种对花草会旺家

有很多居民都找人看过自家的风水,当然有所谓旺位也有衰位,植物在居家风水中承载着重要角色,不可小看!辨别植物旺室解煞的作用,恰当     

仙人球可以避小人?——办公室的风水植物

据说,办公室养植物也是讲究风水的,比如兰花聚人气、富贵竹旺财、水仙可以辟邪……植物的摆放有这么“神”吗?     

风水政治:中国农村墓葬空间秩序中的社会、市场与国家

“风水”是一套赋予空间内各要素以价值序列和因果映射序列的规则体系。依照“风水”规则进行识别,那些被认为处于价值序列的高位、在因果映射序列中占据优位并牵动和维系场景中人良好境遇的要素,可称为“风水资源”。而围绕这些“风水资源”所展开的权力配置和权利博弈,则是“风水政治”。墓葬空间秩序在村庄所呈现的样态,是风水政治的结果。“村庄中的散落样态”“村内集体陵园中的集合样态”和“公墓中的集合样态”这三种墓葬空间秩序,对应“风水的私人交涉”“风水的伦理统筹”以及“风水的国家和市场配置”这三类风水政治运作机制。对比发现,在农村移风易俗工作持续推进的当下,村内集体陵园和政府运营的公墓是墓葬空间秩序演进的方向,村级自治组织和政府是最适当的风水政治引导者。     

借着好风水爱到High

眼看他的“性”鲜度在走下坡路，墨守成规的例行公事正代替以往的激情，你怎能不失落？难道真要等到有一天，双方都厌倦此事，甚至分床而眠才补救吗？事实上，我们完全可以借着好风水爱到High。中国人喜欢谈风水，什么事都可以与风水有关，别以为这是迷信，“ML风水论”可是融合了心理学、天时地利学、家居美学的性常识，那些玄妙的风水布局最能促进房事和谐，让我们毫不费力就“性致”盎然。     

喜欢算命是啥原因

生活中，有些人非常相信姻缘、风水、生辰八字……选男友要看八字，迁新居要选吉时，更有甚者，为了孩子能有个“好生辰”，竟会按时间“剖宫产”。     

风水理论对风景园林规划设计之影响

回顾风水理论与风景园林规划设计历史渊源,知道风水理论“天人合一”、“勘察地理形势”、“分金立向”、“形势说”等学说在景观规划设计理念、景观营造的择地选址、园林景观空间格局与序列布置、景观建筑与外部空间尺度设计等方面对风景园林规划设计理论和方法有极大的影响。     

选准当代风水研究的突破口

风水实际是中国古代建筑哲学和建筑学的主要载体.吴良镛院士认为,中国传统建筑设计体系在今日值得肯定者,首先是其设计哲学和原理.从总思路看,他实是中国人居环境科学院士中对风水深究推力最大者.钱学森院士重申“量子认识论”可再破“风水即迷信说”,其中医研究开拓对风水研究现代化启示尤多.目前,亟宜准确理解钱、吴思路,确立风水为中国人居环境科学“范式”,力求早日形成人居环境科学“中国学派”.     

学雷锋，做“喜旺”

鞍山市铁西区新陶小学的少先队员，一提起“喜旺”叔叔，人人都会竖起大拇指，因为“喜旺”叔叔就是他们眼中的活雷锋。     

万物的心

每次走到风景优美、绿草如茵、繁花满树的地方,我都会在内心升起一种感恩的心情,感恩这世界如此优美,如此青翠,如此繁华。我常觉得,所谓“风水好”,就是空气清新、水质清澈的所在。所谓“有福报”,就是住在植物青翠、花树繁华的所在。我们眼见一株草长得青翠,一朵花开得缤纷,这都是非常不易的事,要有好风水,好福报,受到美好心灵的照护,唯有体会到一花一草都象征了万物的心,我们才能体会禅师所说的“青青翠竹皆有精魄,郁郁黄花无非生灵”的真意——每一株竹子里都宝藏生命之光,每一朵黄花里都开满了智慧呀这我们所眼见的万象,看起来如此澄美…     

中国风水文化源流论

中国风水文化源流论万陆中国风水文化，发端于大约四、五千年前的夏，孕育于商周，成型于秦汉，至魏晋而臻于完备。这就是古代相沿之说：“禹始肇风水地理，公刘相阴阳，周公置二十四局，汉王况利五宅姓，管辂制格盘择弃地。”其实，其萌发流变远比这种轨迹描述要复杂得多...     

