论李达与马克思主义妇女思想中国化

作为马克思主义的启蒙思想家和中国共产党的创始人之一,李达也对妇女解放问题进行了探索.他运用马克思主义基本原理剖析了妇女受压迫的根源及近代女权运动的由来,分析妇女解放的现实途径,并积极参与推进妇女解放运动的实践,推动了马克思主义妇女思想中国化、时代化、大众化,为当时的妇女解放运动作出了杰出的贡献,也为当前中国特色社会主义建设中妇女问题的解决提供了启示和借鉴.     

从婚恋作品看中国妇女解放的艰难历程

从婚恋作品看中国妇女解放的艰难历程李光荣在人类发展史上，妇女的悲剧命运随男权制的确立而出现，同时，妇女为争取自身的权利和地位的斗争也随之开始了。历史便出现了这样颇具悖论性的循环：妇女的斗争愈激烈，男权统治就愈加强；而妇女所受的压迫愈深重，反抗也就愈猛...     

20世纪六七十年代美国女权运动的主要组织

20世纪六七十年代美国女权运动中,女权主义组织对女权运动的成功起了重要的作用。女权运动的影响与成就大部分是女权主义组织的活动带来的。一般认为以下妇女组织在20世纪六七十年代的女权运动中产生了相对重要的作用,全国妇女组织、妇女争取平等行动联盟、妇女解放运动、妇女健康运动等组织。他们集会、发行书籍,表明自己的主张;组织妇女活动,显示女权组织自身的力量。     

向警予在妇女解放运动中的理论贡献

作为早期中国妇女解放运动的理论家,向警予在五四时期发表了大量专论妇女解放的文章,相当深入而又全面地阐述了妇女运动的发生、目的、目标、途径和策略等问题,强调了知识妇女和劳动妇女相结合、女权运动与民权运动相统一的重要意义。这些理论对于推动妇女运动发展作出了积极的贡献。     

一个女人徒劳无益的挣扎——小说《菊花》解析

尽管在20世纪30年代美国的女权运动已方兴未艾,女性作为家庭主妇和男人附属品的观念仍然根深蒂固,女性争取解放的斗争常常以失败而告终。小说中的伊莉莎不满足于传统的女性角色,对沉闷单调的家庭生活深恶痛绝,但由于当时的社会局限,她的挣扎和努力一次次被击败。男人的世界排斥她,丈夫不理解她,作为女性的个体价值也受到无情地践踏。伊莉莎的形象充分展示了男权社会中女人遭受的失意和挫败,体现了那个时代的特征。     

论男女社会地位及婚姻家庭伦理变迁的经济根源

蒙昧时代母权制的形成是自然的,群婚与对偶婚条件下的婚姻家庭伦理还没有被打上私有经济利益的烙印。野蛮时代生产力的发展和生产方式的改变,引起父权制代替母权制家庭革命,推动对偶婚制向一夫一妻专偶婚制转变。文明时代的小农生产方式决定了男权社会成为这一历史时期的基本特征。工业时代生产方式的革命带来了妇女解放的曙光,但男女完全平等与真正性爱实现的前提条件是对财产私有制的扬弃,这只有在未来的共产主义社会才能够实现。     

新时期妇女解放的宣言书与沉思录－－论张洁的小说

80年代初期,张洁以对女性的爱情、婚姻命运的关注入手探讨妇女解放的正确道路;追求理想的爱;爱之失落后追求自我价值的实现;社会因素与女性深层依附心理的双重扼杀,使得妇女解放的道路曲折而漫长。解构男权中心主义、女性雄化、母女恋、同性恋并不是妇女解放的正确途径,只有把女人的自觉与人的自觉真正地统一起来,妇女解放才会有灿烂的明天。     

来自男性世界的妇女解放呼声──浅谈陈望道的妇女观

世人大都知晓陈望道是《共产党宣言》全文的最早汉译者，对他在现代中国语言科学体系建立过程中的作用也不陌生。然而极少有人了解陈望道一生中曾为妇女解放做过不懈的努力。在新文化运动中，他高举妇女解放大旗，发出了来自男性世界的妇女解放的呼声，在二十年代引起了极大的反响。二十年代前后，新文化运动的一个重要内容便是倡导妇女解放，陈望道恰逢此时在《民国日报》主编《妇女评论》专栏，工作上的便利为他抒发妇女解放之声，提供了机会。陈氏之关于妇女解放问题，实自切身蒙受旧式婚姻之苦而起，所以他一向认为妇女问题“不单是女子…     

论古代犹太妇女的教育

在《圣经》时代，犹太教育具有明显的宗教特色。对于接受最基本的宗教教育来说，犹太妇女和男子之间的受教育机会还没有形成明显的差别。但是，随着公元一世纪学校的建立，妇女被排除在正规教育以外的现象日益凸现。犹太妇女之所以在受教育机会、受教育内容及受教育程度上与男子均存在差异，首先是由于妇女和男子不平等的宗教地位，同时也源于男权社会对妇女的角色定位以及男权社会对女性接受教育存在着根深蒂固的偏见。     

看不见的奴役──当代西方新女权主义批判之的

西方女权主义运动走过了近二百年的历程。若按最初的女权主义运动之目的——男女平等的要求，至本世纪初，妇女就已经取得了许多有目共睹的与男人平等的基本社会权利，如参政权、就业权、高等教育权等。但是，今天妇女是不是获得了真正解放？妇女解放究竟向何处去？二战后的许多年来，女权主义者们都在痛苦地思考、艰难地探索着。直至本世纪60年代末和70年代初，西方出现了新女权主义（NewFeminism），才标志着女权运动进入了更深一层的文化批判阶段：重视反对一切看不见的在思想文化上对妇女的奴役与歧视。指认这一点，在当代＠＠＠＠＠＠…     

