“盗”“骗”手段交织案件的实行行为研究

“盗”“骗”手段交织案件要准确定罪，亟需考究犯罪实行行为。实行行为是刑法理论中基本概念之一，规范意义上的实行行为就是刑法分则所规定的各种具体犯罪的行为模型。实行行为的实质与构成特征以及实行着手与终了是判断具体事实是否符合犯罪行为模型的重要标准。“盗”“骗”手段交织案件貌似复杂，实则简单：其“盗”“骗”手段交织这种特殊的事实仅符合一个盗窃罪或者诈骗罪的行为模型，即其仅具有盗窃或者诈骗一个实行行为，所以，该类案件只能认定为一个盗窃罪或者诈骗罪。     

“我在”之根基的检讨

对“我在”及其根基的论证是哲学对世界的终极关怀的集中体现和根本标志。“我思故我在”、“我欲故我在”、“我在故我在”、“我做故我在”等是西方哲学家对“我在”之根基的不同解答。其中，“我做故我在”是马克思主义实践唯物主义的观点，它科学地说明了“我在”及其根基，为我们进一步求解人与世界的关系提供了一个理论思维原点     

“坏”妈妈的“一点”育儿经

母亲都希望自己在孩子眼里是善良、勤劳、吃苦在前享受在后的好妈妈，而我却有意扮演了一个又馋又懒的“坏”妈妈角色。而且，我变“坏”是处心积虑的，结果教育出了个好儿子。     

“六一”我当家

翻开日历，明天就是我盼望已久的“六一”儿童节了，我高兴地走到妈妈的房间，对妈妈说：“妈妈，明天是一年一度的‘六一’儿童节噢，是不是应该……”说完我就认真观察着妈妈的反应。妈妈放下手里的报纸，说：“那你想要什么礼物？”我想了想，对妈妈说：“我什么也不要，只想明天当一天的家长!”妈妈的眼睛里闪过了一丝不信任，但很快妈妈就对我说：“好吧!明天你是家长，你说什么我都听你的。我给你100元，你就看着办吧!”     

我想“克隆”一个“我”

听说这几年有一种叫“克隆”的技术,只要用人的一根头发丝,就可以创造一个和原来一模一样的人。我想“克隆”一个“我”,一个外表和我一样的人。他不会疲劳,只会听我的命令。晚上,他就可以代替我做那些妈妈买来的辅导资料了,而我就可以开开心心地看电视,然后舒舒服服地睡觉了。在双休日,他可以代替我跟妈妈到少年宫去学小提琴、钢琴和书法,而我就可以到好朋友家去玩跳跳棋,再也不用心烦意乱地弹、拉、写了。在没人的时候,他还可以和我一起说说悄悄话,我要把一些不能对别人说的心里话都告诉他。当然,他是绝对会替我保密的……我真的很想“克…     

“六一”我当家

翻开日历，明天就是我盼望已久的“六一”儿童节了，我高兴地走到妈妈的房间，对妈妈说：“妈妈，明天是一年一度的‘六一’儿童节噢，是不是应该……”说完我就认真观察着妈妈的反应。妈妈放下手里的报纸，说：“那你想要什么礼物？”我想了想，对妈妈说：“我什么也不要，只想明天当一天的家长!”妈妈的眼睛里闪过了一丝不信任，但很快妈妈就对我说：“好吧!明天你是家长，你说什么我都听你的。我给你100元，你就看着办吧!”     

我的“主子”——靖哲

“小靖子……”这是以前。 “小齐子……”这是现在。 自从靖哲负伤到伤好归来,我们都很想他。现在,他的腿也好了,而我……也成了“小太监”了!这是怎么一回事呢？事情的经过是这样的。     

试谈“自己”跟“我”的区别

试谈“自己”跟“我”的区别杨咏梅“自己”与“我”都是汉语中的人称代词，但两者在用法上并不完全相同。“我”这个人称代词有确定的人称和指代对象，每一个说话的人都可以称“我”，因此“我”是第一人称的单数形式，指代每一个说话的人。“我”这个人称代词能单独充当...     

我终于摆脱了“打酱油”的状态

初来社区时我觉得很无聊，每天都好像是为了工作而工作，没有积极性，感觉这种工作不符合自己的兴趣，用现在流行的话来讲，就是我是来“打酱油”的、混时间的。特别是刚来工作时接待了一些居民，听了他们反映各种各样的问题，如：下水道堵了、路灯坏了、楼道清洁没做干净……我心想：“天，怎么这种事也是我们要管的啊。”我很不理解，怎么这些琐碎的事情都要来居委会寻求解决。     

“不好意思的是我”

一天中午，我去学校接孙女，稍早了些，到门口孩子还未放学。我便放好车子，站在大路旁边等边做起操来：抬手、伸臂、扩胸……突然，一个同样来接孩子的大嫂撞到了我刚刚伸出的手背上。她没有气恼，没有指责，而是以笑脸连连向我道歉：“不好意思，不好意思……”     

对恩格斯的文艺批评“标准”的一点理解

关于文艺批评的原则,恩格斯曾明确地表示过自己的意见。先见于一八四七年所著《诗歌和散文中的德国社会主义》,他在评价格律恩对歌德的评论时说:“我们决不是从道德的、党派的观点来责备歌德,而只是从美学和历史的观点来责备他。”“我们并不是用道德的、政治的、或‘人’的尺度来衡量……我们仅限于纯粹叙述事实而已。”十二年后,恩格斯在致拉萨尔的信中,又重申了这一思想。他说:“我是以美学的观点和历史的观点,以     

