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1.
“无数相对真理的总和构成绝对真理”,这是我国哲学界的传统观点。我们认为,这一观点是不科学的。 第一,“无数相对真理的总和构成绝对真理”之说是违反形式逻辑的,它把绝对真理和相对真理两个概念之间的同一关系说成了属种关系。 我国哲学界几乎所有的哲学原理教科书都正确地指出:“每一个真理,都是客观真理,同时又是绝对真理和相对真理的统一。”“任何一项客观真理,从一种意义上、一个角度上看,它是相对真理,或具有相对性;从另一种意义、另一个角度上看,它又是绝对真理、或具有绝对性。”“绝对真理和相对真理并不是两种真理,而是同一个真理的两种不同因 相似文献
2.
陶培育 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2014,(2):14-16
绝对真理和相对真理是两种不同形式、不同性质的真理:即绝对形式的“相对真理之总和”与相对形式的个别真理.不能把每个真理中包含的绝对真理的成分,当成这个真理本身,所以不能说任何真理既是相对真理又是绝对真理. 相似文献
3.
何谓相对真理、绝对真理以及二者的关系问题,一向是真理论的核心问题。长期以来,中国所有的哲学教科书几乎千篇一律地重复着同一观点:每一真理既是相对真理又是绝对真理。他们说,一项具体真理“从一种意义、一个角度上看,它是相对真理;从另一种意义、另一个角度上看,它又是绝对真理”①。存在许多理论上的混乱与错误。1 真理论的“既是又是论”,其错误要害在于混淆了真理的相对性、绝对性与相对真理、绝对真理两组不同的概念,抹煞了两者之间的区别。他们说,真理的相对性即相对真理,绝对性即绝对真理。又说,相对真理和绝对真… 相似文献
4.
王维芸 《安徽农业大学学报(社会科学版)》1994,(2):45-47
无论是在教学实践过程中,还是在理论探讨时,人们为了认识方便经常会把真理和具体真理、客观真理、相对真理、绝对真理分开阐述。但这样做弄不好会引起真理多元论之嫌。其实在马克思主义一元论真理观看来,真理要不失其为真理,它必定为具体真理,真理的基础就是客观性,离开客观性就没有真理可言。因此,凡真理都是客观真理。而“具体真理”和“客观真理”均是标志着真理本身的本质特征。在辩证唯物主义者看来,人们所获得的任何一个正确的认识、科学理论、知识原则、公式,都是真理,既是客观真理,又是具体真理;任何一个真理,既具有客观性,又具有具体性;同时,真理是一个过程:既具有相对性又具有绝对性。这样,同“客观真理”、“具体真理”一对概念出现一样,又产生了“相对真理”、“绝对真理”这对概念。显而易见,这是从不同的角度、不同的方面来说明真理的特性和属性。总之,一切真理,既是客观真理,也是具体真理,既是相对真理,又是绝对真理,是这些方面的辩证统一。这就在真理观上既坚持了唯物论又贯彻了辩证法,并将二者高度统一为诸位一体的马克思主义一元论真理论。 相似文献
5.
幼峰 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1987,(3)
学术界对于绝对真理和相对真理问题争论的主要缺陷在于:只是较多地注意了概念和定义的争论,而忽视了从其它方面来探讨这一问题。绝对真理和相对真理的界限到底怎样划分?真理的绝对性和相对性是如何显现出来的?这是笔者试图说明的问题。现在大多数人都认为,绝对真理和相对真理是一个真理而不是两个真理,是真理的两种属性,任何真理都既是绝对真理又是相对真理,二者密不可分。诚然,从辩证的观点来看,这种理解是正确的。但我认为只作这样的理解是不够 相似文献
6.
王庆仁 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1992,(Z1)
笔者曾在,《扬州师院学报》1987年第3期上发表题为《试论真理的辩证性》的拙文,文章主要论述了自己对真理范畴的内涵、真理的绝对性与相对性、真理的过程性、真理的具体性等问题的看法,当时限于篇幅未能展开,现就绝对真理与相对真理方面的有关问题再作一些探讨,作为那篇文章的补充。绝对真理是现实人们的认识不能达到的理论界一直流行这样一种观点:任何真理都既是绝对真理,又是相对真理。我认为这种看法是值得研究的。所谓相对真理就是相对符合客观实际的认识。所谓绝对真理,就是完全符合客观实际的认识,它包括两种情况:一是对某一客 相似文献
7.
