多日辛苦不寻常——谈我的第一篇小论文

我写第一篇小论文《“洁具”与“洁面喱》,是一个不断磨练、不断感悟的过程。第一步是选题。“良好的开端是成功的一半。”选题能否做到大小适中,难易适度,对初学者兴趣的培养将产生很大的影响。“‘洁具’与‘洁面’”这个题目,是在我的指导老师卢卓群教授的引导下提出来的。2 0 0 1年3月份,卢老师要我们结合学习现代汉语进而学习研究问题,他让我观察两个新词:一个是“洁具”,另一个是“洁面”。卢老师启发我思考这样的问题:两个词在结构上是否一样?我大略一想:洁具,洁+具;洁面,洁+面;都是形容词性语素+名词性语素,于是回答:这两个词结构…     

中国古代文化中以“玉”修辞现象考察(之二)——修辞的语言表达形式

古人以“玉”修辞的范围极为广泛,几乎无所不包。其语言表达形式主要是:1、直接用“玉”作喻体,以代本体;2、在本体词前加一“玉”字,组成新词;3、先将本体词换成同义、近义词,再加一“玉”字,构成新词;4、以一个比喻词代替本体词,再加一“玉”字,构成新词;5、使用借代格,用借体词代替本体词;6、用成语或俗语作比喻,修饰人与事或说理。     

广州话的词尾“仔”

广州话的词尾“仔”与普通话的词尾“子”(儿)极相似,但又不尽相同。下面就它们在派生新词的形式、意义和使用范围等三个方面的异同,作一些说明。(一) 广州话的词尾“仔”同普通话的词尾“子”(儿)一样,是各个词尾中派生新词能力最强的一个。它不仅可以粘附在名词的后边,还可以粘附在形容词的后面,作为名词的标志,并把单音词变成双音节词,把双音节词变成为三音节词。有些形容词加上了词尾“仔”,词性、词义都发生变化。同时,它还可以粘附在部分偏正词组、动宾词组的后面,把它们凝缩成名词。一、加在名词后面的,有下列四种类型: ①加在人称名词(包括人体各部位的名称)的后面:男仔(男孩子)、女仔(女     

论劳资“双赢”

“双赢”的说法，源于亚当·斯密的经济思想。他认为，如果厂商在为消费者提供物美价廉商品的同时，又得到了应得的利润，这是一个既利己又利他的“双赢”局面。不过对于厂商来讲，利他并不是最初动机，只是在激烈竞争的市场环境中，厂商为了自己的发展，不得不千方百计地降低生产成本，提供更优质的产品和服务。而这样做的结果，却出现了既造福于消费大众，又有利于厂商自己的“双赢”局面。     

试析“单数人称代词+一个NP”结构

"单数人称代词+一个NP"格式是现代汉语中的一种常用结构,它既可以是偏正性的,也可以是同位性的。根据句法功能和表义类型的差异,同位性"单数人称代词+一个NP"格式可以分为三类,即数量强调型、同指注释型和评议诱发型。评议诱发型结构与主谓结构有相似性,但也具有自己独特的语用价值,并已发展成为一个独立的构式。     

谈“两／几下子”

“两 /几下子”有两个意义 :① (动作 )几次 ;②指本领或技能。本文要谈的是表示第②种意思的“两 /几下子”。如 :( 1)你真有两 /几下子 !(吕叔湘主编《现代汉语八百词》)下面将从三个方面对“两 /几下子”进行讨论。一 .结构格式及意义“两 /几下子”是由数词 (两 /几 ) +量词 (下 ) +后缀 (子 )结合而成的。“子”作为后缀 ,要不要 ,表意一样。如 :( 2 )你还真有两下 ,电视机居然让你整好了。(陈保存等《汉语量词词典》)( 3)就这么几下 ,你还要逞能 ?(《现代汉语词典》修订本 )“两 /几下子”指“本领或技能” ,其意义转变经过了一个由具…     

“格式塔”——一个哲学的再思考

“格式塔”一词,意即形式或形状,或泛指方式、实质。斯皮尔曼称格式塔心理学为“形的心理学”,铁钦那则称之为“完形主义”.在格式塔心理学家看来,人是以整体知觉的方式感知现象的,整体大于部分(之和).维特海默尔指出,人们在曲调、空间图形等方面,除了看到所有孤立的要素(孤立的感觉、观念、动作等等)的总和之外,还会附加有别的东西,一种整体的质。柯勒进一步指出,学习的过程、努力的过程情绪态度的过程、思维的过程,都不是若干独立的元素,而是作为一个整体存在的,都服从于整体的知觉或规律。知觉的过程就是一个组织过     