女性主义与生态正义:美国生态女性主义的哲学探析

生态女性主义思潮是妇女解放运动与当代生态意识觉醒的综合产物,在文化批判上,它强调男权社会对女性的统治与资本主义社会对自然的支配存在意识形态的一致性,在政治哲学方面,生态女性主义所追求的性别平等目标与生态马克思主义的社会主义目标形成了联盟,女性与自然的双重解放不仅要对资本主义进行持续的批判,同时也要批判父权制与当代资本主义经济体制和政治体制的相互编织,因而女性的解放与自然的解放和劳动的解放所采取的策略和路径也是一致的。     

孙犁女性书写中的男性中心意识

中国的妇女解放运动作为男性唤醒女性的运动,担任启蒙者的男性没有意识到自身潜意识中封建男权传统的残留,并在他们建构新的意识形态的过程中植入新的男权意识。解放区作家孙犁的抗战小说,以诗性之笔勾画了一群生活在冀中平原战争年代的美好女性形象,而在“美好”想象的背后隐含了叙事者男性中心的叙事立场。     

抗战初期的国统区妇女运动

抗战初期国统区的妇女运动以抗日救亡为中心目标 ,以团体活动为主要特色 ,在中国妇女解放史上占有重要一页。     

五四时期妇女解放理论的探讨

五四时期是现代中国思想大解放时期。其中对妇女解放理论的探讨尤为突出。形成了两条线索：一是一大批受西方文明影响较深的知识分子，在妇女解放问题上模仿西方资产阶级女权思想；另一条线索则是马克思主义妇女解放理论开始在中国出现。探讨五四时期妇女解放理论有重大的理论和实践意义     

中国近代以来民族国家建构与妇女解放的互动

近代中国民族危亡的特定历史条件造成了妇女与民族国家话语的结盟,这很大程度上决定了妇女解放运动的非独立性形态和主体被置换的男权话语主导特征;但这并不意味着妇女解放单向度地被民族国家所掌控并以压抑与反抗的形式存在,实际上,它们在利益一致的基础上、在双向互益的动态建构过程中形成了异质同构的关系;阶级意识的介入,使中国妇女解放与民族国家的表述发生本质意义转换,这种阶级论妇女观以强调妇女"阶级人"身份促进了妇女与一个新兴国家力量的融合,对当时广大女性发出了强有力的思想召唤,其理论盲区是同一阶级内部的性别政治没有被作为特殊问题提出来,是妇女与民族国家在利益一致基础上的内在矛盾造成了这种女性主义话语的遮蔽.     

中国近代男女平等思想刍论

如所周知，“五四”新文化运动是中国文化史上一个带有质变性质的界标，在“民主”与“科学”的旗帜下，其对中国传统文化的反省和检讨是全方位的，而其对封建旧礼教的抨击，对封建纲常伦理的批判，以及对人格独立、男女平等、婚姻自由、道德革命、妇女革命等等的呼吁和实践，铸成了蔚为忙观的妇女解放运动，开创了我国妇女解放的新纪元。但从田史演变的意义上说，“五四”时期对中国传统文化的反省和检讨当然不是无源之水，妇女解放运动也不可能突如其来、一蹴而就。作为妇女解放运动先导的男女平等思想，也经历了由孕育到成熟的过程、这一…     

试论妇女解放与人的解放

试论妇女解放与人的解放王胡瑞妇女是人类的二分之一，妇女解放的进程直接关系到人类解放的进程。因此，妇女解放与人的解放的关系是妇女问题研究的重要课题之一。本文试图从历史的、宏观的角度来探讨这一问题，以求澄清某些理论和实践上的混乱。父权社会中妇女解放的程度...     

试论《再见爱丽丝》的男权樊篱

本文主要分析了被称为新女性主义代表作的影片《再见爱丽丝》的男权樊篱。主要分两大部分来论述影片的男权色彩:故事中女主人公形象构造上的男权樊篱和影片本身"叙事话语"的男权樊篱。本文认为该片在沉重男权樊篱下也被打上了男权的鲜明印记,而是否能称为新女性主义代表作让人怀疑。     

官场小说中权力属性的文化分析

官场小说中的权力在其属性上来讲应当是一种对象化的欲望、一种消费性的意识形态，从其话语的形成上看则是经济时代市民文化需求主导作家在“适应性反应”中的实用主义参与，从性别生态上则体现出男权本位文化的无意识心理。     

秋瑾:从依附到独立的人生选择

:从依附到独立首先是对自我价值的肯定 ,这是秋瑾内在矛盾发展的结果。童年时期的教育孕育了秋瑾内在的生存矛盾。一方面她要求肯定自身为一独立的价值主体 ,从而有所作为 ;一方面礼教使她接受人生注定的被动依附地位。失望的婚姻使矛盾加剧 ,时代的刺激最终促使其主体意识的觉醒 ,秋瑾做出了留学东渡的人生选择 ,迈出了走向革命的第一步。主体意识觉醒的女性是 2 0世纪之交的女权运动最为宝贵的成果之一 ,她们代表着妇女解放的历史方向 ,秋瑾的第一步正是从这里迈出的