广告学艺术鉴赏课程研究

艺术鉴赏教育是广告教育的重要一维，但通过对开设广告专业的各高校的调查显示，高等对广告教育中的艺术教育普遍重视不够，存在重艺术技能教育，轻艺术审美教育的现象。健全广告教育，促进艺术鉴赏教育的发展，高校应该注重艺术鉴赏与广告教育的结合；加强相关课程、师资、教材的准备；改进教育和考核方法；采用现代化教学技术；注重挖掘中国传统艺术的资源。     

邓小平教育思想探析

邓小平同志的教育思想是他关于建设有中国特色社会主义理论的有机组成部分，其内容主要包括三方面，一是继承和发展了马列主义、毛泽东思想中关于教育与经济的基本规律，但他更多地强调教育对科学技术、生产力及经济发展的作用；二是结合中国社会实际，创造性地提出教育对社会主义精神文明建设的作用；三是注重学校教育事业的发展，并提出许多有指导意义的、有建设性的思想。     

泰勒课程评价模式述评

本文主要阐述了教育评价模式中产生最早、应用最广、影响最大的泰勒课程评价模式产生的背景、形成情况以及这一模式形成之后的发展完善状况，并概括了泰勒课程评价模式的主要特征，即（ｌ）注重目标；（２）注重目标的分类以及目标表述的清晰性；（３）判断目标达成度的评价标准简洁明了；（４）评价是为了改进课程。     

走出地方高校招生计划编制的误区

一些地方高校在招生计划编制中存在着如下误区：注重综合性，忽视“地方性”；注重领导决策，忽视市场调研；注重宏观调控，忽视微观搞活；注重教育规律或市场规律，忽视两者结合；注重数量增加，忽视质量提高；注重经济效益，忽视社会效益。这在一定程度上影响了地方高校的健康快速发展。地方高校在招生计划编制中应采取积极措施．走出以上误区。     

新时代高校大学生爱党教育的逻辑理路

当前，怎样对大学生进行爱党教育?要让大学生在对比中对中国共产党取得的伟大成就有感性认识，引发他们的理性思考:中国共产党取得骄人成就的深层次原因——不断学习，治本领恐慌；承认缺点，有错必改正；人民中心，决不徇私情；胸有大局，不拘局部利；看齐意识，不搞山头风；赶考心态，不贪图享乐；精神补钙，永远要革命。有了这些认识，大学生的爱党情怀就有了深厚的基础。爱党教育应避免简单说教，内容上注重科学性，避免刻板的模式化灌输；形式上注重艺术性，避免孤立的党化教育；过程中注重灵活性，避免单一的形式化说教。     

大学生军训中的国防思想教育途径新探

大学生军训中的国防思想教育是高校国防教育的重要组成部分和核心内容，面对新时期新阶段的新要求，必须遵循高等教育学和思想政治教育学的基本原理，不断拓展其新途径。一要注重强化军事理论教育的主渠道作用，着力增强新生的国防观念；二要注重加强军事技能训练的载体功能，着力激发新生的国防意识；三要注重提升日常国防思想教育的效应，着力培养新生的国防思维；四要注重探索网络国防思想教育的新路，着力开阔新生的国防视野。     

论张謇的近代教育思想与实践

张謇立志教育救国，热心近代教育事业；借鉴外国教育经验，规划出中国发展近代化教育的蓝图；致力教育三十年，建立起中国近代化的教育体系；注重教育方法，实施近代化教育方针；积极培养近代化人才。他是中国近代教育事业的开拓者和奠基人。他的教育思想和实践，直接推动了中国教育近代化的进程     

论战争法宣传教育的着力点

加强战争法宣传教育，是打赢高技术局部战争的必然要求：有助于官兵明晰战争性质、激发作战士气，规范作战行为、维护战场秩序，识别和规避战争中的法律陷阱，注重人道主义保护，从而争取战场主动地位。然而，当前我军战争法宣传教育与目标需求仍存在有较大差距。因此应澄清官兵对战争法的错误认识，激发其主动接受教育的自觉性；将战争法知识普及与法理宣讲有机结合；将战争法教育融入部队教育训练的实践环节；区分专业性与普及性，对广大官兵实施分级分类教育；注重院校与部队的结合，开辟战争法教育的新路子。     

浅论通识教育——美国芝加哥大学通识教育的启示

芝加哥大学通识教育的课程设置，每个本科生必须在一、二年级修满分别由人文学科、社会科学和自然科学课程组成的15门学季课程。依靠一流教师队伍以提升课程体系建设水平；依托通识教育课程设置以培养学生的综合素质；依据科学的教育理念以培养学生的健全人格和思辩能力；注重人文与自然科学的融合和渗透，注重专业间的拓宽与延伸，强调教育要充分开启学生心智，呼唤学生公德意识与社会责任感的回归。     

贫困动态性研究

贫困的研究应注重其动态性。从贫困动态性的内涵和外廷，长期和短期贫困的发生率及决定因素，贫困进入与退出概率及影响因素以及长期和短期贫困的减少对策等方面对贫困动态性研究现状进行了文献梳理。研究发现，虽然不同研究在中长期和短期贫困的发生率上存在很大差异，但短期贫困的发生率一般要高于长期贫困；不同因素对长期和短期贫困的影响不同，其中受教育水平、抚养比以及健康状况对长期贫困的影响较大；贫困进入和退出的概率较高，教育水平低、失业等会提高贫困进入的概率，而教育水平高、非农活动等则会提高贫困退出的概率；增加人力和物力资本投资和收益以及社会转移支付等会有效解决贫困。     

论归顺士人在清王朝入关中的作用

明清易代使得广大士绅处在了两难的选择之中,何去何从成为士人必须面对的选择,于是,有人誓死捍卫行将就木的大明政权,积极参与镇压农民军政权,也有人转身支持正在崛起的满洲贵族建立的清政权,这些支持和归顺清政权的士人从此被钉在了儒家道德和礼仪的十字架上,他们被视为不忠不孝的贰臣,长时期以来备受世人唾骂,但是,仔细思考当时的客观情况,可以得出另外一种结论:即,这些归顺清朝的明朝士人,凭借其丰富的佐理经验和才能,为迅速结束明末清初的社会动乱,稳定社会秩序,安定人心,促进统一多民族国家的发展来说都发挥了积极的作用和意义,这点不该因为其人的归顺动机和行为而抹杀.     

