荀子社会化理论发微

我在《中国社会思想史》(1990年10月北京大学出版社)中论述荀子社会思想时,由于强调以荀子的“王道”论为中心演绎其思想体系,关于荀子的社会观及其社会化的理论,论述得不够详尽。本文拟就这方面作一系统的社会学探讨,并企图说明荀子社会化理论的现实意义。     

荀子《乐论》美学思想与儒家刚健有为的为世风范

荀子《乐论》是对《非乐》的积极应答,是儒家借助礼乐重建社会良性秩序的重要举措。荀子从历史、社会、个体价值等方面对乐进行辨析,论证了乐在社会运行与个体生存中的功用,并在对《非乐》的批判中彰显出儒家刚健有为的为世风范。荀子又从乐之象、乐之文、乐之和、乐之道等方面对乐的美学特征进行了阐释,揭示了乐的丰富内涵,推动了乐的理论建设。《乐论》是对先秦乐论美学思想的丰富化、哲理化、综合化。     

荀子与西方“人性恶”理念的比较

中国的人性善与西方的人性恶理念都影响了政治体制的设计。西方人性恶的理论在古希腊、近代、现代都有充分的论述。中国一直是人性善理念统治思想界,荀子人性恶是例外。荀子与西方人性恶的理念二者有不同推论,这是本质上的区别。     

青少年政治社会化研究再审视——基于生命历程理论的视角

不同的理论视角,对青少年政治社会化问题的解读是不同的。生命历程理论传入我国十多年来,在多个学科领域得到了运用,然而却尚未被纳入到政治社会化研究中。生命历程理论将个体的生命历程看作是社会力量与社会结构的产物,关注个体生命过程中发生的生命事件与个体角色转换。在该理论视角下,政治社会化的研究对象不应再是笼统的青少年,而要予以必要的界定和厘清;要关注和区分个体生命事件的影响及其差异,以及事件发生时间的社会历史意义;注意研究视角的建构性;在研究方法上应逐步采用事件史分析方法,重视对历时数据的积累和研究。     

中国社会个体化的产生及其条件——个体化相关理论述评

通过对个体化相关理论的梳理,考察了个体化的概念和个体化的基本特征,提出当今的中国社会正在经历一场个体化的转型;从大多数学者的市场与个体化、国家与个体化2种不同视角考察了个体化产生的社会条件,指出这2种研究视角存在的缺陷,并试图寻求能够弥补这一缺陷的前提下研究中国个体化的中间道路,即在关系和礼物交换类型的改变中对个体化的表现样态进行考察;归纳了阎云翔关于中西方个体化进程的比较,由于中西方个体化进程的社会背景不同,中国很可能会走出一条与西方不同的个体化道路。     

“群”的人与生命的社会化——荀子思想浅窥

"群"是荀子思想的一个重要组成部分.它源自原始的血族群体意识,经荀子以"分"限定,成为一个自觉的观念.以"群"为根本特征,人的生命社会化和个体自由在社会与历史的雏度上得到了实现,从而推进了孟子、庄子以来对人的自由的探索.     

高水平大学与思想政治工作专业化

大学与社会的结合程度,是考察大学水平高低的应有视角。寻求对社会的影响或贡献,培养政治社会化的人和提供社会化的优质服务,是高水平大学思想政治工作不断发展的动力源。高水平大学思想政治工作的专业化,社会化的思想政治工作视角是基本要求,学科化和科学化的思想政治教育学科建设是龙头,专家化和职业化的思想政治工作队伍建设是关键,稳定、系统和创新的思想政治工作内容体系是载体。     

试论人的社会化行为生态学的创建及其意义

以行为为视角,用生态学的原理和方法研究人的社会化,从而拓展人的社会化理论,不仅是理论发展的逻辑必然,而且也是人的社会化实践的现实呼唤。社会化行为生态学是人的社会化理论在行为生态学维度拓展的理论成果,它以社会个体的社会化行为与社会化环境之间相互关系为研究对象,它的建立具有科学背景和现实基础。学习和研究社会化行为生态学具有显著的理论意义和现实意义。     

从政治体系合法性的持存看农民政治社会化的价值

政治体系决定政治文化,政治文化反作用于政治体系,其表现为对政治体系权威合法性的认同与否。农民政治社会化是中国政治体系合法性持存的逻辑前提,这无论是从政治社会化过程的社会视角,还是个体视角均显现出不容忽视的功能价值。     

