马克思主义中国化时代化大众化的历史轨迹和宝贵经验

马克思主义中国化的命题本身就蕴含着时代化大众化的思想,马克思主义中国化的历程实际上就是马克思主义中国化时代化大众化的历程。90年来马克思主义中国化时代化大众化经历了三个阶段,积累了宝贵的历史经验:要把握马克思主义理论品格,用世界的视域,时代的眼光,站在群众的立场上,运用马克思主义基本原理结合中国国情,总结中国革命建设改革实践的独创性经验,吸取中国传统文化精华,进行理论创新。马克思主义中国化时代化大众化不是单凭主观愿望就能实现的自然推进的过程,历史与现实证明,必须重视实践经验,具有科学精神才能进行理论创新,推进马克思主义中国化时代化大众化。     

“四个重大问题”与马克思主义中国化、时代化、大众化

中国共产党成立90年来,始终关注马克思主义中国化、时代化、大众化的问题。马克思主义中国化、时代化、大众化归根到底是解答:"什么是马克思主义、怎样对待马克思主义,什么是社会主义、怎样建设社会主义,建设什么样的党、怎样建设党,实现什么样的发展、怎样发展。"这四个重大问题。"四个重大问题"始终是马克思主义中国化、时代化、大众化的根本;"四个重大问题"的解答推动了马克思主义中国化、时代化、大众化的历史进程;"四个重大问题"是马克思主义中国化、时代化、大众化理论成果的主题。     

论党的理论创新的历史进程及其基本经验

中国共产党在90多年奋斗历程中,注重将马克思主义基本原理与时代发展相结合,与中国具体实际相结合,不断推进理论创新,推进马克思主义中国化、时代化、大众化。深刻总结和把握中国共产党人推进理论创新的基本经验,对于高举中国特色社会主义伟大旗帜,不断增强道路自信、理论自信、制度自信,具有十分重要的理论意义和现实意义。     

论高校马克思主义大众化过程中红色旅游资源的有效运用——以桂林理工大学为例

党的十七届四中全会明确指出,要紧密结合国情和时代特征,大力推进理论创新和马克思主义中国化、时代化、大众化。高校作为马克思主义传播的重要阵地,应从当代大学生的特点和实际需求出发,因地制宜,充分利用当地的红色旅游资源进一步探索和推进高校马克思主义大众化的途径建设。,     

井冈山道路——马克思主义中国化的伟大开篇

九十年来,中国共产党领导中国人民取得了革命、建设和改革的伟大胜利,其中一条重要经验就是一代又一代共产党人坚持解放思想、实事求是、与时俱进,把马克思主义基本原理同中国实际相结合,不断推进马克思主义的中国化、时代化、大众化。井冈山作为中国共产党领导建立的第一块革命根据地,是中国革命的摇篮,是中国新民主主义革命道路形成的起点。井冈山道路是马克思主义中国化的伟大开篇,是马克思主义时代化进程中的一个重要阶段,是马克思主义大众化的历史起点。本刊围绕“井冈山与马克思主义中国化、时代化、大众化”的命题,约稿一期笔谈,以纪念中国共产党建党九十周年。     

正确领会马克思主义中国化时代化大众化的科学内涵

党的十七届四中全会强调,党要始终以思想理论建设为根本建设,“不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化”。党的十八大又重申了要“推进马克思主义中国化时代化大众化,坚持不懈用中国特色社会主义理论体系武装令党、教育人民”。学界对马克思主义中国化时代化大众化进行了深入研究,取得了重要成果,对于加强党思想理论建设,深刻把握中国特色社会主义理论体系具有重要意义。同时,不可否认的是,有的研究、结沦对中国化时代化大众化内涵的理解有所偏颇,本文就此谈几点看法。     

马克思主义中国化与中国特色社会主义道路

党的十九届六中全会审议通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》指出:"一百年来,党坚持把马克思主义写在自己的旗帜上,不断推进马克思主义中国化时代化,用博大胸怀吸收人类创造的一切优秀文明成果,用马克思主义中国化的科学理论引领伟大实践."中国共产党的百年历史,就是在马克思主义指导下探索中国道路,推进马克思...     

中国共产党巩固马克思主义话语权的历史进程与经验启示

中国共产党始终高度重视马克思主义话语权建设,中国共产党人用中国化的马克思主义理论指导中国实践,不断创生新的理论成果,丰富和发展了马克思主义。面对新时期意识形态领域的新变化,回顾总结九十多年来中国共产党在中国革命、建设和改革中赢得、巩固和维护马克思主义话语权的历史进程,可以得到许多重要的经验启示,因此必须大力推进马克思主义话语中国化、时代化、大众化、多样化和示范化,更好地把握马克思主义话语体系,加强理论创新,注重实践探索,从而进一步确立马克思主义在我国意识形态领域的指导地位。     

延安时期毛泽东马克思主义大众化探索及其当代价值

抗战时期复杂的社会现实,加强党的理论建设,保证马克思主义中国化顺利发展等诸多因素推动着延安时期毛泽东对马克思主义大众化的探索。毛泽东准确概括了大众化的基本要求是民族化、简约化、时代化,并通过总结党的历史经验教训、满足群众需要、促进马克思主义与中国传统文化相结合、利用传播媒体等实现路径推动大众化。重视大众化在中国化中的作用,适时转换大众化的任务、内容和话语表达,构建全方位的大众化工作大格局,是毛泽东大众化探索的当代价值所在。     

