文化交流必须坚持“我们自己的”存在

文化交流的过程是一个相互作用的过程,是文化的输入与输出并行的过程.在这个过程中,无论是文化的输入还是输出,都必须坚持根据自身的特点来推动文化交流,既要在文化交流中坚持吸收和利用优秀的外来文化资源去发展本民族的文化,也要在尊重其他民族文化的基础上积极地将体现着民族特色和时代特色的文化推向世界.马克思主义中国化进程的顺利进行体现了文化交流中的这一原则,当代中国实施的文化"走出去"战略也同样需要贯彻这一原则,在文化交流中必须坚持"我们自己的"存在.     

论社会主义核心价值体系的“世界历史”维度

社会主义核心价值体系是社会主义意识形态建设的核心内容。新形势下核心价值体系的构建是对“世界历史”发展趋势的积极回应,同时也体现了鲜明的民族性、保持了坚定的自主性。坚持了文化交流与文化传承相结合、世界历史性和民族特殊性相结合、软实力建设和硬实力建设相统一的原则,从而在世界历史的进程中更好地坚持和发展了社会主义中国特色文化价值观。     

邓小平对中国先进文化的科学构建

邓小平在新的历史条件下,不但赋予了中国先进文化以新的科学内涵,而且提出了建设中国先进文化必须坚持的基本方针。他强调在当今世界文化思想相互激荡的复杂情况下,要建设民族、科学、大众的社会主义文化,意味着必须重塑当代民族精神,坚持"以我为主,为我所用"的原则,正确对待中外文化成果,实现文化的民族性与时代性的统一。要建设适应社会主义现代化需要、推动中国社会发展的先进文化,必须牢牢抓住建设人这一根本问题,坚持社会效益为最高准则,把"二为"方向和"双百"方针紧密地结合起来,从而为培养社会主义新人而提供源源不断的健康向上的精神食粮。     

论中国文化软实力的建构原则

我国要实现"和平崛起"的战略目标,不仅要有硬实力的支撑,还必须依靠文化软实力的运作.建构中国文化软实力应遵循五条原则:坚持"以一领多"的原则,用发展着的马克思主义作为一元化的指导思想引领多样化的社会思想,以驾驭当今文化层面的多样性和复杂性;坚持民族文化主体性的原则,从而确保中国文化软实力建构的独特内涵,重塑我国在全球背景中的文化身份;坚持文化创新原则,这样才能保持文化的生命力与活力,才能使文化具备辐射力与感染力;坚持会通整合的原则,不仅要与外会通,积极发展,博采众长,还要正视我国多民族、多习俗的现实,整合内部资源;坚持人本原则,这是中国文化软实力建构的主体原则,即要以人为主体,进一步落实以人为本的战略方针.     

我国主流宗教观的历史变迁与当代创新

习总书记在中央统战工作会议上的讲话高度概括了宗教工作的重要性、党的宗教工作方针政策的内涵,阐明了积极引导宗教与社会主义社会相适应的四个"必须",首先强调"必须坚持中国化方向"。这不仅是对新中国以来宗教工作经验的最新的精辟总结,也包含了中华文明对待宗教问题的历史智慧。宗教是人类历史文化的重要组成部分,也是当今世界的主要信仰。一方面宗教是推动世界和平与文化交流的重要力量;另一方面从中世纪直到今天,在很多地区宗教流血冲突一直不断,它或者是民族、国家冲突的表现形态,或者是民族、国家冲突的背后要素。但中国,宗教关系的主流是和谐的。从中华文明历史智慧的角度谈宗教问题的中国模式和中国经验,深刻理解习总书记说的"必须坚持中国化方向"。     

