成天下之才者在教化——大学生的人格养成简论

一、大学生人格养成的重要性和必要性 1.人格现代化是社会现代化的重要级组成部分 世界上有一种普遍现象,这就是伴随新的经济关系的建立,新的政治结构、新的社会秩序、新的生活方式也相应地建立。新的社会条件、新的社会生活迫切需要造就一代新人,而一代新人的出现,也正是这种新的社会生活得以建立和维持的重要条件。 社会现代化正是相对于社会传统而言的一个概念,社会现代化是人类社会全面摆脱传统的历史转     

构建学习型社会进程中的高等教育

学习型社会是21世纪的时代选择,学习型社会赋予学习以新的内涵、新的地位、新的特征和新的形式。高等教育必须为构建学习型社会服务,传播与时代相通的学习理念,提供多样化的学习机会,开放丰富的学习资源,培育新型的学习型公民。     

高等院校体育教学面临的形势及其对策

在未来信息社会里,不管科学技术如何发展,人始终是新技术的创造者和掌握者。为了将来能够适应高速度、高强度的工作需要,未来社会对人的健康的概念赋予了新的内容。通过体育运动来调节人们的精神生活,增强人们的身体素质,丰富其社会生活,已经不仅是个体的需要,而且是整个社会的需要,不但是提高社会生产能力的需要,并且是保证人体健康发展和人类正常生命活动的需要。面对新的形势,高等院校体育教学必须要提出一整套新的思路和新的对策。     

道德体系的重建

无疑,经济转型是我国目前面临的重大课题,但与经济转型相比,新的道德体系的重建是目前更严峻、更迫切的问题。随着中国从农业社会向工业社会的转变,传统的伦理道德体系因难以适应新的生活方式而逐渐解体,新的道德体系并不会随新型社会形式的建立而自动完成,这导致我们整个社会道德水准大幅度下滑。重建新的伦理道德体系,既需要我们到新的生产和生活方式中去摸索与发现,同时也需要我们利用一切可以利用的资源,提出各种     

论转轨变型时期的社会分化与社会整合

我国社会主义市场经济的确立 ,社会的转轨变型 ,促使社会在结构、观念等层面发生料不及的分化 :传统的迅速消解 ,新的机制则尚未建立或尚未健全 ,从而构成社会隐患 ,威胁社会安定。因此 ,亟需建立新的社会整合机制     

导言

新技术的发展总伴随着新的社会生活可能。技术的出现源于人的需求,而其发展却往往超出意外。在人与技术的互动中,新的个体生存方式得以催生,新的群体生活空间逐渐孕育,而新的社会治理技术也被提上议事日程。以计算机和通讯技术为基础的互联网蓬勃发展后,一种前所未有的社会生活     

论网络道德教育

网络社会独立的活动空间需要新的行为规范来调整 ,网络社会赖以存在与发展的当代信息技术所引起的一系列社会、经济问题需要新的行为规范加以预防和消除。网络社会的行为规范中 ,网络道德有着十分重要的作用 ,网络社会呼唤网络道德教育。网络道德教育 ,既是网络社会对传统道德教育的挑战 ,也是道德教育的世纪选择     

不断探索开辟新阶层统战工作的有效途径

随着我国经济社会的发展,开展新的社会阶层的统战工作需要转变思想观念,即要用大范围、大视野、大格局、大统战的观念来思考工作;根据新的社会阶层的特点,需要采取新的适应现代社会生活的工作办法;根据社会发展趋势,要以党的组织系统、社会团体、社区组织等作为开展对新的社会阶层工作的重要途径;而要形成对新的社会阶层开展统战工作的合力,还需要从思想、管理、服务、培训、联谊等方面建立健全相应的工作机制。     

社会系统及其“同构律”

本文从新的视角界定了社会系统概念及其特征,给出了社会系统的"同构"概念,提出了社会系统的"同构律",把概念社会系统与实体社会系统统一起来,为管理科学和其他科学研究问题提供了新的思路.     

创新是社会不断进步和发展的直接动力

马克思主义在历史上第一次科学地揭示了社会发展的源泉和推动力量 ,但认识并未到此结束。江泽民同志在总结历史经验和新的实践经验基础上 ,深刻阐明了创新的地位和作用 ,揭示了创新是社会不断进步和发展的直接动力 ,用新的理论观点进一步丰富和发展了马克思主义关于社会发展动力的理论 ,把对社会不断进步和发展的直接动力的认识提高到了一个新的科学水平。     

转轨时期：依赖于制度的完善，依赖于市场化竞争的加深

袁方、姜汝祥在《北大为证》一书中说,目前社会道德风气的恶化与国家公职人员的腐败、收入分配不公、社会秩序混乱以及家族力量死灰复燃、干部和群众关系紧张等等都有关。 所有这一切并不是市场化改革带来的,而恰恰是产权界定和利益关系模糊,现有人事户籍制度、社会保障制度、住房医疗制度等改革的程度很有限,改革的市场化程度还不够等原因造成的。当个人已经开始追求新的利益,但社会没有发展出新的利益整合渠道;当人与人之间出现了新的利益矛盾,但是社会没有创造出新的调解组织;当社会各阶层之间出现了新的冲突,但是社会没有发展…     

马尔库塞哲学思想的人文意蕴

马尔库赛立足西方后工业社会的实际,对马克思主义有新的观点和新的发展;能够根据他所理解的马克思主义,提出全新的系统的社会批判理论,发起对包括前苏联社会主义社会在内的集权社会的有力批判,并企图努力通过新的革命理论最终实现人的解放.马尔库赛的哲学思想浸透着极丰富的人文意蕴,具有极强的现实意义.     

