读者·作者·编者

编辑同志: 读李文初同志《释王勃诗中的“儿女”》(贵刊1981年第1期),感到把“儿女”一词只解释成年轻的女子,似不太妥当。唐诗里使用“儿女”一词很多,必须具体情况具体分析,不宜一概而论。例如,杜甫《赠卫八处士》,有“昔别君未婚,儿女已成行”之句。很难想象,卫八处士的孩子全是“年轻女子”。到了近代,儿女的用法固然有专指女性的(如毛主席诗《为女民兵题照》),但也有兼指男女的。例如,孔厥、袁静合著的《新儿女英雄传》的“儿     

英雄儿女小说研究回顾

迄今为止 ,学术界对英雄儿女小说的研究主要经历了四个重要的时期 :第一、二阶段是建国之前 ,研究焦点在于小说作者家世生平资料的考证和整理、小说版本的情况、小说故事内容及人物文学渊源的考证等 ,研究以实证为主。第三阶段是建国之后至 70年代末 ,由于特定环境的制约 ,英雄儿女小说研究进展不大 ,评价较低。第四阶段 80年代至今 ,是英雄儿女小说研究的创获期 ,不仅对单部作品的研究有较大的进展 ,而且就英雄儿女小说作为一种小说类型的整体研究也有初步的展开。     

孝心·零食

儿子一边看动画片,一边吃零食。我这做爸的一时牙根发痒,说:“给爸吃点好吗?”儿子盯着电视屏幕看得正起劲,头也不回,应道:“不给。”丝毫没有商量的余地。 儿子说不给就不给。你是爸爸又怎样? 由此,我便想到了天下父母对儿女的爱心和儿女对父母的孝心。父母对儿女的爱心,经代代承袭,如同     

陪父母说话

有一位中年人写文章怀念他的父亲,说父亲晚年寂寞,很想和儿女多说说话,可是儿女始终很忙。后来父亲去世了,去世前对着聚集在床边的儿女很兴奋地说了许多,儿女怕他累着,劝他不要说了,好好休息。他的最后一句话带着倦意:“好吧,不说了,你们都很忙。”然后他就真的永远休息了。 我相信,很多中年人看到这类文章,都会产生一种自警:一定要多跟父母说说话。但是我也相信,当他     

论晚清言情小说的主题模式

晚清言情小说上承明清人情小说之传统,下启民初言情小说之高潮,是二十世纪之初文化转型期一种不可忽视的文学现象.晚清特殊的社会、政治、文化背景,对小说家的创作观念产生了深刻的影响,使得晚清言情小说形成了"借儿女言家国"、"借儿女言节义"、"借儿女言自由"等三种最具代表性的主外模式.     

“偏心”的母亲

把儿女们都养大成人之后,母亲已是满头霜花了。为了照顾她老人家的晚年生活,前不久我把母亲从乡下老家接到了我的小家里。 在我们兄弟姐妹的心目中,母亲是一个十分公平的人。她对待自己的每一个儿女,都是同等的严厉与慈爱,不曾有过嫌谁爱谁的偏心。但自从住进我家之后,在我和妻子之间,她老人家手上的“那碗水”就     

记着问父母八件事

"我是世界上最了解父母的人,因为我和他们生活的时间最长."许多儿女这样想当然.但儿女真的了解自己的父母吗?在不少家庭,儿女与父母其实缺乏真正意义上的心灵沟通:虽然保持着表面化、程式化的关系,在一起吃饭、看电视、谈论日常生活中的琐事,却不知不觉中成为了看似亲密但心灵上疏远的人.最近,美国心理专家保罗·斯隆总结出子女应该询问父母的八个问题,并请中国人民大学心理学博士后黄峥、苏州荣格心理咨询中心高级督导王国荣,根据国人的特点进行了解析.     

走出“病人角色”的心理误区

邻居张大妈自打退休在家就没消停过，今天说这不舒服，明天又说那儿有病，要儿女们三天两头去看望她。但儿女去了之后，又发现老人家没什么大碍。     

妙招高招让父母开心度长假

金好,银好,不如父母心情好.眼看"五一"长假就快到了,又有机会回家和爸爸妈妈团聚,说说贴心话了.是不是伯父母唠叨,对儿女总是有操不完的心?那么在假期到来之前,就先教各位做好孝心儿女的高招.     

