什么是真正的武士道思想

日本武士这一社会角色出现于平安时代中期,在平安后期势力迅速壮大并取得政权。自镰仓时代至19世纪中叶的江户时代末期,武士政权在日本历史上持续了近700年。贯穿武士社会的伦理思想即武士道思想,也经历了一个漫长的历史发展过程。战国时代以前,武士道主要表现为"恩"的社会意识,战国时代表现为"生"与"死"的社会意识,江户时代则表现为"敬"与"诚"的社会意识。无论哪一阶段,武士道思想的极端性都是昭彰醒目的。     

论武士道的形成及其近代演变的原因

从平安时代中期到江户时代末期,武士在日本历史舞台上活跃了1000余年,武士道作为武士阶层所遵循的道德规范,一直指导、制约着武士的思想和行为,并经历了行动、制度到理论的发展阶段。然而,到了近代,武士道不仅没有随着武士的解体而走向消亡,反倒演变成日本民族的信仰道德规范,并被军国主义操纵和利用,成为典型的“杀人之道”、“侵略之道”。     

日本关东武士与“坂东武者之习”——二评新渡户稻造的《武士道》

在日本武士的历史上,关东武士素以英勇善战、敢于拼命著称,平安时代中后期和镰仓时代还有＂坂东武士天下无敌＂的说法。在决定日本历史命运的＂源平大战＂中,关东武士帮助源赖朝夺取胜利,创建镰仓幕府,自己也成为统治阶级的中坚力量,控制武家政权中央和地方的权力机关。关东武士在战争生活中形成的＂坂东武者之习＂,作为武士道的源头,无论是伦理观念层面的道德规范和行为准则,还是战争层面的合战样式和战场上的＂杀伐之心＂,均为武家社会的典范。镰仓幕府建立后,源氏的＂坂东武士道＂不仅引领幕府时代的武士道和时代精神,而且还升格为幕府政权的统治思想。     

日本武士道的演变及其理论化

武士道是日本封建时代武士阶级所特有的道德规范和行为方式。其作为历史范畴,有一个形成与发展的过程。最初它只是以武士生活习惯为基础的行为准则。到了江户时代,山鹿素行等儒学家,以中国的儒学理论为指导,把儒学中的"道"作为哲学基础,构建了自镰仓时代以来一直都缺乏理论性的武士伦理,使传统的武士道发展成为理论化、系统化的士道,成为武士阶级的主要生活指导原理。     

关于明治思想中武士道的一个考察——以井上哲次郎的《武士道的本质》为重点

明治政府的建立标志着日本封建社会体制的终结,伴随着支撑武家统治的武士阶层的解体,武士的社会身份和思想都发生了变化。作为武士之实践伦理的武士道在明治思想史上主要表现为士魂的武士道、皇道的武士道和基督教徒的武士道,井上哲次郎则是皇道主义武士道的典型代表,他通过建构近代日本的国民道德使武士道重新发挥了作用。     

论日本江户时期的朱子学

朱子学正式流传日本的时期,在一般的日本思想史中被认为始于江户时代;然其实际上远在江户时代之前,就已经传入日本。而江户时代初期的儒学特色体现在,在处于繁盛状态的佛教已经作为前提存在的情况下,为使儒学成为独立于佛教之外的存在,试图在强调三纲五常的同时确立起新的修养论。江户时代,朱子学的批判者并非在朱子学广为流传后方始登场,而是与朱子学的理解实践成平行发展之样态。朱子学在其学说本身的传播之外,还给与一种新的问题意识与思想作为表现手段。朱子学对江户时代的贡献在于朱子学之学说本身的流布之上,各种新的问题意识及思想表现之手段,皆源自于朱子学这一关键。     

武士道嬗递的历史轨迹

8、9世纪 ,适应武士群体战争实践生活需要而产生的武士道 ,12世纪末随着镰仓幕府的建立而成为制度的道德规范 ,17世纪经山鹿素行等武士道理论家的系统化和理论化 ,又成为信仰的道德规范。 19世纪后半期 ,由于明治政府的强制推行 ,武士的道德规范发展为日本全民的道德规范。武士道以利益为杠杆 ,靠生命来体现 ,最大限度地挖掘人的精神资源 ,驱使臣民以统治者的意志作为自己的神圣使命。在日本人 10 0 0多年的历史创造中 ,武士道崇尚武勇的“战争之道”和强调忠诚的“献身之道” ,逐渐与日本民族文化、民族精神融为一体 ,沉淀为日本人最宝贵的精神财富 ,至今仍然对日本民族精神和民族文化有着不可忽视的影响和作用     

熊泽蕃山经济思想探析

日本江户前期熊泽蕃山的农本主义经济思想颇具时代特色,他提出一些有利于武士阶级生存发展的经济学说,理论基础是源于蕃山所受的儒家思想教育,也与当时社会因素息息相关。虽然有不可避免的历史局限,但在当时也代表武士的阶级属性。为江户中后期的思想者对社会中现实问题产生更加缜密务实的思考,设立一个特殊的理论参照系,也对现今世界实行农业经济改革的国家提供了理论参考。     

森有礼思想“转向”原因简析

近代日本第一任文部大臣森有礼由原来的自由主义者转变为国家主义者。在日本学术界对森有礼“转向”的原因分析的很不够,森有礼本人也未曾做出任何解释,本文就此问题作以简析。第一,森有礼出身于日本江户时代一个下级武士的家庭,江户时代的下级武士,虽然在政治上仍属于统治阶级的行列,但其物质待遇和经济生活已经日趋下降。出身于这样家庭的     