祈使句式“V＋了＋NP”分析

文章主要研究了“V＋了＋NP”祈使格式,指出现代汉语祈使句中的动词与“了”并不完全排斥。能进入“V＋了＋NP”格式表示祈使的动词具有致使的语义特征;“了”有表示客体脱离,客体消失和动作完成的意义,相当于一个结果补语;名词必须具有确定性。这一格式构成的祈使句表示的意义是强调动作对客体的影响。     

“V+N”与“V的+N”深层格关系试析

“v＋x”（动词十名词）这一形式可能存在着两种不同的结构关系：动宾关系（以“Vw”表示）和偏正关系（以“（V）N”表示）。根据意义和功能，动词～般可以大致分为动作动词、状态动词、关系动词和能愿动词三类。其中关系动词和能愿动词比较特殊，它们不表示动作、行为、活动或具体状态，只是在句法平面上表示某种关系，或起着谓词性的辅助功能，词汇意义比较抽象，因此曾被列为动词的附类，而不算正式动词。但是“V＋N”结构无论表示动宾关系还是表示偏正关系都首先要求动词的意义是具体实在的，因此本文探讨的前提中已排斥了不符合这项…     

“忘却”是悲——“三八节”有感

一年一度的“三八妇女节”到来之际，女性公民们自然忘不了这个属于“自己”的节日。于是，“巾帼英雄”、“女强人”、“女村民”、“女市民”、“女明星”、“女健儿”、“女军人”、“女教师”……凡“女性者”，皆以不同方式纪念这一节日。她们或尽展风姿、或尽展才情、或尽展心智、或尽展嗜好、或尽展组织才能．…．．让这一天的欢乐和喜悦永驻在心底，     

谈当代汉语的日源新词“达人”

在新时期产生的当代汉语新词之中，有一些是源自日语的借词。近几年在传媒尤其是互联网上开始出现的“达人”就是一例。此用法不同于汉语的固有意义，也难以在国内出版的各类辞典上找到与之吻合的释义。采用实例分析和汉日语的用法比较，其新意义可以得到厘清。“达人”是指经过长年的锻炼，积累了丰富的经验，而在某一领域非常专业，出类拔萃的人，褒义为主。其构词能力非常强，不断地被用来创造新词或临时性造词，而且其构成的新词多是偏正结构的名词性四字短语。     

“疑古”学说“破坏”意义的再估量——“东周以上无史”论平议

20世纪前半期,在以“古史辨”为代表的实证主义文献批判运动的推动下,现代史学的“证据”尺度得以确立,传统“三皇五帝”的上古史系统因此被全盘颠覆,这就是胡适和顾颉刚的“东周以上无史”论的主体内容。“东周以上无史”实质上是一个历史知识论而非本体论范畴内的命题,即他们认为应予推翻的并不是东周以上实际发生的历史,只是传世文献、尤其是权威经典中有关上古史的叙述。在时人看来,现存有关东周、夏商甚至于更早时期的历史记载,天然地缺乏切实的“证据”———“直接的史料”,也就是无法“拿证据来”。既无法“拿证据来”,这些记载便自然失掉了成为真确的历史知识的基本条件。因此,“东周以上无史”实际上是一个被“证据”法则逼出来的结论。在当时普遍不信任传统典籍和历史记载的前提下,又因为实证主义史学家以探求“真实”为最终目的,严格恪守“有几分证据,说几分话”的戒律,始终无法对漫长的上古历史形成全面的把握,出土材料也同样不能从根本上解决这一问题。事实上,上古史重建工作必须冲破材料及证据的局限,建立在相关理论的基础之上。     

疑问代词“多少”的“复用”

“复用”是指疑问代词在句子中重复出现两次以上的使用现象。笔者整理了近代汉语中疑问代词“多少”复用的主要格式，如“V1＋多少＋V2＋多少”、“多少＋N1＋多少＋N2”、“N1＋多少＋N2＋多少”。现代汉语中“多少”的复用在已有格式的基础上继续发展，产生了新的格式，如“多少＋多少”、“多少＋N＋多少＋量词”、“多少＋量词＋（N1）＋多少＋量词＋（N2）”。     