文学研究者的人文关怀——王晓明教授访谈

王老师,您出生于上世纪50年代,经历过极左和动乱的年代,这对一位学者来说可能是意味深长的,也可能会在您以后的学术研究中留下印记。所以,我想请您谈谈,诸如您的家庭、您的导师、您看过的书,对您触动最大的在哪里,对您形成自己的思想和学术生涯,起到了什么样的影响。     

老了不讨儿女嫌 “六个切记”挂心间

正人老了,年纪大了,应该获得儿女的尊敬和孝顺,但老人和儿女在一起时,也不要倚老卖老讨人嫌,心中常有"六个切记",生活才能舒心。1.切记岁数大了不是本钱。心里千万别有那么多的"应该"或者"不应该"。喊你声"老头儿"没什么错,叫你声"老先生"是对方的教养,并不关你什么事。有人给你让个座,那一定要记着说声"谢谢"。     

如何打造爹妈的健康晚年

尊老敬贤是中华民族的优良传统，是祖先留给我们的宝贵财富。每年10月1日为“国际老年人日”。现在有多少空巢老人在寂寞中度过日日夜夜。但老人都是宽容的，他们不希望自己成为儿女的负担，而身为儿女的我们。能否给他们再多一点关爱，用心为爹妈打造健康的晚年生活呢？     

1950年代的中国美学研究

李世涛:杨先生,您在北京大学从事美学研究和教学已经四十多年了,您参与、见证了中国当代美学的建设.首先希望您介绍一下您是如何走上美学研究的道路的,也请您顺便介绍一些1950年代和1960年代北京大学的美学研究及教学情况.     

关于中国社会学及其成长的一些体会——访著名社会学家、上海大学李友梅教授

童潇:李老师,您好!非常感谢您给予我这样一个机会,接受我代表《甘肃社会科学》杂志对您进行学术访谈.我想,这次访谈也是我作为一名社会学的后学向您求教的一次难得机会,还请您能多加指点!李老师,您是中国社会学界的翘楚,也是中国中青年社会学家中的佼佼者和代表性人物.我一直认为,您的学术经历是您这代学者中十分丰富的一位,一方面,您是南开大学"黄埔一期"学员,是中国社会学恢复招生后自己培养的首批学者,您在农村和城市都曾经做过扎实的社会调研;另一方面,您又是名副其实的"海归",在法国——社会学学科的发源地——拿到博士学位,接受了严格的法兰西式的社会学学术训练洗礼,这是非常不容易的.所以从您身上,我常常会感受到您有某种"中西合璧"的研究底气.我很想听一听您的学术经历和学术成长的历程.     

父母欠儿女什么?

“做父母的欠儿女们什么?”美国人在回答这个问题时所表现的观点很有参考价值。 做父母的不欠他们的儿女摩托车或小汽车,不欠他们去欧洲的旅游费用。     

在跨学科研究中整合思想创新理论——著名学者刘茂才教授访谈录

张:今年是您从四川省社会科学院院长的岗位上离休的第十个年头.别人说您"下课没回家"也许是对您一直工作的一个生动概括;封您"A区3楼楼长",或许是对您数十年习惯于上班早到的雅称.的确,2002年您出版了专著<论西部企业家队伍建设>, 2003年又出版了专著<邓小平特区理论研究>,2007年<刘茂才文选第九卷信息革命与虚拟经济>及<刘茂才文选第十卷 2000-2006>分别由中国经济出版社出版.令我好奇的是,2009 年您的长篇小说<花舞丽都>出版,今年作家出版社又出版了您的另一部长篇小说<丽都花艳>.     

人文学者应该关心人类的未来——王杰教授访谈

○王老师,您好。很高兴能采访您。听说1978年您考上武汉大学哲学系之前,是在农村插队,当初您是怎么选择报考了哲学专业的?●我是1976年8月去广西三江侗族自治县斗江公社牙林大队插队,到今年已是35年了,时间过     

研究真实世界的经济学——科斯教授访谈录

问:科斯教授,您好!您能够接受采访,我们倍感荣幸!您在制度经济学领域做了开创性的工作,您的主要成果在世界各地耳熟能详。请问您本人如何评价自己的研究成果?如果再给您五十年时间,您最想做的工作会是什么呢?科斯:到今年底,我就102岁了。在很大程度上,我的工作并没有得到业界的认同,也经常被误解。尽管如此,我的工作还是产生了一些影响,至     

大庆精神的核心是爱国——《话说大庆精神》之二十二

生机勃勃的大庆精神,是由许许多多优秀的精神要素、精神元、精神分支构成完整系统的。那么,在该系统中起主要作用——即该系统中的核心要素是什么呢?那就是——爱国,即爱国主义精神,而且是敬业爱国、能力爱国、文明爱国、奉献爱国,是爱国的浓重情怀,激励大庆儿女披肝沥胆搞会战,是爱国的美好梦想,激励着大庆儿女在创建百年油田的征程中,续写辉煌。     

我的思想道路——郜元宝教授访谈

一、失败的学习与学习失败 郜老师,您是当代中国最活跃的文学批评家之一,也是鲁迅研究专家;从您的求学经历来看,您硕士时候师从应必诚先生学习文艺理论,博士时候师从蒋孔阳先生学习西方美学,这种理论准备应该为您提供了一个坚实的基础,能谈谈您的学习经历吗?