试论生态人类学对西藏旅游业的意义

生态人类学注重环境和文化的互动.从生态人类学的角度研究西藏旅游现象和问题,可以使人类学研究和旅游业的发展相得益彰,在增进人们的相互理解和尊重的同时,促使旅游业走上更加健康和谐的可持续发展之路.     

试论西藏文化产业发展的战略转型——兼论西藏高校参与文化产业打造的意义

西藏以独特、丰富的自然、文化资源优势发展旅游业,创造了明显的经济效益,带动了文化产业的发展,但在旅游开发的持续推进中,也存在种种令人深思的问题.实施文化产业“外向型”发展的战略有助于克服旅游业为主导的文化产业发展对西藏生态的破坏,做到西藏社会经济可持续发展.西藏高校积极参与文化产业的打造,可以发挥其技术支持和人才培养的优势,同时还能创造高等学校毕业生就业岗位,缓解西藏高校毕业生就业压力,促进西藏高校教育质量的提高.     

西藏旅游业的发展及其战略支撑功能分析

本文在概览西藏旅游资源、回顾西藏旅游发展史的基础上,基于产业经济理论,结合西藏旅游业发展面临的需求、供给与政策约束,构建了西藏旅游业战略支撑的理论分析框架。利用此框架,提出西藏旅游业的战略支撑功能应当以民生改善、环境友好和社会和谐为目标,并定量和定性地分析了西藏旅游业对此三个目标的战略支撑能力。认为,西藏旅游业未来发展需要在继续促进规模扩大的基础上,实施生态旅游、文化旅游、优化旅游产业链上的收益分配、协调旅游企业与景区农牧民之间的利益关系。     

西藏旅游业可持续发展的路径选择

西藏旅游业具有高原自然景观、历史宗教文化景观、高原民俗风情三大优势,同时也存在人文资源尤其是民俗文化旅游资源开发不够、外向复合型人才、管理人才缺乏等问题,大力发展西藏旅游业必须坚持走可持续发展的路子。其路径选择应在充分利用自然风光优势的前提下,相应开发民俗文化资源;在兼顾大众旅游的同时,适度推出高端产品;政府主导型的旅游精品战略,应当与社会整体的经济结构和发展水平相适应,避免社会成本的过度累加。     

日喀则地区旅游开发研究

日喀则在西藏、在中国西部是具有代表性的地区,富有很多堪称极品的旅游资源,发展旅游业有着先天的资源优势.文章通过对日喀则地区旅游资源与产品、市场的对应研究出发,探索日喀则地区旅游业发展过程中的产品开发策略,试图为西藏及西部地区的旅游产业寻求一条有效的发展道路.     

浅论西藏发展航空业与发展西藏旅游业的关系

本文仅对发展西藏旅游业与交通运输业中的航空事业的关系作简要的分析,以提供有关部门和关心西藏航空事业和旅游业发展的人士探讨。发展西藏航空事业与发展西藏旅游业的关系究竟怎样?我们且以“旅游热点说”、“旅游资源优势说”和“旅游服务系统说”为依据,看看发展西藏航空事业在推动和促进西藏旅游业发展中的地位和作用。首先,从西藏“旅游热点说”来看,必须有高度发展的与“热点”相适应的航空     

发挥个性优势推动西藏特色旅游业跨越式发展

旅游业对现代经济、社会文化、人类生存环境等诸多方面产生积极影响，尤其是旅游业的共性特征与行业整体优势在西藏旅游产业的发展过程中依然具有同质性(旅游行业七大规律的普遍性和真理性)，同时西藏旅游业具有极强的个性特征。注重从实证数据和实践经验中梳理提炼有关西藏旅游业发展机遇、资源优势及产业发展拉力等方面的因素，是做好旅游业在西藏经济跨越式发展中成为主导产业的可行性命题的主旨，是着力解决制约西藏旅游发展“瓶颈”的关键，是旅游业在西藏率先实现跨越式发展的逻辑起点。     

西藏旅游业的富民强区贡献及其区域差异

本文利用1992-2011年间的数据,分析了西藏旅游业的富民功能和强区功能.分析显示,过去20年中,西藏旅游业发展起到了显著的强区功能,对GDP和地方财政收入增长起到了促进作用,但是旅游业的富民功能却并没有明显地显现出来,并没有成为促进西藏农牧民人均纯收入和基本收入增长的显著推动因素.西藏七个地市受旅游资源分布不均和人口分布不均的影响,旅游业对七个地市的富民强区功能也存在较大差异.文章结合目前西藏旅游业的现实,对未来应当做好的工作,提出了看法和建议.     

