论书刊编辑人员的文化追求

编辑的文化追求由两层基本涵义组成：编辑通过自己所从事的出版活动不断地为社会文化的进步与发展作出贡献，这是编辑的事业追求；与此同时，编辑还要围绕事业目标的实现而努力追求自身文化个性的不断修炼与完善。编辑事业追求的实现，一是要认真作好选题规划，选准自己的出书方向；二是要严格把好选题关，确保每个选题的成功运作。编辑自身文化个性的修炼与完善，包括锤炼科学的价值观、树立全面的效益观，培养正确的创新观等内容。     

当代中国文化研究探源

在我国当下学界出现的文化研究是在当代中国语境下建构起来的与西方文化研究有联系但也有所不同的文化研究的话语方式。文章追溯了当代中国文化研究在中国的兴起与确立的过程,探讨了影响当代中国文化研究的西方三种理论资源,阐释了当代中国文化研究兴起的本土文化原因,并期待中国知识分子通过文化研究的平台,改变失语状态,在国际学术界发出自己的声音。     

沉默者与鹦鹉学舌者——论《狐火——一个少女帮的自白》中失语的女性

欧茨在小说《狐火》中描写了50年代上半时期女性在父权社会中话语权丧失的性别困境。小说中几位少女的行为或生活状态所表现出来的共性就是沉默与失语,展现出女性在社会上权力的丧失与群体性失语的状态。这种失语主要体现在两个层面上:一是女性在男性话语前完全丧失语言能力,变得沉默失言;二是女性意图借助男性话语改变其失语状态,却最终被证明不过是苍白模仿与鹦鹉学舌。     

大学英语教学与中国文化教育

由于自身历史原因和西方文化的侵入,中国文化已陷入了失语与被殖民的境遇之中。在大学英语教材、教学与考试等环节中融入中国文化内容,可以将大学英语教学与中国文化教育有效地结合起来并最终实现双赢。     

以色列阿拉伯人政治地位之探析

以色列是一个具有浓厚犹太民族特性的民主国家,犹太的和民主的双重性质决定了阿拉伯人在以色列表面平等、实则受到排斥、剥夺和压迫的政治地位。为了寻求真正的平等,摆脱政治上的失语状态,民族意识不断觉醒的阿拉伯人组建了各种形式的政党进行斗争。从长远看,阿拉伯人追求平等的公民权利和地位的斗争必将对以色列以犹太主流文化为支柱的民主制度发起强有力的挑战。     

论林语堂对隐逸文化的创造性转化

林语堂明确表达过自己的归隐意向,强调其归隐立场所隐含的反抗精神、独立立场和个性追求。在其英文创作中他发掘了隐逸文化的普世价值,具有追求精神自由,向往人与自然和谐交融,对日常生活进行审美观照等特征,是在现代语境下如何延续和发展自身传统的有益探索。     

对中国画教学的思考

中国画是一种独特的艺术,它的艺术性和文化内涵有着自己的语言,在中国画教学中,不只是学习中国画的技法,而是通过对它的学习而达到对人生的感悟、追求以及对自身价值的提高。最重要的是道德情操的培养和传统文化的传承和发展。     

大学生“中国文化失语”的原因及对策

＂中国文化失语＂是目前大学生中普遍存在的一个问题。通过分析其原因,探讨解决＂中国文化失语＂的必要性,并对如何消除＂中国文化失语＂给出了相应的对策。     

多元文化交流背景下的中国文化失语现象研究

从通识教育的理念出发,探讨大学阶段英语教育中的"中国文化失语"问题。综述发现,大学生母语文化失语现象确实存在。教学中,目的语文化引入较多,母语文化涉及很少,是导致"中国文化失语"的重要原因。在实践教学中,应培养学生用英语表述中国文化的能力,以更好地弘扬我国优秀文化,真正实现多元文化交流。进而在课程设置、教材编纂建设、测试与教学一体化、自主学习等方面提出相关建议。     

《藻海无边》中的"女勇士"

简·里斯在其代表作<藻海无边>中解构了他者人物的失语状态,使其重获话语权.其中,黑人奶妈克里斯托芬在身处性别歧视和种族歧视双重压迫下敢于发出令权威心虚的声音.帮助受难的女主人公母女,还不遗余力地为追求自我解放而斗争.从后殖民女性主义的视角对克里斯托芬反殖民反父权压迫的斗士形象进行文本分析,能给予这位处于双重文化边缘的次要人物一个全新的诠释.     

用女性主义观点解读"人造美女"现象

随着媒体对"人造美女"这类消息的热衷报道炒作, "人造美女"已不再是一个新鲜词语,它业已成为一种文化现象.赞扬、批评、同情、质疑"人造美女"的意见是众说纷纭,热闹非凡,透露了极其丰富的社会文化信息.追求美,是社会的进步.但若过于追求外在的美,则不免受制于男权社会的话语霸权,走到失语的地步.     

