试论归纳与演绎的辩证关系

马克思主义认识论认为,一切科学研究都遵循两条途径:由认识个别到认识一般,再由认识一般进到认识个别。在个别中发现一般的推理形式、思维方法是归纳;在一般中发现个别的推理形式、思维方法是演绎。     

关于实践问题的两个第11条--《形而上学》卷3第11条和《关于费尔巴哈的提纲》第11条钩沉

哲学史上关于实践问题有两个第11条.一是马克思<关于费尔巴哈的提纲>第11条:"哲学家们只是以不同的方式解释世界,而问题在于改变世界."另一条为亚里士多德<形而上学>卷3第11条,可概括为:只有个别才是本体,只有普遍才能认识.合起来理解可得如下命题:哲学家们之所以只是解释世界,是因为哲学所能把握的只是世界的普遍性;但世界的本体是个别,改变本体才是事情的关键,然而作为本体的个别又不可认识.通过比较分析,该文得到的基本结论是:理论只能把握普遍,实践则运作个别;任何一个实践中的个别都必定关涉众多异质性的理论的普遍,因此,没有任何一种理论的普遍足以单独表达实践中的个别之所是,惟有将这些异质性的普遍统合成一个特定的整体才能回答实践中的个别究竟是什么和应当变成什么.     

论一般和个别

<正> 一般和个别的问题,是辩证法、认识论中的一个重要问题。本文想就一般与个别这对范畴的含义和它在主客观世界中的作用谈点粗浅的看法,以求教于同志们。 (一) 在哲学史上,许多哲学家都很重视探讨一般与个别的关系问题。可是,在马克思以前的哲学家中,没有一个能对这个问题作出完全正确的回答。唯心主义哲学家从意识第一性、物质第二性的前提出发。在一般与个别的问题上,有着种种不同的看法。有的把一般规定为思想,而把任何存在着的个别实体看作是思想的体现,其典型代表是柏拉图     

亚里士多德实体理论的意义和缺陷探析

亚里士多德的实体理论将存在的范畴分为十类,其中实体是独立和核心范畴,其余范畴是依存和次要范畴。实体与其他范畴是被依存与依存、被表述与表述的关系。亚里士多德的实体理论在学理上至少有两个重大意义:正名并创立逻辑学;表明人们不能在认识关系之外来认识和把握世界,存在与思维同一。通过举例分析,认为“白马非马”是诡辩。亚里士多德实体理论的最大缺陷是关于第一实体和第二实体的划分,以及对一般与个别及其关系的看法的矛盾和混乱。一般与个别作为实体并无第一第二之分;在存在论上,一般与个别都既是客观实在又是概念;在认识论上,一般与个别都是认识的起点。     

亚里士多德《形而上学》中的一般与个别范畴

一般与个别的关系,是亚里士多德《形而上学》中的一个重要问题。在这个问题上,亚里士多德批判了柏拉图的“理念论”,抓住了其要害;也正是在这个问题上,亚里士多德又陷入“稚气的混乱”和“毫无办法的困窘”,从而表现出他哲学的动摇性和矛盾性。一、亚里士多德以前关于一般与个别问题的认识早期希腊哲学家在探讨万物始基时,讨论的中心是世界万物和唯一始基的关系问题,实际上就是一般与个别的关系问题,尽管他们还没有意识到。更没有明确提出这个问题;巴门尼德已经或多或少地感到要区别一般与个别,而提出存在物和存在的关系问题;苏格拉底是第一个要从特殊的个体去寻找普遍的定义的人,即他第一次提出了个别与一般、特     

灾后儿童心理问题的干预研究

灾害对儿童的心理和行为会产生一系列的影响,因此有必要进行干预.针对灾后儿童心理干预的特点,从理论的层面选择个别和团体两种方式对灾后儿童进行干预.对于儿童而言,所适合的个别干预方法有沙盘疗法和认知行为疗法;团体干预方法主要为心理剧.个别干预和团体干预对灾后儿童心理问题的干预效果没有显著差异.     

农业追加投资超额利润转化形态的理论考察

作者认为,把绝对地租和级差地租综合起来考察时,公式应为:级差地租=社会价值-个别价值;绝对地租=个别价值-个别生产价格。关于追加投资与绝对地租的关系,作者认为按个别价值减个别生产价格的差额计算绝对地租。作者认为,当前,属于绝对地租的部分应上交,属于级差地租Ⅱ的部分应留归农民。     

试论生产价格理论形成中的利润形式

本文通过对《政治经济学批判(1857—1858年草稿》在马克思生产价格理论形成中的地位的分析,认为马克思研究利润率形式的逻辑过程,马克思生产价格理论形成的一个重要步骤,是从对总利润、一般利润率的考察过渡到对个别利润、个别利润率的考察;而不是象传统观点所认为的那样,从考察个别利润率过渡到考察剩余价值总额和利润总额.     