彷徨与背叛－也谈“新三届”

没有人怀疑“新三届”是一个具有独立特征的社会群体，而且是当今中国社会中最具影响力的群体之一。我所描述的“新三届”并不是他们的全部，而是在上大学前有过社会生活经历的那些人。对于我，评说“新三届”是个沉重的话题，因为我是他们中的一员。所以写下这样一个题目，是因为想起了屠格涅夫的《前夜》和鲁迅的《彷徨》。 　　性格是经历的印痕。上大学前丰富而复杂的社会生活经历，大概是“新三届”最可炫耀的资本。他们或当过兵，或下过乡，或做过工，或教过书等等，但这种经历并非一定就“艰难困苦，玉汝于成”，结果完全可能是“胡…     

网络“涉众型”经济犯罪司法难题对策研究

“网络涉众型”经济犯罪包括对象型和工具型两种类型。破解网络“涉众型”经济犯罪的司法难题，要严格依法取证固证，实现网络证据与现实证据以及传统取证方法与非传统方法“两结合”，利用高科技破解传统取证技术锁定犯罪证据及嫌疑人，利用金融系统的反洗钱网络，构筑网络“涉众型”经济犯罪预警机制，以“侵害关联性”原则对属地管辖原则中的犯罪地加以限制，从实质上对素未谋面的犯罪分子是否构成犯罪集团进行认定，运用间接证据印证多笔小额诈骗数额, 区别不同情况追究网络服务商的不作为刑事责任。     

中美文化冷战结束之开端-“乒乓外交”新探

对于中美“乒乓外交”这一历史现象，各界的关注与研究经久不衰。但一些报道与研究一般倾向于仅将乒乓球运动员的互访视为中美领导人为改进两国外交关系而使用的一个工具，从而忽视了“乒乓外交”作为中关之间自1949年以后第一次文化交流所具有的特殊历史意义，及其在恢复与发展两国文化关系中所起的实质性作用。本文主要依据政府文献、个人回忆及其他原始资料，试图从中美两国文化关系的角度对“乒乓外交”做一初步探讨。     

“甫”“丈”“吏”“丘”释义补说

《汉语大字典》个别字释义不全面。本文对“一”部字如“甫”“丈”“吏”“丘”的释义进行补说。其中有的字义《大词典》也漏收,本文也做了交代。     

从华严宗“一多”关系到朱熹的“理一分殊”——试论儒佛之异同

(一 )“一”和“多”的范畴贯穿着中国哲学史的始终 ,“宇宙人生一切事理 ,均可按一多关系 ,简单归纳 ,要言不繁 ,朗若列眉。”1佛教华严宗和禅宗都提出过“一多”范畴 ,并且论证了一多相摄的关系。华严宗认为 :在觉悟者看来 ,宇宙是一个统一的整体 ,事物与事物之间、一事物与他事物之间都是圆融无碍的。法藏在描述法界缘起时说 :“初义者 ,圆融自在 ,一即一切 ,一切即一 ,不可说其相状耳。”2 “一即一切 ,一切即一”是华严宗表述相即观念的基本命题 :“一”指一事物 ,即佛身 ;“一切”是指其他一切事物 ,即众生。这一命题的意思是 ,一事物…     

失衡的转向──“破”与“立”与1958年《人民文学》的叙事策略

1958年《人民文学》的叙事策略围绕着“破”与“立”做了许多重要改革。这主要表现在：破“文学即人学”的文学观，立“两结合”创作方法；破个体创作主体论，立集体创作主体论；破“批判现实主义”，立“革命的浪漫主义”。以《人民文学》叙事策略的这种转向为标志，50年代末文学创作在总体上开始向“工具论”和“武器论”转型。     

陶行知“真人”思想初探

陶行知先生被誉为“伟大的人民教育家”,他的“真人”教育思想,在当今仍具深远影响。本文对陶行知“真人”思想形成的背景和理论基础进行初步探讨,对陶“真人”思想形成过程进行了分阶段的划分,归纳总结陶行知“真人”思想的真正内核便是“教人求真,学做真人”。