从《白鹿原》改编看电影与文学的非良性互动

从小说《白鹿原》到改编成电影《白鹿原》,时间相隔19年。在电影《白鹿原》中,由于改编者的急功近利、理解偏差与原作者迁就、失语,因而出现忽视原著精神内核、审美价值的非良性互动现象。电影改编应坚持对文学原著精神内核的尊重与借鉴,文学也应坚守以保有艺术独创性为前提的良性互动方式。     

再论莉莉·巴特的悲剧命运

《欢乐居》是 2 0世纪初美国著名女作家伊迪丝·华顿的成名作。劳伦斯·塞尔顿是《欢乐居》中女主人公莉莉·巴特的一个成事不足、败事有余的朋友 ,他那脱离实际的“精神共和国”的理想以及他对莉莉的苛刻与冷漠是毁灭莉莉的一个重要因素     

天将以夫子为木铎——疏解《论语·八佾》结构与逻辑,走进孔子精神

所谓结构,即是将《论语》的独立篇章作为单元,探索其内容主旨的"结构形制";所谓逻辑,即是将《论语》的独立章句作为单元,探索其意义背后的"逻辑关联".通过疏解《论语·八佾》的结构与逻辑,得出"原点"、"毁废"、"维护"三层意象.推导出"礼"之后的"义"与"仁",由此走进真正的孔子精神,以提升我们的家国认同与文化自信.     

理性的思辨 厚重的历史——评胡文彬新著《历史的光影——程伟元与（红楼梦）》

著名红学家胡文彬先生积三十余年之功,在广泛搜集、整理并分析大量相关材料后的心血之作《历史的光影——程伟元与（红楼梦）》,是研究程伟元家世、生平、交游、才艺以及他如何搜集、整理、刊印《红楼梦》的集大成之作,值得红学研究者细读。     

资本与精神关系的哲学追问——以《法哲学原理》和《资本论》为棱镜

要深入把握黑格尔的《法哲学原理》和马克思的《资本论》,就必须对其精神内核即资本与精神的关系进行哲学追问。这其中有三个重要向度:一是《法哲学原理》赋予资本的"自由"范畴。黑格尔通过对自由层层剥茧,揭开了资本与自由关联的属性。二是对资本范畴的反思。政治经济学家认为资本是生产要素、预付金,而马克思认为把预付金抽象为资本无非是占有剩余。马克思资本范畴具有"二重性",它是生产要素资本与社会关系资本的统一。马克思对资本主义社会异化与幻化的批判,更加凸显了资本与精神的矛盾与冲突。三是历史哲学的向度——历史的普遍性与历史的特殊性的追问,历史不是简单地面向过去,不是终极审判台,而是由过去-当下-未来所组成的辩证的时间链条。这对市场在资源配置中起决定作用的问题,具有重要的理论与现实意义。     

翩翩蝴蝶飞翔在湛蓝的瓦尔登湖畔——从《庄子》与《瓦尔登湖》看庄子和梭罗的精神链接

《瓦尔登湖》中显示出的东方文化色彩主要表现为梭罗对庄子思想的体悟、认同与阐发,具体表现为：《瓦尔登湖》与《庄子》在创作风格的形、神之似,在＂回归自然＂、＂天人合一＂观念指导下对生存本质、人性解放的执着追问与追求,以及二人在精神追求、理想追求、人格追求诸境界的高度一致,使得他们在其著作中达成的心灵追求、人格魅力以至世界影响的相同相近。     

《男人河》解读

《男人河》是一部反映三峡地域土家族生活和民俗风情的电影作品 ,具有较高的文化品格与艺术认识价值。文章企图通过对其主题旨归、艺术追求的管窥蠡测 ,从电影美学角度对作品进行某种阐释     

小说《纯真年代》中的宗教内涵

灵魂与肉体二元对立论是基督教神学的根本思想。华顿受灵魂与肉体二元对立论思想影响,她的代表作《纯真年代》中充满了灵魂与肉体的斗争,最终女主人公圣洁的灵魂摆脱肉体的束缚。     

社会转型期人类的精神困境——《喧哗与骚动》与《尘埃落定》之人物比较

福克纳和阿来两位作家都对社会转型期下人类精神上的困境给予了极大的关注,关注人类的价值及其意义。《喧哗与骚动》与《尘埃落定》在人物设置方面既有诸多的相似之处,又独具特色,具有极大的可比性。两部作品都塑造了"傻子"、家族守护者、于乱世中挣扎的女性以及宗教信徒这四类人物形象,展现了一个家族不可避免的衰败史。对这些人物形象进行分类比较,解析处于社会转型期中不同类型的人物的复杂心理,可以引发人们对于人性以及社会更深的思考。     

大学计算机教学中素质教育的内容与方法

2006年以来，大连民族学院大学计算机的两门核心课程《大学计算机基础》和《高级语言程序设计》先后建设成为省级精品课，并且连续三年应邀在全国和辽宁省的计算机基础教育年会上作专题报告。结合该校大学计算机的教学改革实践，从培养学生的科学素质、人文素质、实践能力与创新精神以及师资队伍建设等四个方面，阐述加强素质教育的基本内容与方法。     