文学翻译中文化霸权的探讨

文化霸权最先是由葛兰西提出,是西方发达国家在向第三世界国家输出其文化的文化交流过程中,强势文化通过各种途径向弱势文化输出其各种文化以达到殖民的目的,结果导致弱势文化失去了自己的文化特色且陷入被强势文化同化的危险。《红楼梦》,中国古典四大名著之一,是描述中国封建社会的百科全书,在霍克斯翻译的《红楼梦》英译版本中,他关注的是情节的连贯性、整体性以及西方读者对译作的接受力,很少考虑到传播中国文化给西方读者的重要性。以霍克斯翻译的《红楼梦》英译版本为切入点,探讨了文化霸权在文学翻译中的体现,其目的和意义在于使更多的人了解到文化霸权的存在,并且唤起人们保护民族文化、建立平等文化交流的意识。     

抉择与勃兴——中日法律文化交流的启示

本文对中日法律文化交流的历史进程作了法哲学层面的探讨,着重论述了这一进程由输出到输入的转换:优秀的唐朝法律文化对日输出,使日本法律文化史上出现了“模仿唐时代”;清末变法引入日本的法律学说和制度,改变了中国法律文化的传统走向。作者认为,法律文化的交流也遵循着文化交流的一般规律——高低势能的渗透与消融,选择借鉴外来法律文化的优长处是一国法律文化具有生命活力的标志。 作者是我院法学系八八级博士生。     

中日“七夕”习俗比较——从原始形态、衍生过程到文化内涵

节日习俗是一种文化现象,反映着不同民族和国家的传统信仰,亦体现异质文化之间的交流过程。“七夕”,无论在中国还是在日本,都是一个有着鲜明特色和文化传统的民俗节日。它描绘着中日文化交流的轨迹,也反映了中日两国各自的传统信仰、价值取向等文化内涵。本文拟通过对中日两国“七夕”节日习俗的基本形态及其衍生过程的考察与分析,探讨日本民族对中国文化传承接受的基本态势。     

大学英语词汇学习过程中输入与输出的辩证关系分析

利用第二语言习得理论中的"输入假说"和"输出假说"分析了我国大学英语词汇学习过程中输入和输出之间的辩证关系.词汇学习是输入和输出相互影响的过程,输出对词汇学习更具有直接影响,更具有重要意义.通过输出,学生才有机会运用新的词汇,在运用中更正、完善自己的词汇,最终达到学习的目的.词汇教学活动的设计原则应以如何给学生创造机会输出新的词汇为基本出发点,词汇教学必须在语境中和交际中进行.     

“和而不同”的哲学原理——以面食传播为例看民族文化的融合与发展

"和而不同"作为中国哲学思想核心之一,深刻影响着中国文化的发展与传播。中国面食文化的发展与传播过程中也蕴含着民族间的认同与冲突。法国哲学家德里达认为只有在文化差异和冲突的过程中,民族文化相互交融和整合,才能使文化有可能打破原有的范式,实现创新。以小麦为代表的中国面食文化从古埃及向全球传播并发展的哲学基础正是文化的认同与和谐。保持民族的文化特性,坚守本土的文化自信,才能在世界文化交流中争取到话语权,保持民族文化的自主性和独立性。     

英语教学中的输入与输出平衡

英语教学中保持"输入"与"输出"的平衡,即强调听力的同时,要重视口语的提高;强调阅读的同时,要重视写作能力的提高.教师要不断进行教学改革,形成一支新的教学队伍,才能使上述的教学目的真正得以实现.     

1927—1949年国共两党文化取向之比较

1927-1949年,毛泽东提出的"民族的科学的大众的文化"是中国共产党的新民主主义文化纲领,代表了中国共产党的文化取向,也代表了中国文化现代化的发展方向,并产生了积极的影响.同一时期,国民党坚持以封建文化和法西斯思想建国的文化取向,因其与社会发展方向背道而驰而遭到失败.     