官场“风水”现象扫描

近年来，在一些地方的官员中，迷信“大师”所谓“指点”、信奉怪异“风水”的风气蔓延，甚至在一些公共决策时也要烧香拜佛，请“风水师”代为参考，不仅严重脱离群众，更让党和政府的形象受损。     

秦始皇斩断的龙脉今何在

秦始皇统一六国后，在一次东巡时．发现吴越交接处有一秀丽地方，热闹兴旺，俗称“水市”。又听阴阳家说，此地风水灵秀，乃出帝王之气象，更让他担忧的是，这个地方甚至还世代流传着“水市出天子”的童谣。     

要想增收成 请用“施必灵”

“施必灵”植物营养素使水稻增产多 黑龙江,天津各地争相推广、使用“施必灵”植物营养素由于其显著的增产效果，声誉很快传向全国。全国各地的农业专家、农民朋友和生产资料经营者纷纷咨询和实验、使用“施必灵”植物营养素。在众多实验和使用“施必灵”植物营养素的专家、农民朋友和生产资料经营者当中，就有三位水稻实际生产者在水稻生产中取得了丰厚的效益。他们是黑龙江省农垦总局七星农场的李功俊副场长，黑龙江省农垦总局双鸭山农场工人刘海燕，天津市宁河县振兴农场的王玉权。他们在１９９９年至２０００年都在水稻生产上大面积使…     

植物本是有情物

植物也长眼 动物长着眼睛，是我们看得到的，然而植物的“眼睛”长在哪里呢？其实植物也有“眼睛”。只是它的眼睛不能被我们轻易发现罢了，它的眼睛就是植株细胞上的一种光感受器。植物依靠自己的这双“眼睛”，不仅能够“看见”光，还能感受到光的波长以及光照的时间和强度。正因为植物有了“眼睛”，它才能根据时间开花、换叶和生根，你可不要小看植物“眼睛”的作用。     

简述色旺诺尔布桑保亲王“自缢”之谜

色旺诺尔布桑保出生于清朝同治初年,清朝光绪十六年袭科尔沁右翼中旗图什业图亲王职爵,后任哲里木盟盟长。他在位期间由于横行暴敛,残忍无道,被旗民百姓称为“道格辛大王”（意为凶暴的王爷）,其后被属下家奴花里亚孙等人追问其暴行时“自缢”身亡,本文主要叙述图什业图亲王色旺诺尔布桑保亲王“自缢”之过程和花里亚孙等人的反对封建势力的历史意义。     

且看职场“风”生“水”起

最近，不景气的大背景下，职场人群中悄悄刮起了一股风水热，用他们的话说就是千金难买“早知道”，果真能早知道么？     

古村流坑的风水格局与环境意象

风水学是我国传统文化的一朵奇葩。近年来,风水研究在我国地理、建筑学术界正进一步展开,其实践成就及迷信糟粕都将在不断研究中得到揭示。古村流坑被誉为“千古一村”、“中国南方民俗建筑的百科全书”、“中国古代农村文明的典型”。文章从古村的地理格局,包括自然环境的生态、景观以及村落选址、规划等方面,阐述了有关风水理论的一些基本概念和由风水理论所构成的古村环境意象;同时概括说明了我国江南古村在风水方面的一般特征,从而为更好地批判继承和利用优秀的传统文化遗产提供充实可靠的依据。     

中国科技哲学“巨人”何以变成中国建筑哲学及建筑学“常人”？（上）——著名中国科技史专家李约瑟先生对中国科技哲学的卓见及其评判风水陷入偏颇的教训

李约瑟先生以“广义科学观”思考中国科技及其思想史,包括揭示中国古代“五行学说”的科学内涵,通俗说明“阴阳学说”辩证法意蕴,盛赞中国“关联式思维方式”超越西方“分析式思维方式”的睿智,并一反“五四”后对董仲舒、朱熹哲学否定过多的潮流而视之为中国科技哲学史支撑点,力求让世界了解中国人在科技史上的巨大贡献,表现了中国科技哲学“巨人”的风采。但李著《中国科学技术史》土木工程卷背离上述思路,依西方和中国“五四”后“海归学者”关于风水不含科学的旧见,又鉴于对中国文明的深情,仅视风水为中国古代“美学”,从中国科技哲学“巨人”变成中国建筑哲学及建筑学“常人”。其症结是李约瑟先生虽在理论上坚持“广义科学观”,但由于受西方文化熏陶,仍往往具有“西方科学为最高范式”的“情结”,无法真正把作为中国文明成果的风水中包含的科学因素发掘出来。挖掘风水中的科学因素还得靠中国人自己。     

钓源古村"风水玄机"中的生态环境理念——江西古村落群建筑特色研究之四

钓源是北宋大文学家、政治家欧阳修后裔聚居的古村落,距今有1100多年的建村史。在这里,钓源先祖不仅将村落选在天造地设的“太极”图中,而且村落中到处布局有俨然天成的“八卦”形,甚至在村外四野也可见到诸如“三门两锁”、“七星伴月”的风水改造景观。从众多的“风水玄机”中所透视出的生态环境理念,体现了钓源先人追求自然与人为、天道与人道完美交融的境界,摒弃夹杂其中的部分封建糟粕的迷信观念,余留下来的则是在建设新农村中值得我们学习和借鉴的精华。     

风水景观的人文透视——以书院寺观为中心

儒释道与风水之间崇尚自然的理念和共同的地理环境需求使儒释道三家的精神文化载体书院寺观在建筑选址和布局上打下了深深的风水烙印。其典型表现便是书院寺观座落的山川形胜之处,通常是风水上良好的“藏风”、“聚气”之地。由于儒释道三家的教义和思想不同,书院寺观在风水选址和布局上也呈现出各自的特点,书院更强调对案山的选择,佛寺更偏重于发脉(即龙脉)的选择,而道观却偏重于建筑布局和方位的选择。