《避暑录话》——宋代口述史的经典之作

《避暑录话》是两宋之交在政治、军事、文学与文化等多方面都有重要影响的耆宿———叶梦得的一部口述笔录。是书通过其门生和儿子之手,对其口授的由他亲眼所见、亲耳所闻、亲身经历的众多遗闻趣事作了较为详细的记录。这些遗闻趣事对订补宋代多方面史料之阙,具有十分重要的意义,故屡被后人转引称述,得到很高评价,堪称宋代口述史的经典之作。     

论《桃花扇》最初并非表达兴亡之感的作品

孔尚任在石门山隐居期间创作了《桃花扇》初稿,他在《桃花扇本末》中说:正是有感于李香君的故事“新奇可传”,才产生了创作《桃花扇》的动机。可见,他创作《桃花扇》首先是出于一种“传奇”的心理。孔尚任积极入世,1678~1681年三年之间,两次求取清廷功名,这期间的创作根本不可能抒发兴亡之感。事实上,他隐居期间创作的诸多作品也没有任何一篇与抒发兴亡之感有关。由此可以看出:《桃花扇》最初并非为表达兴亡之感而作。     

新时期以来孔尚任及其《桃花扇》研究述略

孔尚任及其具有丰富内容的历史剧《桃花扇》,许多年来一直受到古典文学研究者的高度重视。新时期以来,在经过“文革”10年的批判、否定甚至抹杀之后,《桃花扇》的研究又重新活跃起来。据笔者的不完全统计,近20年来已有逾200篇论述问世,相对于本世纪初至1978年的近百篇论述而言,无论在研究的数量以及广度、深度上都取得了可喜的进展。一、关于孔尚任罢官原因的探讨在中国文学史上,清代戏剧家孔尚任被罢官的真正原因近300年来一直是一桩“疑案”。其罢官原因主要有以下几种:一是因《桃花扇》得祸说。据孔尚任自撰的《桃花扇本末》所述,《桃花…     

论《桃花扇》塑造的武将形象

孔尚任在《桃花扇》中塑造了不同类型的武将形象,他主要是以"忠"为标准来划分剧中武将的。在剧作中,他热情赞扬了"左史黄"等忠义勇猛之将,强烈批判了高杰和"二刘"等骄横叛降之将。他清醒地看到"有明三忠"所作出的种种努力,对于挽救南明已是无济于世,南明的灭亡是历史的必然。     

论梁启超对《桃花扇》的接受与研究——以《桃花扇注》为中心

梁启超一生对《桃花扇》评价甚高,对《桃花扇》的研究也用力甚多.梁启超为《桃花扇》作注所用底本为暖红室校刻《汇刻传剧第二十三种》本《桃花扇》.梁启超用批注这种传统的治学方法来研究《桃花扇》,和他本人的学术思想、治学理路及其转变有关.他为《桃花扇》作注,主要是旁征博引、依据史实,指出剧中情节本事,介绍剧中角色生平.梁启超对《桃花扇》作为虚构叙事作品有清醒的认识,他对同剧作本事、人物生平来说的移易时地,给予了理解和肯定,并指出了孔尚任具体运用的叙事技巧.他又能从舞台演出的视角来看待和理解《桃花扇》创作的虚实相间.只是在几处情节严重失实的地方,梁启超对孔尚任进行了比较激烈的批评.     

从冒襄的一首遗诗探董小宛的结局

关于董小宛的结局,或认为,她跟冒襄生活了九年之后,于顺治八年病逝于如皋;或认为,顺治二年,她随冒襄全家避难于浙江盐官,在战乱中为洪承畴部所获,献给了顺治帝。前者以冒襄《影梅庵忆语》为依据;后者以吴梅村《题冒辟疆名姬董白小像并引》组诗第八首“江城细雨碧桃村,寒食东风杜宇魂。欲吊薛涛怜梦断,墓门深更阻侯门”为依据。我有不同看法。如皋县城内水绘园是冒辟疆和董小宛共同生活了九年的地方,迄今留有冒辟疆八十一岁时手书的一首七绝:“冰丝新扬藕罗裳,一曲开筵一举觞。曾唱阳关洒离泪,苏州寂寞当还乡。”在冒辟疆晚年写的这首诗,应该是对董小宛身世的总结。从诗意     

孔尚任研究的新收获--徐振贵教授新著《孔尚任评传》读后

徐振贵教授多年来勤奋笔耕 ,继煌煌大著《中国古代戏剧统论》之后 ,新的力作《孔尚任评传》又相继问世 ,拜读之后 ,深感这是孔尚任研究的新收获。《孔尚任评传》在许多方面有新的开拓和创新。首先 ,在资料的掌握和运用上 ,空前丰富翔实。由于作者长期在曲阜从事教学、科研工作 ,具有发掘、研读有关孔尚任的资料的得天独厚的条件 ,加上作者的勤奋刻苦和深入细致的学风 ,因而掌握的资料极为丰富翔实 ,其中有些是新发现的佚著、佚文 ,不少未见他人引用。这些佚著、佚文已列于书后附录中 ,对孔尚任研究有重要参考价值。此外 ,如孔尚任所编《阙里…     