“遭遇尴尬”的背后——对大学语文现状的深入思考

<光明日报>一则报道指出"作为高校基础公共课的大学语文,面临着尴尬的境地."在此基础上对大学语文的教学现状进行了深入思考,从高等教育功能的缺失、人文精神的失落、汉民族文化的失宠三个方面阐述了造成大学语文"尴尬"现状的深层原因,并提出,要想使大学语文彻底摆脱"尴尬"现状,必须唤起全社会的民族自豪感,倡导整个社会人文精神的回归.     

文化经济时代:中国文化产业的发展与管理

世界经济发展经过了一个文化与产业不断接近以至融合甚至部分重合的过程。文化产业的出现,标志着“文化经济”这一新的经济类型或者经济发展模式的诞生;“文化经济”应该是一种“人文化的知识经济,”即一种在世性与神性追求双赢的知识经济。作为世贸组织的成员,中国政府发展与管理文化产业,应该将自己放在全面的文化开放平台上,按照世贸规则调整和重构中国的交往理念、制度形态和法律文化,提高中国文化的核心竞争力;用竞争促发展的眼光和文化生态主义的思想范式充分发挥“后发现代化国家”的后发优势,为经济全球化下的中国文化建设与文化产业的健康发展提供强大的原动力。     

“国球文化”概念辨议

"国球文化"是指"中国乒乓球文化".在认识和理解"国球"、"文化"这两个概念的基础上,认为中国"国球文化"是指:中国人在乒乓球运动的实践活动中创造的具有鲜明中国特色的所有乒乓球运动的物质的和精神的过程及其结果.     

多渠道输入与输出英语教学模式初探

语言学习是语言输入和语言输出相互影响和相互作用的过程。语言输入分为粗加工输入(Roughly-tuned input)和精加工输入(Finely-tuned input)两种,语言输出也可分为练习式输出(Practice)和交际式输出(Communicative output)两种。多渠道输入与输出英语教学模式的构建与实践,对于提高高职高专酒店英语教学质量有着重要的实践意义。     

全球化背景下中国文化的现代性诉求

在全球化背景下,中国文化的现代性追求历经曲折。一方面表现为以西方为榜样的倾向,另一方面,出于对文化民族性的维护而抵御西方。激进与保守的对立和斗争贯穿于中国文化现代性诉求的全过程。中国文化的现代性必须正确处理一与多的关系,既要放眼全球,与普世价值保持一致,又不能在全球化进程中迷失自性,与传统完全脱节。中国文化的现代性追求应该在坚持共性与个性的统一方面作出表率。     

“输入、输出”论与视听说教学

视听说教学亦是一个输入与输出的过程,视听是语言的输入过程,而说用是语言的输出过程,二者关系密切,相互依赖,相互促进。其教学模式可分为三个步骤,即：呈现;控制操练和活用语言。     

基于DEA的我国“985”高校科技投入产出效率分析

选取“985”高校投入指标创新基础能力、创新投入能力、环境支持能力、创新产出能力和成果转化能力,建立基于DEA的高校科技投入产出效率评价模型。产出变量选取专著数量、国外及全国性刊物发表论文数、鉴定成果数、技术转让当年实际收入、国家级奖项等,应用该模型对我国37所“985工程”高校2008年的科技投入产出效率进行了比较。研究结果表明,37所“985工程”高校科技投入产出一部分处于DEA有效率,一部分处于非DEA有效率,非DEA有效率其很大程度上是缘于规模无效率。规模不当已成为制约我国部分高校科技投入产出效率提高乃至可持续发展的症结所在,而要解决这一问题的关键在于妥当处理高校科技投入产出发展过程中所必须面临     

中国道德规范中的“忠”文化及其现实意义

在中国传统道德规范中,“忠”文化占有很大比重,在不同时期“忠”被赋予不同的涵义。它是中国传统道德的核心价值理念,更是连接人与国家、社会的精神纽带。在新时期,“忠”文化被赋予爱国主义情感,既要做到国家利益高于一切,又要做到理性爱国。同时它要求为官者要做到严于律己、清正廉明。忠信更是人与人交往的基本准则。