论中国共产党在理论创新中推进马克思主义时代化

中国共产党89年的历史,是把马克思主义基本原理同中国具体实际和时代特征相结合、不断推进马克思主义中国化和时代化的历史,坚持理论创新是中国共产党永葆生机、领导中国革命走向成功的源泉和动力。中国共产党是在回答时代提出的重大问题中不断推进马克思主义时代化的,其中领袖人物发挥了重要作用。     

当代中国马克思主义大众化内涵解读述评

当前学术界对当代马克思主义大众化研究综述比较深入,但仅就其内涵解读的综述尚未多见。本文通过对当代马克思主义大众化内涵解读的研究成果梳理分析,主要从其前提问题、概念内涵、本质三个维度进行解读述评,并总结分析了目前研究中存在的问题。     

传播视阈的马克思主义大众化

从传播视角分析马克思主义大众化,探寻马克思主义大众化传播的动因,剖析马克思主义大众化的传播要求,进一步探讨提升马克思主义大众化传播效果的路径,追寻马克思主义大众化的内在规律,在传播中实现马克思主义大众化与大众化的马克思主义理论之间的良性互动。     

当代中国马克思主义大众化内涵解析

党的十七大提出“推动当代中国马克思主义大众化”的任务后，这一问题随即成为理论界研究的热点。首先必须搞清楚什么是当代中国马克思主义大众化，在这一基础上从三个层次对当代中国马克思主义大众化内涵进行阐述，用科学性、群众性、实践性、时代性来概括当代中国马克思主义大众化的基本特征。     

20世纪马克思主义中国化的观念旅程：从传统的革命到现代化的改革

从宏观的历史视野来看,20世纪中国化马克思主义近百年历程,其逻辑起点是把经典马克思主义首次东方化、实践化的苏俄马克思主义,但其核心逻辑的形成则经历了知识分子化、工人阶级化与大众化三步曲。作为中国化马克思主义的经典形态,毛泽东思想既有横向的国际性的思想来源,更有纵向的历史的、民族的传统文化基因。而作为中国化马克思主义现代化篇章的中国特色社会主义道路理论,则历经了从五四运动到20世纪末近一个世纪的十一次争论才最终形成。     

马克思主义中国化的新境界--纪念十一届三中全会30周年

党的十一届三中全会是马克思主义中国化的新起点。30年来，中国共产党在马克思主义中国化的新征途上，实现了马克思主义本土化与当代化相统一，从基本原理的应用深入到理论本质的结合，逐步形成中国特色社会主义理论体系，开辟了马克思主义中国化的新境界。     

20世纪初中国人对马克思主义的解读

20世纪初新学的兴起和大量外来语输入,为马克思主义传入中国创造了条件.梁启超、革命派和无政府主义者都对马克思主义进行了评价,虽在理论上也各有偏颇,但又在语言文字上实现了与中国文化的贯通.各派社会主张的相互辉映,反映出中国社会变革与马克思主义的关系,为马克思主义中国化创造了思想前提.     

关于马克思主义中国化研究中的若干问题与反思

马克思主义中国化研究近年来是学术界研究的一个热点,各个学科、各种方法和视角都围绕马克思主义中国化研究进行广泛探索,然而,这也不可避免地出现了许多问题。就目前情况来看,马克思主义中国化研究的学科建设需要完善、马克思主义中国化中的"马克思主义"需深入研究、"文革"时期的马克思主义中国化研究有待加强,以及关于马克思主义中国化与其在中国的社会化研究、马克思主义中国化研究方法等方面都存在着许多疑问有待回答。     

科学发展观——中国特色社会主义建设的指导思想

科学发展观是国际社会发展观的合理内核与中国实践发展的有机结合，是马克思主义中国化的最新成果，是中国特色的发展观，它创造性地回答了为什么发展、为谁发展、怎样发展的重大问题，是解决中国政治经济社会发展中各种矛盾问题所必须遵循的基本原则，是推进中国特色社会主义建设事业的所必须长期坚持的指导思想。     

新民主主义革命时期毛泽东对马克思主义大众化的探索及启示

在新民主主义革命时期,毛泽东的不懈探索对推动马克思主义大众化起到了十分重要的作用。他在推进马克思主义大众化的原因、对象、实现等方面进行了积极的、不懈的探索,并取得了一定的成就。这些探索为后人在当今社会继续推进马克思主义大众化提供了丰富的理论基础和值得学习的实践经验,在今天仍具有积极的意义,给我们以深刻的启示：马克思主义大众化的教育对象应具有针对性;马克思主义大众化的引领内容应具有时代性;马克思主义大众化的传播方式应具有多样性。     

“马克思是否能进孔庙？”——1925年一场争论引发的思考兼及马克思主义与儒家思想的融通问题

在中国20世纪社会和文化变革中,马克思进入中国是一个关键事件,曾在文化意识形态场域引起长期争论和博弈。正是在这个过程,郭沫若在1925年发表的《马克思进孔庙》,掀起了当时文学、乃至文化批评领域的一个波澜,其不仅反映了当时思想界和文化界争锋、争议的一个重要界面,且昭示了马克思主义与儒家思想之关系的深层次矛盾和融通,是一个值得关注的文化现象。