跨文化语境下大学英语教学中的中国文化失语问题研究

一、“中国文化”和“中国文化失语”
　　（一）中国文化及“中国文化失语症”的内涵
　　在英语语言教学和跨文化交际过程中了解西方文化是十分必要的,但不能因此而忽略中国文化的导入和输出,导致中国文化失语现象的发生。
　　“中国文化失语症”是指在外语教学和跨文化交际过程中不能利用目的语来表达中国文化的现象。这一学说最早是从丛教授在2000年的《光明日报》中发表的《“中国文化失语”：我国英语教学的缺陷》一文中提出的,文章指出许多英语水平很高的中国青年学者,在与西方人打交道的过程中,不能用英语表达母语文化。“中国文化失语”现象表明了国人对中国本土文化的认识不够,这在一定程度上影响了中国学生的跨文化交际能力。语言是人们进行跨文化交流的载体,“中国文化失语”现象也表明在大学英语教学实践中应该对目的语文化和母语文化给予同样的重视,而不是完全的西化教学。在外语教学实践中,应加强对母语国家的历史、地理、人物、风俗、生活、文学、艺术等方面的学习和输入。     

大学的文化性格

大学不仅仅是客观的物质存在,更是一种文化存在和精神存在.大学文化包含大学的物质文化、精神文化与制度文化.大学有其自身的文化性格,它是以传承、传播、研究高深学问为本能,以包容的态度和不断创新的精神为动力,执着地追求自己的社会文化价值,从而塑造出自己稳定的文化品格.大学文化性格集中体现在大学的精神上,并通过大学的教学、科研和社会服务等功能体现出来.     

儒家的价值合理性学说

所谓价值合理性 ,实际上是人类的活动在内在精神的层次上返回自身 ,而陶冶、涵养了整体的精神 ,把人的心灵提升到普遍性状态 ,于是其行为表现就会合宜、合理 ,这样就体现为一种价值合理性。儒家基本的文化追求、道德追求就在于获得价值合理性。因此 ,儒家学者们都把“中庸”作为最终的价值关怀 ,对道德追求进行了价值预制 ,并特别重视价值合理性的经教化而成的品质特征。     

论三个层次追求和谐

和谐是指理想的关系,体现为稳定、有序、协调的状态。这种理想的状态是值得追求的,并可以分三个层次去追求:追求人自身的和谐———和谐人格,追求人与自然的和谐———和谐生态,追求人与人的和谐———和谐社会。     

论三个层次追求和谐

和谐是指理想的关系,体现为稳定、有序、协调的状态。这种理想的状态是值得追求的,并可以分三个层次去追求：追求人自身的和谐——和谐人格,追求人与自然的和谐——和谐生态,追求人与人的和谐——和谐社会。     

理工院校师生的中国文化失语现象

通过对黑龙江几所理工院校的师生进行“中国文化英语表达力”的测试、问卷调查和访谈,发现当前理工院校师生存在不同程度的中国文化失语现象,大学外语教学中的中西文化导向处于严重失衡状态。在调查研究的基础上,分析了造成失语的原因并提出了相应策略,旨在引起大学外语教育界N4-=的关注,并为大学英语教学改革提供参考。     

葛水平小说乡村书写的性别视野

作为山西的70后作家,葛水平的创作聚焦于自己故乡的乡村。她小说中的乡村书写,通过对乡村女性生存境遇的多重审视,揭示了女性的工具角色和失语状态;叙述乡村女性情欲的无忌展示,表达她们对性的要求以及对爱情的追求;其对乡土历史女性的日常生活书写也为女性乡土书写提供了一个切实可行的表达方式和论说空间。     

学前教育立法背景下幼儿园教师的话语权重构

幼儿园教师在当前的课程改革中应有一定的话语权,然而在实践中,教师的话语权却面临着"失语"的状态。这一现象反映的是学前教育发展过程中一种不良的生态,其根本在于教师身份、角色、地位的模糊与不明确,在于行政、学术等外在的压力,也在于教师自身主体地位的欠缺与懈怠。要改变这一状况,首先要加快学前教育立法,落实教师言说地位;其次要进行制度的完善和创新,开发教师领导力;第三要做强自己,用专业赢得话语权。     

日本文化视野中的“中国”

从文化角度上看,"中国"一词本身就含有地理区域、民族类别及文化体系等多重涵义,日本学者正是从这种文化角度来解读"中国"一词的内涵。这种解读既可以让我们审视日本文化的深层结构,又可以让我们重新认识到日本在接受中国文化时,自身也一直在追求与中国相对等的文化地位。日本对传入的中国文化是一种有选择性的接受,并且在汲收的同时,根据自身的需要,以自己的特有方式加以"过滤",将其本土化,这无疑反映了中日文明交流中的独特历史进程。