孔尚任罢官疑案探考

孔尚任是清代著名的戏曲文学家。三百年来,孔尚任罢官原因,众说纷纭,成为中国文学史上的一件疑案。现有文献表明,孔尚任因创作揭露康熙三十八年己卯顺天乡试黑暗的《通天榜》传奇,盛演京城,被康熙当面“斥逐”而罢官。     

孔尚任和《桃花扇》研究的世纪回顾

０世纪百年内文艺思潮的演变,深刻地影响了对历史悲剧《桃花扇》的评价。１９０３年,梁启超从振兴“国民精神”的思想认识出发,打出了《桃花扇》的民族主义旗帜,并于１９２５年完成了注释《桃》剧的工作。他以治史的方法来研究历史剧,“史识”多,但“艺识”少。新中国成立后,学者们运用历史唯物论来评价《桃花扇》,肯定了作者孔尚任的爱国主义思想,评析了《桃》剧的艺术成就,对历史真实和艺术真实的关系问题进行了讨论。但自１９６２年９月以后,意识形态领域里提出了“以阶级斗争为纲”的理论,极“左”思潮泛滥,孔尚任和《桃花扇》遭到了批判,“文革”中被彻底否定。党的十一届三中全会以来,学术思想活跃,孔尚任《桃花扇》的研究得以回到正常的学术轨道上,涌现了一批新成果     

《桃花扇》中《寄扇》《余韵》出套曲的作者问题

一孔尚任的名著《桃花扇》中,第二十三出《寄扇》点明“桃花扇”的来历,李香君唱了一套哀婉动人、酸心刺骨的北曲。续四十出《余韵》是全剧的总收场,苏昆生以弋阳腔演唱的《哀江南》套曲发抒了强烈的亡国之痛,是全剧的主题所在;文辞艳绝,色彩凄迷,音节哀响,三百多年来传诵人口。然而,这两套在全剧总体构思中占有重要地位的北曲,其作者仍有争议。三十年代,卢冀野首先发现孔尚任的友人徐旭旦的《世经堂诗词抄》卷三十有《北双调新水令·旧院有感》一套,与《桃花扇·余韵》中的《哀江南》套曲只在某些字句上稍有差异。十年后,他撰写了《〈桃花扇·余韵〉出哀江南曲之本来面目》一文,肯定《哀江南》是孔尚任借用徐旭旦的《旧院有感》点染而成。此文发表在上海铁路系统办的     

太平天国土地资料拾遗——读王德森《先世遗闻》

王德森(1855—?),号严士,江苏昆山人。早年当过垫师,辛亥革命时任教于省立优等师范学堂,晚年定居苏州大新桥巷“市隐庐刀,开业行医。著述甚多,大都未刊,1928年自刻《岁寒文稿》八卷,书中记载不少地方史事,有关太平天国的除卷三的《先世遗闻》外,还有卷四的《记程忠烈公计诛苏城降酋遗闻》。后者记李鸿章、程学启杀戮太平军叛将郜永宽等八人的经过很详,也有史料价值。《先世遗闻》(以下简称《遗闻》)记述王氏世代产业及生老病死情况,共八节,     

《桃花扇》与明史案

《桃花扇》是一部著名的古典历史剧,也是一部评价最为分歧的作品.建国三十年来,就《桃花扇》的思想性和它所涉及的有关孔尚任罢官问题,学术界曾展开过热烈的争论.持肯定说的同志认为《桃花扇》是表现了爱国主义思想的优秀剧作,孔尚任因此而罢官;否定的意见则出现在六十年代中期,认为《桃花扇》为适应清初封建统治者的政治需要应运而生,其中最有力的佐证之     

“南洪北孔”散论

被誉为“南洪扎孔”①的洪昇和孔尚任,是清代剧坛的一对双子星座。他们创作的传奇《长生殿》《桃花扇》一经问世,就轰动全国,出现了“两家乐府盛康熙,勾栏争唱孔洪词”②的盛况。这两部经十年惨淡经营,“凡三易稿而书成”③的杰构,使当时行将衰亡的昆曲艺术延长了生命,并达到了我国古典戏曲的最高成就。洪昇、孔尚任的籍贯、出身、经历都不相同,但他们在创作上却有着惊人的相似之处。首先,两剧都是“借离合之情,写兴亡之感”④。具有异曲同工之妙。     