边季 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1984,(4)
一、绝对真理是不是由无数相对真理的总和构成的? 绝大多数同志认为,“无数相对真理的总和构成绝对真理”,这一观点是科学的。恩格斯、列宁、毛泽东都有明确的论述。第一,绝对真理和相对真理是同一个真理的两种不同因素。任何一个真理都是绝对真理和相对真理的统一,没有孤立存在的绝对真理,也没有孤立存在的相对真理。相对真理包含着绝对真理,绝对真理通过相对真理表现出来。第二,绝对真理是一个无限发展的过程,“总和”是一个变量,是随着人类实践和认识的发展而发展 相似文献
8.
程启华 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1964,(4)
引言马克思主义真理论是马克思主义认识论中极为重要的组成部分。马克思主义经典作家们,在真理论方面提出和解决了两个密切相关的问题:一是有没有客观真理,即真理是否包含有客观内容的问题;一是人们如何认识客观真理,是无条件地、立刻地和绝对地认识客观真理呢!或只能近似地、相对地认识它呢?这第二个问题是关于相对真理和绝对真理的相互关系的问题,即是真理中辩证法的问题。 相似文献
9.
高家方 《东北师大学报(哲学社会科学版)》2000,(3):49-54
在理论界,关于真理的绝对性与相对性问题争论的焦点在于绝对真理的存在形式上:有的既承认有具体的绝对真理,又承认无数相对真理总和构成的绝对真理;有的只承认前者,否认后者;有人只承认后者,否认前者.但都坚持有绝对真理的存在.笔者从真理的含义、绝对与相对的本质、世界的无限广大及发展的无限性等方面驳斥了绝对真理论.笔者认为不存在绝对真理,真理都是相对的;坚持真理都是相对的,与坚持可知论、坚持客观真理并不矛盾;真理都是相对的也不等于相对主义.坚持和发展真理,是马克思主义所倡导的一贯原则. 相似文献
10.
胡寿鹤 《武汉大学学报(人文科学版)》1985,(4)
相对真理和绝对真理的问题,是马克思主义哲学真理论中的重大问题,近年来哲学界开展了颇为广泛、热烈的讨论。本文拟就相对真理和绝对真理的几个问题谈点看法,以就教于哲学界的同行们。一、关于什么是相对真理和绝对真理的问题在当前的讨论中,对什么是相对真理和绝对真理有着不同的看法,甚至对相对真理和绝对真理的概念能否成立也有人表示怀疑,所以,讨论得从弄清相对真理和绝对真理的涵义开始, 我们知道,真理是对客观世界的正确反映。但人对客观世界的反映是个过程,因此就产生了相对真理和绝对真理的问题。那么什么是相对真理和绝对真理呢?所谓相对真理,是指 相似文献
11.
赵凤平 《吉林师范大学学报》1995,(1)
相对真理、绝对真理同真理的相对性和绝对性是两个既相联系又相互区别的概念.相对真理由于是在一定历史条件下主体对客体的正确认识,所以它具有真理的相对性;又因为相对真理在历史发展中不断扩展和深化,并最终积累成绝对真理,所以它又具有真理的绝对性.真理的相对性和绝对性只是相对真理的两种辩证统一的属性,而绝对真理只能是无数相对真理的总和。 相似文献
12.
庶之 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1990,(1)
文章围绕唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学的对立,论述了“真理一元论”和“真理多元论”是两种对立的真理观。全文共分三个部分:一、从对真理的“元”和真理本性的分析中,论述了“真理一元论”和“真理多元论”的对立,即是列宁指出的关于“有无客观真理”和“绝对真理与相对真理的关系”这两个问题的对立;二、分析了我国的“真理多元论”与西欧哲学史和现代西方哲学主张的“真理是多元的”思想是一脉相承的;三、对“真理多元论”者否定马克思主义的观点作了剖析和评判,指出他们是由否定客观真理至否定马克思主义真理具有的客观性;由否定绝对真理至否定马克思主义真理具有的绝对性,从而使自己置于与马克思主义的辩证唯物主义完全对立的位置。 相似文献
13.
程明华 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
真理的绝对和相对及其转化问题,是哲学界颇有争论、令人困惑的问题,木文从新的角度分析真理的绝对和相对的两种含义,认为绝对真理和相对真理不等同于真理的绝对性和相对性,并在此基础上,探讨真理的绝对和相对的两种不同的转化及其联系。 相似文献
14.