孟子荀子管理思想的互补与超越

在儒家管理思想的发展中,孟子和荀子的管理思想具有不同的意境。孟子基于其人性善的假设,强调道德感化的内控式管理;而荀子则基于其人性恶的假设,强调隆礼重法的外控式管理。内控式管理思想有其明显的理论困境,而外控式管理思想也有其突出的现实尴尬。跨越二者各执一端的片面之见,可以看到,在实现二者人性善恶融合的逻辑基础上,孟荀管理思想可以相互补充与彼此超越,铸就儒家的一般管理模式。     

试论孟子的道德社会化思想

“道德社会化”是现代社会学中的一个重要范畴。在中国思想史上,许多著名的思想家对道德社会化问题从不同的角度进行了有价值的研究。拟在孟子性善论基础上,分析孟子思想中道德社会化的内容、方式等,并据此对孟子的道德社会化思想的历史意义和现实意义作出评价。     

理工科大学生政治社会化研究

目前我国学者关于大学生政治社会化问题的研究大多是把大学生作为一个整体,尚未涉及针对不同科类的大学生的政治社会化研究。在长期从事理工科高校思想政治教育工作的基础上,本文认真分析了理工科大学生在专业背景、思维方式、就业去向等方面的特点,总结出影响理工科大学生政治社会化的丰富的个性化因素,提出通过理工科大学生自身努力突破工科思维束缚,重视提高自身政治理论素养;理工科高校扎实而富有成效地组织好思想政治理论课教学工作;政府加强主流意识形态建设与执政党建设、加强社会道德风尚建设与社会化人才评价机制建设等策略,旨在促进我国理工科大学生的政治社会化的顺利进行。     

中国公民政治社会化的理论基础

公民的政治社会化是公民由社会人到政治人的转变过程 ,中国公民的政治社会化不仅有明确的研究对象 ,而且还有坚实的理论基础。它以马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的基本原理为指导 ,把马克思主义的全部学说作为自己的理论基础。这意味着中国公民政治社会化的理论研究和工作实践必须用马克思主义的立场、观点、方法确定中国公民政治社会化的地位、方针、原则和方法 ,坚持中国公民政治社会化的马克思主义方向。     

浅析体育与人的社会化

本文应用社会学主要理论分析体育中有关人的社会化问题,从三个阶段来认识作为主体社会化的人在体育活动中决策、遵从、更改及适应过程,使我们加深对体育功能的认识,对体育价值的思考,从而能够更好的发挥体育对人的社会化功能,让更多的人体验体育,享受健康的生活,并为体育如何促使人的社会化问题献微薄之力。     

当代西方自由主义政治文化社会化特点及其实质剖析

当代西方自由主义政治文化社会化,是西方发达国家为实现资本统治世界的“合法化”,将其政治文化向全世界传播和扩张的过程。实质是“西方化”或“美国化”。但是,当代西方自由主义政治文化社会化并不能使文化同一化,更不能实现自由民主的“崇高使命”,也不会使国家权力消亡。当前,全球文化的发趋势则是和而不同、求同存异。     

儿童发展研究中的群体社会化之争

群体社会化理论认为 ,社会化具有情境特异性 ;家庭外的社会化不发生在两两成对的关系中 ,而发生在儿童、青少年的同伴群体关系中 ;文化的传递和由环境而引起的人格变化都是群体作用的结果。本文对群体社会化理论引起的争论进行了综述 ,并简要评论了该理论     

大学生社会化培养的研究

大学阶段是青年学生社会化进程的重要时期。大学生在接受知识教育的同时，加强社会化素质的培养,对其成长为一个成熟的社会人十分重要。可通过五方面加强大学生社会化素质的培养：一是以学习知识为基础，做好社会化的理论储备；二是以社会实践为桥梁，努力培养大学生将知识量转化为知识能量；三是以提高大学生抵抗逆境能力为目标，努力培养其心理调适能力；四是以强化大学生社会交往为关键，努力培养其社会交往能力：五是加强网络道德教育，提高网络信息识别和判断能力。     

儿童社会化过程中的“畸形”问题探析

社会化是个体不断适应社会要求的过程。儿童社会化的主要任务是为个体成为社会正式成员做准备,即预期社会化。学校教育和家庭教育的失误,往往会导致儿童社会化过程中出现"畸形"问题。儿童的不完全社会化和过度社会化是其社会化过程中出现的主要"畸形"问题。信息化给学校教育的社会化功能带来了新的挑战。     

论中国人社会化与心理咨询本土化

不同民族的人具有显著的心理差异。西方心理咨询模式与中国人社会化特点存在显著的矛盾冲突 ,其核心是个人取向与社会取向的矛盾。由此决定了心理咨询在中国的发展必须经历一个本土化过程。