对劳动价值的单一追求,意味着对生态价值的忽视,这是工业经济发展思路狭隘的致命之处。生态经济价值是循环经济富有特色的价值形态,体现了循环经济将劳动价值和生态价值兼顾和融合的特点,体现了经济发展方式的新视野即经济活动应该具有环境良好的出发点和落脚点。生态经济价值是在劳动价值与生态价值对立关系基础上实现统一关系的产物,体现了经济领域中的价值关系辩证法。     

循环经济思想发展与影响评述

面对传统经济发展模式给人类带来的资源匮乏、环境污染、生态恶化等问题,人们逐步认识到未来经济发展模式是循环经济。循环经济是一种以资源的循环利用为核心,以环境生产为前提,以自然资源、经济、社会协调发展为目的的新型经济发展模式。循环经济理念有其产生的背景及发展过程,这种新型的发展模式对我国经济发展会产生连锁反映。     

可持续发展理念的历史演进及其当前困境探析

1987年,随着 《我们共同的未来》 报告的问世,可持续发展理念在全球传播开来.追根溯源,18世纪的森林可持续产量理念、20世纪的资源保护思想以及在对其反思基础上产生的土地伦理,奠定了可持续发展理念的理论基础;而二战后高速开展的工业化和现代化进程造成地球生态环境的急剧恶化,引发学界以及国际社会对发展与环境关系的重新思考,进而直接推动了可持续发展理念的问世.在可持续发展理念得到世界范围的认可和推广的同时,其固有的理论缺陷以及难以消除的人类中心主义色彩,使其在解决具体的环境和生态问题时无法实现预定的目标.面对愈演愈烈的生态危机,可持续发展理念应当借鉴生态中心主义的基本准则,追求人类内部以及与其他物种的生态正义,最终创建一个人与自然和谐相处的环境友好型宜居社会.     

试论我国资源节约型社会的构建

资源节约型社会是在资源危机尤其是物质资源危机严重威胁人类生存发展的背景下提出来的,目的在于实现人类社会的可持续发展。资源约束严重制约我国经济、社会可持续发展,我国必须通过经济转型,发展循环经济,来构建资源节约型社会。     

生态学马克思主义的变革及其伦理简析

生态学马克思主义认为,当代资本主义生产方式的反生态性扭曲了人与自然的关系,其生态殖民主义的扩展导致了全球性人类生态危机和国际环境不正义;解决危机的出路在于:树立以生态道德、劳动幸福和环境正义为特征的价值观,建立生态社会主义正义制度,实行以公正与可持续为基础的社会主义"稳态经济"模式和以"非官僚化"为特征的基层民主管理制度。生态学马克思主义的变革方案缺少对不同国家、不同人群的存在状况和发展阶段的具体分析,具有主观改良的成分和较强的乌托邦色彩,但也为环境正义研究提供了新视角,为环境正义实践指明了方向。解决生态危机的关键在于通过社会关系调整和权力结构变革重建通向正义制度之路,以达致自然、人、社会之间辩证的历史的统一。     

美国环境文学中的环境正义主题及其心思想资源

美国环境文学以弘扬环境正义思想为皓的,谱写出追求人与自然同生共荣的新篇章.美国环境文学家是依托一定的思想资源来张扬环境正义主题的:西方追求正义的思想传统、基督教<圣经>中的生态思想、现代相邻学科中的生态理念、美国印第安文化与东方文化中的生态观念等都是美国环境文学中的环境正义主题的思想资源.这说明美国环境文学中的环境正义主题与人类文化发展历史中积淀的积极思想成果保持了应有的继承性.同时显示了美国环境文学吸纳现代进步思想和精神的巨大容量.深入探讨其思想资源,是我们把握美国环境文学中的环境正义主题的前提和基础.     

循环经济理论的完善及粪便资源化管理

循环经济作为一种最大限度地利用资源和保护环境的经济发展模式，引起国际社会的极大重视。但是目前的循环经济理论和实践中存在着一个很大的空白，那就是忽略了人体排泄物（主要是城市粪便）的循环利用问题，由于这一理论和实践上的空白，不仅使得人与土地之间的物质循环链条难以修复，而且破坏了水体中的物质循环。本文以马克思主义环境思想为指导，提出将城市粪便纳入循环经济视野，对其实现资源化管理，完善和发展循环经济理论和实践。     

循环经济的法理分析

循环经济是一种生态经济,是在可持续发展思想指导下,按照清洁生产的方式对能源及其废弃物实行综合利用的生产活动过程。循环经济的立法目的主要在于节约资源,提高资源利用率;减少污染物的排放,保护环境;提高生产效率,促进经济和社会的可持续发展。伴随着循环经济理念的建立,应更加关注循环经济立法的研究。循环经济立法当属经济法体系。     

循环经济与“双剩余”理论

走可持续发展之路是人类对未来发展的共识 ,发展循环经济则是实现资源节约、减少环境污染和实现可持续发展的科学途径。但目前 ,循环经济的研究与实践更多的是停留在生产领域和工业园区 ,而缺乏对人类经济活动中因供需失衡所造成的产品积压、滞销、报废而导致的资源浪费与环境重负的关注。本文利用作者提出的揭示人工生态系统物质与能量流动供需规律的“双剩余”理论 ,从生产与消费的供需均衡、结构等价出发 ,探讨可持续发展要求下的循环经济发展的机理与对策。     

论“深绿色”理念下的经济发展模式

"深绿色"理念20世纪90年代以来第二次环境运动的主题,要求将环境与发展进行整合性思考.基于这种理念探讨经济发展的应该遵循以下方向和原则:"深绿色"理念下的经济发展要坚持生态正义与生态权利;"深绿色"理念下的经济发展生产方式应是非线性的物质循环;经济发展中科技的生态学转向;建立基于包含模型的生态文明的政策;从物质经济走向非物质化经济.这些方向和原则构成论"深绿色"理念下的经济发展模武.     

发展区域循环经济对策

随着社会的发展和生产力的提高,人类对资源的不断利用,区域发展面临着经济转型的问题,而经济增长方式又是制约区域发展的关键,因此,要实现区域经济的长期、健康和持续发展,必须改变经济增长方式,实现由"粗放型"向"集约型"的转变.将循环经济理论应用到区域经济发展中,探索区域循环经济的实践途径.建立循环经济产业体系,构建发展区域循环经济的宏观环境,从而实现资源的循环利用,促进区域经济与资源、环境的协调发展.     

《资本论》生态伦理思想价值的时代解读

《资本论》蕴含着深刻的生态伦理思想。生态伦理的哲学起点是人与自然的关系,人与自然关系的本质是物质交换,人与自然之间物质交换的中介是劳动;生态伦理的失范根源在于资本逻辑的反生态性,在资本逻辑支配下人与自然之间关系呈现出尖锐矛盾,物质交换建立在物的依赖基础之上,劳动力降低为人索取自然物质的生产要素;生态伦理的规范路径在于社会形态的进步,在扬弃了资本主义制度弊端的条件下,人的发展与自然的发展具有一致性,物质交换实现循环利用,劳动主体联合协作实现有机的节约生产。绿色发展理念是马克思主义生态伦理观的必然体现和现实关照,是以人与自然和谐共同体为旨归的时代理念,是以科技引领物质交换为表征的现实理念,是以提高劳动生产率为特点的经济理念。