王世霖 《苏州科技学院学报(社会科学版)》1986,(3)
当前学术界在有关绝对真理和相对真理问题的讨论中,有的同志认为,绝对真理和相对真理是两个“含义模糊不清,缺乏科学性”的概念,在马克思主义哲学的基本原理中应该摈弃这两个概念,而代之以真理的绝对性和真理的相对性这两个概念。这是一个涉及到应该用哪些概念才能科学地反映真理发展的辩证法的问题。本文就此谈一点看法,以求教于同志们。 相似文献
15.
李青 《延安大学学报(社会科学版)》1984,(3)
有没有绝对真理?如何把握绝对真理?这是认识论和真理观中的一个很重要的问题。马克思主义哲学对这个问题的回答是肯定的;认为人们通过实践,对一个个具体事物、对具体事物不同层次的认识,可以认识绝对真理。“无数相对真理的总和构成绝对真理”这个论断,正是对人们把握真理过程的概括,是对真理发展过程的科学表述。赵宝云等同志在《“无数相对真理的总和构成绝对真理”说质疑》一文中认为“无数相对真理的总和构成绝对真理”这个“我国哲学界的传统观点”“不科学”,它“违反形式逻辑”,“割裂了绝对真理和相对真理之间相辅相成、互相渗透的有机联系”,“否认了绝对真理的客观存在”,“实际上宣告了绝对真理是不可认识的”等(《武汉师范学院学报》1983年第4期,《新华文摘》1983年第10期摘要)。我认为,这种观点值得商榷。 相似文献
16.
胡寿鹤 《武汉大学学报:哲学社会科学版》1985,(4)
相对真理和绝对真理的问题,是马克思主义哲学真理论中的重大问题,近年来哲学界开展了颇为广泛、热烈的讨论。本文拟就相对真理和绝对真理的几个问题谈点看法,以就教于哲学界的同行们。一、关于什么是相对真理和绝对真理的问题在当前的讨论中,对什么是相对真理和绝对真理有着不同的看法,甚至对相对真理和绝对真理的概念能否成立也有人表示怀疑,所以,讨论得从弄清相对真理和绝对真理的涵义开始, 相似文献
17.
谢楚伟 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1984,(4)
现在许多哲学教材在论证“无数相对真理的总和构成绝对真理”的观点时,的确有赵文引用的这样一些论述:“绝对真理就象一条无穷无尽的长河,相对真理就象这条无尽长河中的水珠,所有水珠加起来就是这条长河,所有的相对真理的总和就是绝对真理.”“相对真理和绝对真理也有‘部分和整体’的关系,一个是‘颗粒’,一个是‘综合’”.但是这些论述是否象赵文所认为的那样是“违反形式逻辑的”即“把相对真理和绝对真理看作是‘部分和整体’的关系,……这实质上是把绝对真理和相对真理之间的同一关系看作是属种关系”呢?我看不是. 相似文献
18.
李进 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1985,(1)
最近读到韩振峰同志两篇关于真理问题的文章,在《要区分两种形式的真理》(《齐鲁学刊》84年4期)一文中,他提出了必须对真理的形式加以区分,并把真理区分为感性真理和理性真理两种形式,同时,他又否认相对真理和绝对真理是真理的两种形式,在《人类的认识就是由相对真理走向绝对真理的过程吗?》(《山东师大学报》(哲社版)84年4期)一文中,他提出了“人类正确认识世界的过程,一方面表现为相对真理的无穷递进,另一方面又表 相似文献
19.
陈长畅 《中山大学学报(社会科学版)》1985,(2)
列宁提出的真理两个问题是什么?它们之间的关系如何?这是我们在学习列宁的真理观时,不能不首先弄明白的基本问题。而对这一问题的正确理解,也有助于我们弄清相对真理、绝对真理与真理的相对性、绝对性的关系,以便回答是否应该用真理的绝对性和相对性代替绝对真理和相对真理的提法等目前尚有争议的问题。可见,在这里重温列宁关于真理的两个问题及其相互关系的理论,不仅有重大的理论意义,而且有十分重要的现实意义。 相似文献
20.
张继功 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
把真理内容的客观性称之为真理的客观性或客观真理是不科学的,其理由是:提出真理的客观性或客观真理概念是对真理的本质片面性认识的结果,容易造成与事物客观性概念的混淆,同时也不能把检验真理标准的社会实践的客观性,作为真理的客观性的根据。应当摈弃“绝对真理”和“相对真理”的提法,确立“真理的绝对性”和“真理的相对性”的提法。摈弃“真理是由相对走向绝对的永无止境的发展过程”的观点,确立“真理的发展是从低级真理向高级真理永无止境的发展过程”的观点 相似文献