当代进化论

一、蔡尔德、怀特、斯图尔德在文化进化论几乎完全黯然失色的四十年左右期间中,有些人类学家却还在进化论的传统中工作。其中最著名的可能是美国人类学家怀特、斯图尔德和英国著名考古学家蔡尔德。在一些技术性的考古著作中和较普及的论述中(《人类创造本身》1941、《历史发生了什么》1946)蔡尔德利用考古学提供的资料论证,人类历史中某些引人注目的技术进步(植物的培植、动物的驯化、灌溉农业、冶金术的发明等等)引起了人类文化生活整个结构的变     

江泽民领导思想研究述评

从20世纪90年代中期开始,理论界对江泽民领导思想(包括领导思想、决策思想、领导艺术等)的研究日益重视,并取得了一批成果。在研究成果中由于视角不同等原因也产生出多种观点。理论界对江泽民领导思想的研究相对于对江泽民思想其他方面的研究而言,仍是较为薄弱的领域,研究中还存在宏观角度研究较多、微观角度研究较少、研究广度不够等问题。在今后的研究中,水平还有待进一步提高,广度也有待进一步拓展。     

商界女杰——李方玉

南京新街口百货商店股份有限公司,是江苏省经济规模最大的商业零售企业,全国十大百货商店之一,这家公司能人倍出,新百副总经理李方玉便是远近称道出类拔翠的一个。 今年55岁的李方玉女士,出生于安徽霍邱。从小家境贫寒,或许是逆境造就人,在动荡多变的时代中,李方玉女士凭着不同与众的毅志来理解人生、理解她置身其中的时代。1962     

利奇及其新结构主义学说

自从本世纪二十年代以来,由马林诺夫斯基和拉德克利夫—布朗创立的功能主义学派统治英国社会人类学界有三十多年.但是,到了五十年代初期,在功能主义学派的内部却崛起了一个新的学派——新结构主义学派.该派的领袖人物是利奇(Edmund Leach).他现在在英国很有地位,是英国皇家人类学研究所副所长,英国社会人类学家协会主席,剑桥大学社会人类学讲座教授,剑桥大学国王学院院长.     

面向21世纪的中国民族学笔谈

民族学是通过文化研究来理解民族特性,促进各民族的平等团结和可持续发展的学科。它结合时代背景,用整体论眼光看待文化事实,用田野工作方法记录和分析文化现象,用比较研究方法理解文化意义和解释文化多样性。因此,它是我们预见经济和社会发展中的民族问题,减少跨文化误解和冲突,增进各民族的平等团结和社会发展的学科。作为民族类核心期刊之一,《中央民族大学学报》对这门学科的未来发展非常关注。在中国的社会发展加速,中国西部地区开发即将出现高潮之际,我们决定从新世纪和新千年的第一期开始扩版增容,并开设“面向２１世纪的中国民族学（含人类学）”笔谈栏目。请关心民族学发展的学者们结合中国国情和发展前景、全球化背景和学科发展需要,以简短篇幅（３０００字以内）和贴切话语,就中国民族学在２０世纪的经验与教训、成就与缺陷,以及现况与发展、学科建设与人才培养、基础研究重点和应用研究方向等专题恳谈看法。为启动讨论,我们暂请本校民族学系部分中青年教师发表看法。本期选登其中７位的来稿,抛砖引玉。请您在阅读后赐稿本刊,参加讨论。为使议题相对集中,特附上去如下参考角度：１．评估中国民族学的现状,提出继承的重点和改进的措施;２．构想学科发展的可能性和可行性     

21世纪中国民族学和人类学的理论建设

本文认为，２１世纪将给中国民族学和人类学创立新的、具有突破性意义的理论提供一个良机。但是，要实现这一美好愿望绝非易事，我们必须处理好十大关系：一、理论建设与实地工作的关系；嵍⒗砺劢ㄉ栌肼砜怂贾饕謇砺鄣墓叵担蝗⒗砺劢ㄉ栌朊褡骞ぷ鞯墓叵担凰摹⒗砺劢ㄉ栌牍诿褡鍗研究和世界民族研究的关系；五、理论建设与国外学术思想的关系；六、理论建设与国内前人研究嵆晒墓叵担黄摺⒗砺劢ㄉ栌朊褡逖Р┪锕莸墓叵担话恕⒗砺劢ㄉ栌肜肺南椎墓叵担痪拧⒗砺劢ㄉ鑽与其他社会科学的关系；十、理论建设与自然科学的关系。只要我们用科学精神处理好这十大关系，付出艰苦的劳动，２１世纪的民族学和人类学将是中国的世纪。     

论马克思唯物史观的形成——纪念马克思逝世一百周年

伟大的无产阶级革命导师马克思在他战斗的一生中,作出了许多科学发现,为全世界无产阶级和革命人民留下了极其丰富而宝贵的财富。列宁曾经说过:“马克思的历史唯物主义是科学思想中的最大成果。”本文试图对唯物史观的形成过程作一简单的回溯和粗浅的探索,以志对马克思逝世一百周年的纪念。一唯物史观是研究人类社会发展普遍规律的科学。关于社会发展的普遍规律,马克思主义以前的哲学家,没有一个能正确地加以揭示。所有的唯心主义者,包括黑格尔在内,片面地、抽象地强调人的能动方面,他们所讲的能动性,不是现实的人的能动性,而是抽象的意识的能动性。一切旧唯物主义者,特别是十八世纪的法国唯物主义者,包括费尔巴哈在内,则强调环境决定人,人在     

辩证的否定不应包括倒退

辩证的否定是否包括倒退,这是理论界有争论的一个问题。必须说明的是,这一问题不是指辩证否定的过程中是否包括倒退,而是指辩证否定本身或者说作为辩证否定阶段的结果可不可以是倒退。我认为,要准确地回答这个问题,有必要首先明确辩证的否定与质变、事物的肯定方面和否定方面与矛盾的主要方面和次要方面之间的区别。一有些同志对辩证否定与质变这两个概念不加区分,甚至把二者等同起来,这是不对的。我认为.辩证否定与质变作为唯物辩证法的两个重要范畴,虽然有着密切的联系,     

意识、真理的内容与对象不能等同

我国许多哲学教科书在论述意识是主观和客观的统一时,有这样一种流行观点:“意识的内容是客观的”。在讲到真理时,也有同样的表述:“真理的内容是客观的”。我认为,意识(包括真理)的内容不是客观的,而是主观的,意识(包括真理)的对象才是客观的。意识的客观性,主要地正是指意识的内容只能来自意识的对象,即客观物质世界。现将我在这方面的一点浅见提出来,以就教于哲学界的同行,并期望引起进一步深入的讨论。一些教科书所讲的“意识(包括真理)的内容是客观的”,其含义到底是什么呢?他们认为:“意识是由各种不同的而又密切     

试论邓小平的行政改革思想

邓小平同志全面、深刻地分析了我国行政改革的必要性和重要性,系统、明确地阐述了我国行政改革的目标和内容,并且坚定、谨慎地提出了我国行政改革的原则,这是邓小平同志对我国行政改革作出的重大理论贡献。认真研究邓小平同志的行政改革思想,并用以指导行政管理实践,对于我们进一步深化行政改革、改善行政管理,具有十分重要的意义。