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关于三个世界的理论是毛泽东思想的一个重要内容。具体分析这一理论的产生和发展,有利于我们更加科学地观察当今国际格局的发展。 一、三个世界问题的提出及客观依据 三个世界划分问题,是毛泽东在1974年2月22日会见赞比亚总统卡翁达时首次正式提出的。毛泽东指出:“我看美国、苏联是第一世界。中间派,日本、欧洲、加拿大是第二世界。咱们是第三世界。”“第三世界人口很多。亚洲除了日本都是第三世界。整个非洲都是第三世界。拉丁美洲是第三世界。”同年4月,邓小平在联 相似文献
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在学习《决议》的时候,许多同志提出了一个问题,就是为什么要“摒弃无产阶级专政下继续革命的概念?”这里谈谈我个人的理解。 所谓“无产阶级专政下继续革命的理论”,经历了一个产生、发展和系统化的过程。一九六七年十月九日,在《红旗》杂志的一篇题为《大立毛泽东思想的伟大革命》的社论中,第一次出现了《无产阶级专政下继续革命的理论》这样一种概念化、标准化的提法。一九六七年十一月六日,在“两报一刊”的题为《沿着十月社会主义革命开辟的道路前进——纪念伟大的十月社会主义革命五十周年》的编辑部文章中,对这个“理论”作了系统的论述,第一次把这个“理论”概括为六个 相似文献
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1984年第四期《艺谭》上，刊出日本汉学家松浦友久先生《“白发三千丈”和＜秋浦歌〉》——唐诗纪行》一文（张守惠泽，原载1983年10月21日《每日新闻》晚刊）。随后，松浦先生又写了《关于李白（秋浦歌〉注释的几个问题》，由张采民译后载于《李白学刊》第一辑（上海三联书店1989年版）。这两篇文章是作者于1983年9月上旬参加早稻田大学中国古典诗歌研究访华团实地访问后写就的。文中，一方面对（秋浦歌）中涉及的三个具体地名——逻人、江祖、天平，在实地考察与引证清人所撰（池州府志）的基础上作了令人信服的考释，纠正了历来多种注本… 相似文献
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郑异凡同志在《有关布哈林的若干问题》(下简称《若干问题》,见《世界历史》杂志1981年第1期)一文中,对布哈林的理论进行了深入的研究,对布哈林原来长期受批判的理论问题提出了一系列新见解,尤其是对布哈林的经济理论,作了相当精练的概括和独到的论述,读后深受启发。但是,对于文中基本否认布哈林在马克思主义国家学说问题上犯过“半无政府主义”的错误,并为“发财吧”和“和平长入社会主义”的理论作辩护,甚至说苏联在1925年后的三、四年中所实行的是“布哈林模式”等等的论点,却不敢苟同,现就这几个问题将个人一些很不成熟的看法提出来与郑异凡同志商榷,并就教于其他同志。 相似文献
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(一)去年六月十六日至二十日,在美国威斯康星大学举行的第一届国际《红楼梦》研讨会上,威斯康星大学红学者余定国提出的《红楼梦里被遗忘的第三世界——旨在批评余英时的两个世界说》论文,认为他父亲余英时(耶鲁大学教授)“两个世界”的看法不够全面,还有第三个世界,即太虚幻境、大荒山的抽象世界。其理由是:首先,大观园的世界是否理想,无法全然确定;其次,所谓“理想世界”的“情、清、真”,乃是着眼于那些住在园里的人。太虚幻境乃是针对园内的生活加以批判,它是寄存在故事里,同时又超越故事而存在的第三个世界。透过这个世界的人物之“眼”,我们看到大观园实在不是清洁而是污浊的世界。 相似文献
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近代中国社会的主要矛盾与历史发展的主线 总被引：1，自引：0，他引：1
胡绳同志在1954年发表的《中国近代历史的分期问题》一文(《历史研究》1954年第一期)中提出了三个革命高潮的概念;在1981年出版的《从鸦片战争到五四运动》一书中,又重申了这个概念,说:“第一次革命高潮时期是1851—1864年的太平天国时期;第二次革命高潮时期是中日甲午战争后的几年,这几年中发生了1898年的戊戌维新运动和1900年的义 相似文献
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五十年代中期，亚非拉许多前殖民地和半殖民地国家纷纷走上民族独立之路的同时，第三世界在国际生活中开始形成一股联合的独立力量。1955年的“万隆会议”的召开、60年代“不结盟运动”的开展及“七十七国集团”的诞生都预示着战后第三世界国家团结与联合的趋势。毛泽东根据当时的国际形势，适时提出了“三个世界划分”的崭新理论，这一理论对当时世界政治经济格局进行了准确的概括，是对马克思主义民族理论和殖民地理论的丰富和发展，并理清了当时国际格局的脉络，从而成为社会主义国家国际关系理论方面区别于资本主义国家的重要标土w6冷战… 相似文献