市场经济中的道德观

在不同的社会经济制度下有着不同的道德观,在同一社会经济制度的不同时期道德观也具有不同的内容和要求。随着社会主义市场经济体制的建立,社会道德观产生了新的内涵,社会主义市场经济的顺利发展,也要求全社会各个方面树立新的道德观。     

基督宗教媒体、团体与近代中国环境研究——以《益世报》和天津基督教青年会为中心

天津基督教青年会因秉持"非以役人,乃役于人"的理念精神,将改善社会环境、人文环境作为自己的神圣使命而引人关注。它不仅通过组建社会团体,动员社会力量,开展社会活动,革除社会陋习,净化社会环境、人文环境,而且还兴办慈善公益事业,服务社会、造福人群,既消除自然环境恶化所带来的社会冲击,又从不同的面向提升了改善社会环境、人文环境的层次。为此,天津基督教青年会借助天主教媒体《益世报》反复宣传自己的思想、理念,采取多种方式,用新的道德、新的知识、新的生活方式来塑造青年,推动从改造人格到改良社会的历史进程,革除社会陋习,净化社会环境、人文环境,兴办慈善公益事业,服务了社会、造福了人群。     

网络社会及其对经典社会学理论的挑战

从一般的角度来看 ,网络社会确实是虚拟的。但我们认为 ,网络社会是一个现实的社会。网络社会有着与以前所有社会形态都不相同的特点 ,是一种新的社会存在方式 ,这可以从“个人—个人”、“个人—群体”、“群体—群体”和“人—物”四个方面得到论证。经典社会学理论在对这种新的社会存在方式的认识和理解方面显得力不从心。网络社会的出现一方面给这些经典理论带来了新的研究领域 ,另一方面也对它们原先的理论阐述提出了挑战。     

新的社会阶层参与社会治理的功能定位

新的社会阶层人士参与社会治理是中共十九届四中全会背景下的新课题,对其理论探索有助于指导实践创新。新的社会阶层在社会治理中具有主体参与、协助运行、机制创新、监督约束等功能定位。他们能够以个体、组织、协商主体的身份直接参与社会治理,能够助力社会治理协作机制构建、激发社会治理活力,还能够创新社会治理的方式方法,发挥社会治理的监督作用。     

超越与建构:生态理念及其方法论意义

生态合理性是体现新的时代精神的方法论,它为人们科学地认识世界、自然,认识人类自身的价值、人类与世界及自然的关系等提供了新的思维和研究方式,在更加广阔的视野中拓展了人类认识的能力。生态合理性继承和发扬人类已往文明的长处,超越现实文明社会的局限,用生态学的理念解构现代文明社会片面的价值观念,它按照社会生态的整体观念来构建新的经济、社会和人全面协调发展的模式。     

从消费的象征性权力审视消费社会的运作逻辑——鲍德里亚消费社会批判理论分析

从生产社会向消费社会的转型是一种基础性秩序变迁,意味着社会运行结构性条件的重构。面对新的社会转型,注重生产的传统社会学理论已经无法对当代社会的巨大消费差异作出令人信服的解释。鲍德里亚的消费社会批判理论为我们诠释消费社会提供了一种新的范式。符号消费、异化消费、拟像消费作为鲍德里亚分析消费社会的概念工具,为我们揭示了基于象征性权力的当代消费社会的运作逻辑。     

论《左传》的民本思想

民本思想,是春秋时期形成的一种新的社会思潮。它以重民轻神、重民轻君为特征,冲破传统观念的束缚而建立起新的人文观念。它动摇了天道观念和旧的伦理观念。它是在奴隶制社会结构逐渐解体的过程中,随着新的社会中下层力量的不断     

电子商务与农村权力结构嬗变下的农村社会发展

权力具有引领社会变革与发展、整合社会资源的力量.新兴技术是先进生产力的代表,掌握新兴技术手段的社会精英也必然掌握新的权力.近年来,随着互联网技术的发展和电子商务的兴起,掌握新兴技术的社会精英回乡创业日渐增多,形成了新的权威主体.由此,新的权威参与到农村经济和社会发展的建设中来,分享了传统农村社会权力,改变了传统权力结构,也为农村社会的发展提供了新的契机.