运用哲学思维探索大学班级管理

文章运用马克思主义哲学的唯物辩证法,针对大学班级管理的特点,提出了“三主式”的管理哲学思维从客体与主体的关系看,树立主体观念,把全班学生当成管理工作的主人翁;从物质与精神的关系看,发挥精神作用,将正面教育作为管理工作的主旋律;从一般与个别的关系看,作好个别工作,将典型示范作为管理工作的主导力。     

大学英语课堂中的小组学习法

大学英语课堂中的小组学习法使学生们表现出了极大地参与热情,从而大大的激发了学生动机和信心,增强了进取心和竞争意识;男女同组,强弱搭配有利于共同交流和提高学习者之间的人际关系。但同时也存在一些问题:有些水平较弱的学习者由于受心理因素的影响参与程度不够;也有个别退缩现象;纪律约束差,个别学生存在精力分散,难以集中的问题。     

从词的形象色彩看词义引申

大多数谈论词义引申的文章,都着眼于词义引申的方式来探求词的基本义和引申义之间的关系,并进而总结出意义引申的规律:从具体到抽象,从抽象到具体;从个别到一般,从一般到个别等,如“丈     

刑事司法公正论

刑事司法所确立的是个别公正，它对于刑事立法所确立的一般公正的实现具有极为重要的意义。个别公正是司法活动的最高追求。个别公正的司法实现较之一般公正的立法实现更为复杂，一般公正能否转化为个别公正有赖于能动而有效的司法活动。司法判例为个别公正提供了具有可比性的范例，有助于个别公正的实现；司法解释的最终价值追求是如何更为有效地实现司法个别公正；司法裁量如何在法律条文的范围内，更大限度地实现个别公正是一个值得研究的重大的理论问题     

思想政治教育中个别谈心的技巧和艺术

个别谈心是深入细致地进行思想政治教育的一种行之有效的方式,思想政治教育工作者必须掌握其谈心的技巧和艺术。要把握个别谈心的合理程序;做好谈心的前期准备;确定好谈心的时机;给工作对象留有讲话的余地;要做好善后工作;网络媒体的恰当应用。只有做到情理交融、推心置腹;以健康的精神风貌和美好的形象、实事求是的精神,切忌“急躁、迎合”、用良好的氛围感染人,针对不同对象的不同心理状态,因势利导,因材施教,才能达到预期地效果和目的。     

思想政治教育中个别谈心的技巧和艺术

个别谈心是深入细致地进行思想政治教育的一种行之有效的方式,思想政治教育工作者必须掌握其谈心的技巧和艺术。要把握个别谈心的合理程序;做好谈心的前期准备;确定好谈心的时机;给工作对象留有讲话的余地;要做好善后工作;网络媒体的恰当应用。只有做到情理交融、推心置腹;以健康的精神风貌和美好的形象、实事求是的精神,切忌"急躁、迎合"、用良好的氛围感染人,针对不同对象的不同心理状态,因势利导,因材施教,才能达到预期地效果和目的。     

江有诰《诗经韵读》校勘举误

江有诰被誉为清代古音学的巨星,《诗经韵读》是江氏研究上古音的核心材料,其中包含着江氏诸多古音学理论。以《诗经韵读》体例为依据,采用内部互证法,对江氏《诗经韵读》进行校勘,发现其存在三个方面的问题:将韵脚字漏圈或误圈;个别字因形近而错误;个别韵脚字的归部标识有误。     

论亚里士多德关于“一般”与“个别”关系的思想

"一般"与"个别"是一对在哲学史上占有重要地位的哲学范畴。亚里士多德在批判地继承前人、特别是柏拉图思想的基础上,形成了关于"一般"与"个别"的较为合理的思想。但在他的思想中也存在着矛盾之处:在本体论上,他注重对"个别"的认识,认为个体事物是第一实体,从而具有唯物主义倾向;在认识论上,他更为注重"一般"、"共相",从而回到了柏拉图式的客观唯心主义,由此为中世纪唯名论与实在论的争论埋下了伏笔。     

关于个别与一般关系的几点哲学思考

个性与共性、个别与一般的关系，是辩证法的精髓。探讨个别与一般的关系，贯穿于全部人类认识史。个别与一般关系的争论，说到底，是两条截然不同的思想路线的争执。个别与一般的关系问题，曾长期困扰着中国共产党人，并使我党付出了代价。今天，正确地理解个别与一般的关系，对于我们坚持中国特色的社会主义道路、加快改革开放的步伐十分重要。坚持从个别到一般的唯物主义思想路线，不可忽视的一个问题，就是对个别的科学把握     

评现代新儒学对马克思主义科学性的诘难

现代新儒学通过四种方式诘难马克思主义的科学性,一是把马克思主义非理性化、宗教化;二是把马克思主义的意识形态性和科学性对立起来;三是否认哲学人文社会科学的科学性,进而否认马克思主义的科学性;四是用马克思主义个别结论的失误,否认马克思主义整个理论体系的科学性。现代新儒学对马克思主义科学性的诘难是不正确的,它割裂了马克思主义的理想性和科学性、意识形态性和科学性、科学性和人文性、马克思主义的个别结论和整个理论体系的关系。     

经济法与民法的价值比较

民法强调机会公平、经济自由,着眼于增加个别交易效率,追求个体利益最大化;而经济法则强调结果公平、经济秩序,着眼于社会整体经济效益增进,通过实现社会整体效益最大化来实现对个别利益的一般保护.二者价值差异的根源在于经济思想基础、公平理念和利益观念的差异.二者价值体系在总体上具有一致性、谐和性和互补性.     

人性和阶级性的对立统一及其在文学作品中的表现

人性是人类的共性世界上任何事物中,都包含着共性与个性的对立统一。这是马克思主义的一条基本原理。列宁在《谈谈辩证法问题》中说“对立面(个别跟一般相对立)是同一的:个别一定与一般相联而存在。一般只能在个别中存在,只能通过个别面存在。任何个别(不论怎样)都是一般。任何一般都是个别的(一部分,或一方面,或本质)。任何一般只是大致地包括一切个别事物。任何个别都不能完全地包括在一般之中,如此等等。”这里,列宁对共性与个性(即一般与个别)的辩证关系作了极为透彻的说明。共性只能存在于个性之中,但个性也不能脱离共性而存在。他们双方既排斥,又互相依存。在一定的条件下,他们又互相转化,个性