西藏入境旅游市场竞争态分析

青藏铁路的开通，促使在西藏的国内游客和国际游客的旅游者人数、旅游收入两个指标值均获得迅速的增长，为西藏旅游业未来发展带来契机。2008年拉萨“3·14”事件，造成旅游者人数和旅游收入两个指标值双双下滑，对西藏旅游业造成负面且严重的影响；随着事件的落幕，2009年西藏旅游市场已经复苏，旅游业的发展前景是可以预期的。文章用波士顿矩阵法分析2005～2007年间西藏入境旅游客源市场竞争态的动态变化，藉此研究青藏铁路开通后，西藏入境旅游客源市场空间变动情况，为西藏旅游业未来开发国际市场和规划国际营销战略提供参考依据，以提高地区旅游经济竞争力。     

西藏旅游业近况简介

近年来,随着“对外开放、对内搞活”政策的贯彻执行,全国各省以至世界各地到西藏观光、旅游的人越来越多。从1980年到1984年底,西藏平均每年接待外国游客1500人左右.1985年以来,自治区党委和人民政府切实加强了对旅游工作的领导,把旅游事业作为西藏经济工作的中心,作为振兴西藏经济的突破口和带头行业。自治区人民政府还主持召开了全区旅游工作会议,进一步研究讨论了发展西藏旅游事业的一系列方针、政策,明确地提出了发展西藏旅游业的指导思想,即:“打好基础,创造条件,大力发展,稳步前进”.同时,确定了“国家、集体、个人一起上”的发展方针。现在各地市办旅游的积极性很高,许多地区和单位都制定了相应的发展旅游业的规划。西藏驻北京、     

《民族学刊》编委简介

Brief Introduction of Members of Editorial Board of Journal of Ethnology     

南京回族社区的消失与回族文化传承的思考

南京是东南沿海城市中回族人口最为集中的城市,早在明代就形成了回族伊斯兰文化社区。然而,近年来随着南京最大、最典型的“七家湾回族社区”的拆迁,引起了人们对回族社区的消失与回族文化传承问题的思考。“七家湾回族社区”的消失,除外界因素外,其内部经济生活方式、社区组织形式、婚姻情况、受教育的形式和内容的变化也是其重要原因。实际上,回族社区的保存和回族伊斯兰文化的传承,一方面需要政府有意识地加以保护,另一方面,更需要回族自身的“文化自觉”,通过不断反思、不断总结、不断汲取优秀文化精华,并不断创新的方法来解决。而伊斯兰文化核心价值观和伊斯兰文化发展的历史,为我们提供了极其有用的思想工具和途径。     

社会控制体系的重构与壮族和谐社会建设--壮族和谐社会建设研究之一

重构社会控制体系,完善、加强对社会失范行为的社会控制,是建设当代和谐社会的基础性任务。壮族传统法律文化中的先进理念,为社会控制体系的重构提供了有益的借鉴。在构建新的社会控制体系的过程中,应注意充分利用传统法律文化的本土资源以及国家赋予的自治权和立法权,注重从当前壮族社会所面临的现实问题出发,来制定适合壮族实际情况的法律、法规,为当代壮族构建社会主义和谐社会服务。     

《格萨尔》史诗的集体记忆及其现代性阐释

《格萨尔》史诗是藏族牧业文明的代表作,叙述的是关于部落的历史。本文认为,在《格萨尔》史诗产生的早期阶段,尚没有专司史诗演述活动的职业化艺人。作为一种集体记忆,其建构和传承由全体部落成员共同完成。职业或半职业化的《格萨尔》艺人的出现,当是后来藏族地区社会文化生态变迁的产物。集体记忆时代的《格萨尔》史诗,不仅呈现出从历史化向传说化和神话化过渡的文类特征,也具有集体记忆所承载的时空要素及其与群体传承的关联性等结构形态。     

论锡伯族萨满神歌的心理医疗功能

在漫长历史中 ,锡伯族创造了与自身的生产方式和赖以生存的自然界相适应的萨满教 ,并不断发展丰富 ,萨满教成为锡伯族传统文化的深厚根基。萨满教延续千百年 ,其主要功能和价值之一是治疗疾病 ,保障氏族的生存繁衍。锡伯族萨满治疗患者是在歌、舞、乐三者浑然一体的场景中 ,即在“跳神”场景中进行的。歌、舞、乐三者是古老时代集体创作的产物。在萨满“跳神”过程中 ,他和助手及众人共同吟唱的神歌 ,对患者产生了心理医疗功能。     

论追诉时效超期适用程序

分析了设立追诉时效超期适用程序的必要性,论证了该程序适用的条件,并就该程序的内容设计了相应的法律条文,供立法机关将来修改刑事诉讼法时参考.