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我国长期处在社会主义初级阶段,是党对马克思主义社会发展阶段论的最新发展。它的形成经历了五个阶段:毛泽东提出关于社会主义发展两个阶段的思想;《关于建国以来党的若干历史问题的决议》第一次提出我国的社会主义制度还“处于初级阶段”的概念;党的十三大报告第一次全面阐发了社会主义初级阶段理论;党的十四大把这一理论纳入了邓小平建设有中国特色社会主义理论的体系之中;党的十五大对社会主义初级阶段理论作了重大发展。 相似文献
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袁宏毅同志在《关于“物质”定义的探讨》(《内蒙古社会科学》1981年第4期)一文中,提出了如何理解列宁的物质定义和如何表述物质概念的问题,读后很受启发。我也本着探讨的精神,对该文提出一些商榷意见,请袁宏毅同志及其他同志教正。 一、如何理解列宁的物质概念? 《探讨》一文说,“列宁的物质定义是属于认识论范畴的,而且是作为主观唯心主义认识论的对立面出现的,所以这一定义的任务不是回答世界本原是什么的问题”,并从三个方面来论证上述观点。现在按照该文行文的顺序,考察一下该文的观点是否符合列宁的本意。 第一,从列宁物质定义的产生过程看,列宁的,物质概念是“哲学范畴”。 相似文献
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曾军 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2008,20(3):92-97
四库馆臣提出“四书之《大学》、《中庸》”和“《礼记》之《大学》、《中庸》”两个概念，反映了《大学》、《中庸》与《礼记》的分合作为汉唐——宋明——清三阶段学术转轨标志的事实。经考释可知，“《礼记》之《大学》、《中庸》”属经学范畴，“四书之《大学》、《中庸》”属理学范畴，分属不同的思想体系，有其各自的渊源。 相似文献
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孔子艺术心理学思想新释 总被引：1，自引：0，他引：1
《论语》开宗明义三句话，第一句说的是“说（悦）”，第二句说的是“乐”，第三句说的是“不愠”。这三句话给《论语》全书、给儒家学派的整体风格，从心理上定下了基调。“说”作“喜悦”讲，在《论语》里出现１１次；“乐”作“快乐”讲，在《论语》里出现１５次，足见... 相似文献
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2002年11月8日，江泽民在中国共产党第十六次全国代表大会的报告中，第一次将建设社会主义政治文明列为“全面建设小康社会的重要目标。”政治文明观是“三个代表”重要思想的理论支柱，是对社会主义政治学的新发展。早在社会主义政治学诞生之前的形成阶段，“政治文明”便被纳入了社会主义政治学的理论视野。1844年11月，马克思在《关于现代国家的著作的计划草稿》就直接而明确地提出了“政治文明”的概念，用以反映人类社会的政治生活、政治关系和政治形式的进步和发展状态。 相似文献
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我在考释之一(见《宁夏社会科学》1989年第5期)里谈了“关于‘尼×’的音值”、“关于‘泥×’、‘埿×’、‘你×’的音值”以及“关于‘宜×’、‘鱼×’的音值”等三个问题志推渌醋肿⒁艏案郊臃?分别作如下考释。一、关于“(口移)×”的音值《掌中珠》里注“(口移)则”的西夏字共十一个,“(口移)足”的二个,“(口移)责”、“(口移)将”、“(口移)作”、“(口移)会”的各一个,共十七字,即: 相似文献
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中国文化产业:入世前的自检与前瞻--二十一世纪中国文化产业论坛首届年会综述 总被引：1，自引：0，他引：1
党的十五届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十个五年计划的建议》 ,第一次以中央《建议》的名义明确提出了“文化产业”这一新概念。“文化产业”的提出 ,决不仅仅是多出一个新名词 ,而是反映了我们对精神产品生产与物质产品生产共性与个性认识的进一步深化 ,反映了我们对文化发展客观规律认识的进一步深化 ,反映了文化自身发展的多侧面和复杂性。为了加强对文化产业理论的探讨和对文化产业实践的指导 ,2 0 0 0年 11月 4-5日 ,“2 1世纪中国文化产业论坛首届年会”在上海交通大学召开。该论坛由文化部和上海交通大学… 相似文献
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联合国教科文组织主办的《国际社会科学》杂志主编彼得·朗吉尔于5月22—26日访问了我院。应邀,他作了关于“社会科学研究的三个层次”的学术报告;并与我编辑部、科研处、情报所和世经所的一些同志举行了两次座谈,双方就我院各所正在进行的科研项目及成 相似文献