再论科学精神

科学精神是人们在科学活动中所具备的意识和态度，是科学工作者所具有的信念、意志、气质、品质、责任感和使命感的总和，就其内涵而言，包括六个方面，即：探索求知的理性精神，实验验证的求实精神，批判创新的进取精神，互助合作的协作精神，自由竞争的宽容精神和敬业牺牲的献身精神。     

关于文学作品中“魂与身”模式故事的文化阐释

在中国古代的文学作品中有许多关于"魂与身"的故事。细加区分,可以将这些故事概括为两种类型:一是人死后灵魂脱体的故事;二是生魂离开活体的故事。文章对这两类有原型结构模式的故事的发展作出简要概括,并试图从文化学批评中的宗教批评和原型批评两种视角对其形成背景作不同的阐释。     

论韩愈诗文的廊庙气

韩愈诗文的浩然之气 ,学界论述颇多 ,而于其诗文中的廊庙气 ,虽经宋人张戒提出 ,但语焉不详 ,未作进一步深化论述。若结合韩愈的具体诗文作品进行比较详细的分析 ,则韩愈诗文中的廊庙气的内涵包括居高临下的盟主气、奴视世人的自负气和典丽皇的清庙明堂气等三个方面。廊庙气的形成与其个性气质、地位、学养及时代气氛不无关系     

简析有关民族精神和时代精神的几个问题

弘扬和培育民族精神和时代精神是建设中国特色社会主义文化的重要内容，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，是社会主义核心价值体系的精髓。深刻理解这一命题，必须搞清几个问题：民族精神和时代精神的科学内涵是什么；民族精神和时代精神的辩证关系是什么；弘扬和培育什么样的民族精神和时代精神；以及如何弘扬和培育民族精神和时代精神。     

先秦儒家与道家的精神修养理论之比较

先秦儒家与道家精神修养理论在精神与身体的关系、个体精神与群体精神的关系、精神活动的层面、精神活动与意义的关系等方面存在差别。先秦儒家认为,精与神相互影响,精神修养立足于个体精神,重视意识对潜意识的引导,强调精神活动所承载的人文价值意义。而先秦道家也认为精神与身体相互影响,但先秦道家力图消解个体精神,重视潜意识对意识的消解,要求泯灭精神活动所承载的人文价值意义。     

电视剧《湖光山色》文化精神审视

电视剧在人们的生产生活中发挥着重要的作用,优秀的农村电视剧应立足于农村广袤的现实生活,真实的记录了在改革开放大潮中人们的物质生活、精神生活巨大变化,深刻的体现时代的文化精神。电视剧《湖光山色》以河南社会主义新农村建设为背景．形象的反映新时期农村农民的现实生活,作品中所体现出来的社会精神、人文精神、审美精神都是值得称道的。     

高校科学精神与人文精神融通的切入点探析

科学精神和人文精神在高校可以融通的关键是如何总结已经取得的精神文明建设的成果,如何在科学精神和人文精神融通这个系统工程中寻找一个提升的切入口。这个提升的切入口在专业教育,只有在专业教育中充分体现科学精神和人文精神,才能产生良好的社会效益,实现科学精神和人文精神融通的终极目标。     

科学技术视域中的科学发展观

科学发展观是党的理论创新的最新成果,是体现科学精神与人文精神相统一的全新发展理念。科学技术作为第一生产力与科学发展观的有机互动,为科学发展观的贯彻落实提供了有力的物质保障和精神支撑,为科学技术的发展规制了正确的价值取向。新形势下,必须优化科学发展观的实现路径,坚定不移地贯彻落实科教兴国战略,为经济社会全面协调发展奠定坚实的科技基础。     

中国科技发展与民族精神

民族精神是立国之基、强国之本。在科技领域,以钱学森、李四光、陈景润、袁隆平为代表的科技精英继承和发扬中华民族光荣传统和优秀品质,以热爱祖国、无私奉献、艰苦奋斗、锐意进取、实事求是、开拓创新的民族精神为支撑,克服千难万险,为中华民族屹立于世界民族之林立下了不朽丰碑。     

大学精神文化的主体性探析——以高校校报发展历程为视角

以校报为主体的中国高校新闻媒体经历一百多年的曲折变化,经久不息,在今天呈现出勃勃生机。从校报"一支独秀"到校报、广播、电视、网络"全面开花"的走向,既体现了校园文化的多元化发展趋势,也充分说明校园文化自强不息的旺盛生命力。这一演进历程中形成的规律性为研究大学精神文化提供了生动的注脚。高校校报的新闻宣传工作发展历程凸显精神文化在高校教育工作体系中的主体地位。文章以校园新闻媒体的发展历程为视角,深入探析精神文化的主体性,为高校办学理念和大学精神的凝炼提供了新的思路。