战争与武士——武士的生存土壤、发展动力和理想价值

武士因土地纷争武力化的需要而产生,以杀戮技能为生存资本,以战争为生存土壤、财富源泉和发展动力,凭借武力夺取国家政权,成为政治上的统治阶级和社会上的主流阶级。武士政权崇尚军国主义,以武力为立国之本和治国之本,政治、经济、教育、文化和社会生活统统服务于战争需要。武士在战争实践中创造和完善的战争精神——武士道,作为战争之道登上历史舞台,以穷兵黩武为荣,鞭策武士在战争中“建功勋、立伟业”,体现人生价值。     

解析日本武士道的生死观

武士道是日本民族的灵魂和象征,也是日本文化精神的核心。生死观是武士道精神基础和精髓所在。武士对于死的独特认识决定了武士道精神的思想内涵,武士道至今仍然对日本民族精神和民族文化有着不可忽视的影响。本文试从三个方面考察并阐述日本武士道的生死观,以进一步理解武士道的精神实质。     

试论日本江户时代市民社会的基本框架及其在现代化中的历史作用

市民社会是研究日本现代化的重要前提条件。日本的市民社会是从江户中后期随着日本城市商品货币经济的发展而成长起来。本文阐述了日本市民社会的基本框架,并且从武士和町人的双重主体结构以及“藩的逻辑”与“资本的逻辑”,探讨日本市民社会与政治国家的互动关系,揭示日本江户时代市民社会在现代化中的历史作用。     

解析日本武士道的生死观

武士道是日本民族的灵魂和象征,也是日本文化精神的核心。生死观是武士道精神基础和精髓所在。武士对于死的独特认识决定了武士道精神的思想内涵,武士道至今仍然对日本民族精神和民族文化有着不可忽视的影响。本文试从三个方面考察并阐述日本武士道的生死现,以进一步理解武士道的精神实质。     

“日本儒学研究”专题

主持人语:距今四百多年前,有个叫德川家康的人取得了日本的天下,并在江户即今天的东京建立了管理全国的幕府政权。这个在日本历史上称作江户时代的历史阶段,延续了近三百年,其时代特点,若用一句话来概括,就是没有战争的和平生活环境。在这一时期,原本肩负战斗任务的武士们失去了存在的必要性,取而代之的,是治理国家、经营领内的责能。而责能的改变,又促使他们开始学习中国古典。被日本人称为"儒教"的儒学,就是在这样的背景下成为当时日本的主流意识形态之一的。当时的幕     

川岛浪速与“满蒙独立运动”

川岛浪速是一个著名的大陆浪人，他一生从事过多种活动，经历过一个由大陆浪人到间谍，从清政府的“客卿”到阴谋活动家的历程。但是，“满蒙独立”的思想，却始终贯穿了他整个的一生。川岛浪速是日本松本藩士川岛良显的长子，生在一个日本武士家庭里，从小是在“武士道”...     

义理在日本的传播及影响

为了探讨义理在日本的传播及影响,经过查阅、对比中日两国历史文献,得出结论:日本早期义理的意义仅仅拘泥于经书中的字句解释,并缺失了儒学典籍中个别意义。宋学义理作为哲学概念传入日本之后,日本的儒学家为了寻求治理武士社会的理论依据,给武士社会创建精神支撑,将义理巧妙地改造成为武士社会主君与武士之间的伦理观基础,江户时期以后,义理进一步深入到町人阶层,在其历史变迁过程中,产生了多种意义,逐渐演变成人伦学概念。     

日本人的“忠义”观与武士道精神

日本人的"忠义"现与武士道精神是代表日本文化特色的重要内容.在历史传承中,保留日本民族自身专有的遗产,呈现出一个完全特殊的国民形象.日本民族的忠义观也具有其特殊性.我们从五个方面对此进行了分析:"忠义"思想的雏形─姓氏制和家徽;"忠义"现与佛教的相互影响;朱子学与武士道思想;"武家政权"与"公家政权";<保元物语>等对"忠义"的歌颂.     

日本幕府时代的军国政治

日本以军国主义为主体的军国政治历史悠久，既有封建时代武士军阀“挟天皇号令天下”的军国政治，又有近代军阀“奉天皇之命”的军国政治。幕府时代绵延近700年的军国政治，军事封建主——武士是行使政治权威的统治阶级，武家统治者以武士道为统治思想，奉行军事至上的立国理念，军权成为至高无上的权力，坚持以战争促发展的发展方式，将武力扩张、谋求霸权作为基本国策，扩军备战成为至上命题，政治、经济和文化教育军国化。     

日本“文明开化”思想探源

“文明开化”是日本近代化的纲领性口号。它行之于明治时期，但其思想源头却可上溯至江户时代。江户时代，日本政府以朱子学为官方政治哲学，以“五伦关系”、禁欲主义为道德戒律，以“华夷”思想为国际秩序观念，以闭关锁国为外交指导原则和立国之本。在近世社会变迁过程中，这些思想观念日渐走向没落，以求真务实、学习西方、对外开放、自由平等为基本精神的“文明开化”思想逐渐萌生。     

中国人与日本人自杀行为的历史文化因素研究

中国与日本同属高自杀率国家。中国人与日本人的自杀行为有着独特的历史文化因素:传统价值观对自杀行为的宽容甚至鼓励;史籍与语言———自杀的历史文化载体;日本源远流长的死亡之道“武士道”及切腹的思想;审美意识中的自杀与自古的崇尚和渲染;对自杀的法律评价;集团意识、依赖心理与自杀的“传染性”、集体性;情感模式中的拘谨自制等因素。