试评《桃花扇》中的侯方域

(一) 戏剧人物不同于历史人物我国清代著名剧作家孔尚任,提出过一整套戏剧理论。他认为戏剧应该像《春秋》那样寓褒贬别善恶,像《左传》《国语》《史记》那样用笔行文。他谈到《桃花扇》处理历史题材的原则时还说:“朝政得失,文人聚散,皆确考时地,全无假借。至于儿女锺情,宾客解嘲,虽稍有点染,亦非乌有子虚之比。”总之,孔尚任不仅主张历史剧要反映历史的本质,而且强调剧中的人物和主要情节必须符合历史事实,只是在次要情节或细节上可以作一些渲染,但也不能离开史实凭空虚构。然而,值得注意的是,他本人的创作实践,有时与上述理论一致,有     

从《西厢记》、《牡丹亭》看《桃花扇》中爱情主题的发展

王实甫的《西厢记》和汤显祖的《牡丹亭》的主题是写爱情,这几乎是众所公认的。孔尚任的《桃花扇》也写爱情故事,而且这个故事贯串于全剧,但它的主题是不是写爱情呢?恐怕很难肯定的回答。作者在《试一出·先声》中,通过老赞礼之口就说过:“借离合之情,写兴亡之感,实事实人,     

从《西厢记》、《牡丹亭》看《桃花扇》中爱情主题的发展

王实甫的《西厢记》和汤显祖的《牡丹亭》的主题是写爱情,这几乎是众所公认的。孔尚任的《桃花扇》也写爱情故事,而且这个故事贯串于全剧,但它的主题是不是写爱情呢?恐怕很难肯定的回答。作者在《试一出·先声》中,通过老赞礼之口就说过:“借离合之情,写兴亡之感,实事实人,     

《桃花扇》的主题蕴涵与艺术成就

《桃花扇》主题蕴涵是复杂的。第一主题是孔尚任思考历史,以侯方域、李香君的爱情故事为线索,描述了南明王朝兴亡的历史,即桃花扇底系兴亡。第二主题是孔尚任思考人生,人在历史的关键时刻如何选择人生道路,即朝更代易慎选择。第三主题是孔尚任为穷途末路的人们指出了迷津———归隐山林,读书吟诗,渔樵度日,静观世变,即人生空幻归桃源。《桃花扇》艺术成就表现在角色安排颇见功底、艺术结构完整、打破生旦当场团圆的俗趣、塑造真实的历史人物等方面。作为历史剧的典范,《桃花扇》成为雍正以后众多文人传奇模仿的对象。     

于探索中见精神——读《小忽雷》王毅校注本

细读王毅先生的《小忽雷》校注本(中州古籍出版社1986年出版。以下简称“王注本”)之后,不难发现一个事实:孔尚任与顾彩合撰的这部历史剧和孔尚任独立完成的代表作《桃花扇》,就其思想,艺术的精华而言,实有异曲同工之妙,在一定程度上堪称姊妹篇。 然而,长期以来学术界对《小忽雷》评价都偏低。有的说:《忽雷》描写了文士与宦官的斗争,主题结构和《桃花扇》类似,但它的现实意义和艺术成就都远不及《桃花扇》;还有的认为:《小忽雷》头绪纷繁,人物众杂,主题也不明确。王注本以严谨的治学态度,     

中国空调之王——春兰

(一) 江苏泰州,这个刚刚提升为地区级市的城市,在中国版图上不过是一个不显山露水的小城市。然而,在历史上,泰州曾称为海阳,海陵,范仲淹、岳飞等历史名将都曾在泰州府任过官。《桃花扇》、《牡丹亭》、《镜花缘》的作者孔尚任、汤显祖、李汝珍以及唐宋八大家之一的王安石也都曾在泰州留下踪迹。到了近、现代,又是为国人众所知晓的京剧艺术大师梅兰芳的故乡。如今,在与梅兰芳先生祖居——梅兰芳史料陈列馆仅数百米之处的春兰集团,又是一个国内外知名的     

论《小忽雷》传奇

一、《小忽雷》的作者历来学术界都认为《小忽雷》传奇是孔尚任和顾天石合作的,近来却有人提出它的作者仅只顾天石一人.这种看法是不符合事实的.康熙抄本《小忽雷》虽题作“梦鹤居士(即顾天石)撰”,但这不能作为定案的铁证,更可靠的还是梦鹤居士自己说过的话:犹记岁在甲戌(按:指康熙三十三年,公元一六九四年),先生(按:指孔尚任)指署斋所悬唐朝乐器小忽雷,令余谱之.一时刻烛分笺,叠鼓竞吹,觉浩浩落落,如午夜联诗,而性情加鬯.(《〈桃花扇〉序》)他所描述的“刻烛分笺,叠鼓竞吹”,“如午夜联诗”的创作过程,显而易见是二人合作,而决非一人独创.