标出性与好莱坞电影的“现代战争神话”——从标出“他们”到征讨“它们”

［摘要］根据符号学的标出性原理，本文将讲述决定世界的毁灭或者拯救的“我们”与“他们”或者“它们”的战争的好莱坞电影大体分为：人兽之战（《星球大战》、《异形》等）；我族中心主义的战争（《变形金刚》、《X战警》等）；对我族中心主义反思的战争（《阿凡达》等）；超越种族差异的善恶之战。我族中心主义者将“我们”之中的异项转变为异类，将“他们”变成“它们”，从而建构对其征讨、杀戮的合理性。而影片《阿凡达》通过对我族中心主义的反思走出朝向超越差异的人类大同的关键一步。     

“超级老妈”何其多

【专治各种不服】每次我一说要减肥,老妈就会炖排骨或者烤鸡翅、炸肉……。今儿又是这样,我坐在桌子前手拿鸡翅冲我妈喊：“你为什么要这样对我？”我妈淡淡地说了句：“专治各种不服。”     

不插电的游戏——“桌游”

“桌游”是啥？ 桌面游戏（Board Game或Tabletop Game）发源于德国，在欧美等国家巳风行了数十年。最早的桌面游戏是通过将一些指示物或棋子等物件在特定的图板上（通常是为某个游戏而设计的）放置、移除或者移动来进行游戏的。这类比较原始的“桌游”家喻户晓一些的像强手棋、大富翁……后来随着“桌游”的发展，人们对它逐渐有了新的定义：一切可以在桌面上或者一个平台上玩的游戏（区别于运动或者电子游戏）都属于“桌游”的范畴。     

论共同犯罪“意思联络”的客观预备性

共犯之间的“意思联络”在我国刑法通说中一直被认为是共同犯罪的主观因素，也有个别学者认为是共同犯罪构成要件之外的前提条件，鲜有人肯定其客观属性。与此同时，无论大陆刑法理论还是国内刑法理论大都承认“共谋”的客观属性，共谋也是一种行为，参与共谋而没有实行犯罪者也是正犯之一。“共谋”与“意思联络”并无本质区别，“意思联络”在内容上是共同犯罪的主观因素，而在形式上却是一种客观预备性行为。因而，参与“共谋”或“意思联络”便意味着实施了共同犯罪的预备活动，只是由于在实行过程中的分工的不同，可能构成组织犯、教唆犯、实行犯或者帮助犯。     

论《诗经·黍离》为人类千古之问——“我是谁”而作

《诗经·黍离》是为人类千古之问——“我是谁”而作，其中诗人“心忧”的原因是因为“我是谁”的问题找不到答案，而其中的“悠悠苍天，此何人哉”之问，正是“我是谁”这一问题的特殊形式，是诗人发现了自己的本体之我而对本体之我又无法彻底地加以理解，觉得自己很陌生，从而才把自己作为对象而发问的。     

“黄埔奇才”蒋先云

在周恩来、徐向前、蒋介石、廖仲恺等人生前，都曾对黄埔军校第一期学员蒋先云高度赞扬。周恩来说：“蒋先云是军校中的高材生”，“是个将才”、“奇才”。徐向前说：“蒋先云是我的良师益友，他……太优秀、太出色了!”蒋介石说：蒋先云是我“最得意的门生”，“黄埔军校这些龙虎之士，只有蒋先云才能指挥”。廖仲恺说：蒋先云当属“军校中最可造就的人才”……     

我成了“唐老鸭”

“嘎——嘎——”“好低沉好有磁性哟!”“哈哈,好一个沙哑男低音!”……听,同学们又在取笑我了。不知什么时候,我的嗓子突然“坏”了,变得粗粗的,沙沙的,说起话来真像鸭子叫,同学们也因此“赏”给我一雅号——唐老鸭。想想当初,我可是全校闻名的歌星。不吹,那银铃般的歌声不知征服了多少双耳说起话来,那嗓音也绝对清亮悦耳。可现……几乎是在一夜之间,我那原本引以为的嗓音一下子没了,难道被偷了不成?起初,只要我一开口说话,大家就会投来惊异的目光:“怎么了,你的嗓子?”“你什么时候变成这样的声音了?”……面对大家的种种质疑,我真是惶恐…     

加强“灌输”理论研究 提高“两课”教学效果

灌输是马克思主义政治教育的基本原则。当前，不能因为“两课”教学存在着灌而不进的现象而否定灌输教育。“灌输”理论并未过时，但在社会主义市场经济和整个社会转型加快时期，切实加强对灌输主体、客体、内容、方法、形式等体系的研究和创新，以更有效地促进“两课”教学，充分发挥“两课”作为高校德育主渠道和主阵地作用。     

我解庄子的“非彼无我,非我无所取”说

庄子的“非彼无我,非我无所取”说出自《齐物论》,是说明庄子的世界观具有辩证法因素的一条重要依据。然而由于过去学者刻意以道解庄,往往把这句话中的“彼”解为“自然”,或者解为“真宰”、“造物”等抽象的哲学观念;今人又有随意发挥,或者混同于后文之意者,因而误解了庄子的辩证观点