难以弃舍的“儒”之情结——《明清小说中的弃儒从商现象》续论

儒术与贾事相会通的经商之道、兼求仁义的儒家品行、雅好诗书的书生本色以及向儒业的努力复归,是明清小说中一些弃儒从商者"儒"之情结的浓浓体现.这种难以弃舍的"儒"之情结有其深刻的现实渊源.     

论元明清时期的文学目录

元明清三代 ,是古代文学目录学取得重要成就的时期。元代最值得注意的是马端临别具特点的《文献通考·经籍考》之集部和钟嗣成的戏曲文学专目《录鬼簿》 ,《录鬼簿》的出现对明清戏曲文学目录的繁荣产生了直接影响。明、清两朝 :史志目录如《明志》、《清志》等 ,均继续设有集部著录文学文献 ;种类繁富、数量众多的私人藏书目录 ,不仅大都著录文学著作 ,还载入许多为官修、史志目录所不载的白话小说和戏剧作品 ,弥补了正统目录的不足 ,反映了古代文学目录的新进展 ;专科、专题性的文学目录也有了相当程度的发展 ,如不少专集一书之篇目或引书的目录、专录学者个人著述的著述目录等 ,都很有影响 ;而乾隆年间著名学者章学诚对目录学的理论探讨和《四库全书总目》集部空前丰富的文学文献著录及其体例完备的类序、提要等 ,更是这一时期文学目录方面的重要成果     

明代经学研究史述论

对明代经学的研究大体可分为两个阶段。第一个阶段为清代。清人对明代经学的认识以负面评价为主,其程度也由清初的有针对性的批判、清中期的全面否定、晚清的蔑视而不断加深。第二个阶段为近现代。近现代学者对明代经学的认识既受清人负面评价的深刻影响,也逐渐转向以积极、肯定的态度看待明代经学。无论是将明代经学视作宋学的余波加以否定,还是将其视作清学的滥觞而加以肯定,都不是全面、客观的态度。绵延近三百年的明代经学,有其独立的学术特点和学术价值,今后的明代经学研究应该就明代经学自身来进行研究。     

清代书院的道德教育及其对当代思想道德教育的启示

清代书院类型主要有四种:以科举考课为主的书院,以讲习理学为主的书院,以博习经史词章为主的书院,以学习西方近代科技知识为主的晚清西学书院。清代书院的教学宗旨都突出了德育的要求,并且各有一定的特点;清代书院还十分重视具体教学制度对学生德育的功能,如在选拔教师时,注重考察其德行表现;注重祭祀制度对学生的德育功能;注重学规章程对学生德行的塑造作用。考察清代书院的道德教育,对当前高校大学生思想教育工作具有重要的启示和借鉴意义。     

清末民初中小学价值观教育的传承与变革

中国传统儿童价值观教育历经几千年的历史积淀,形成了较为完整的内容体系。这一体系中有积极、合理的成份,也存在消极、糟粕的东西,这为清末民初中小学传统价值观教育的传承与变革创造了重要的文化条件。清末民初中小学价值观教育在近代中国文化变革的背景下,传承了“以孝为先”“忠恕之道”及注重个人品德修养的传统价值观教育优良传统,也摒弃了愚忠、愚孝的腐朽教育内容,同时吸收了西方近代公义、公德、权利平等、遵守法律等德育元素。清末民初中小学价值观教育的传承与变革一方面深受儒家道德与教育传统的影响,当新的价值观教育思想与实践产生时,传统儒家道德与教育传统依然根深蒂固。另一方面,清末民初的西学东渐引起了中国传统文化的异动,而文化异动与价值观变迁在很大程度上促进了中小学价值观教育的传承与变革。此外,近代先进思想家、教育家对中国传统道德和文化理念的反思以及对西方道德与文化的审视也推动了中小学价值观教育的传承与变革。     

明末清初道德劝善思想溯源

自明代末年,由袁黄、颜茂猷等儒家士人鼓动起来的一场道德劝善运动影响所及非常普遍,在整个清代经久不衰。本文主旨在于揭示三点:第一,通过对劝善思想的观念史的溯源性探讨,以说明明清之际劝善理论与儒学经典构成了某种文本上的诠释关系;第二,两汉经学时代的政治思想及魏晋隋唐的宗教思想,为晚明以降的劝善运动提供了丰富的思想资源;第三,宋以后渐趋明显的儒释道彼此冲撞、互为交织的文化现象,构成了明末清初劝善运动的重要思想背景。     

明清时期雷州地区的民间慈善活动

明清时期雷州地区民间慈善活动包括资助族人度过难关、对身陷困境的乡邻施以援手、让利施惠于人、灾后义赈、捐资兴教助学等形式。民间慈善活动的盛行,由多种因素共同促成:明清时期雷州地区经济的发展,为慈善活动的开展奠定了物质基础;儒学教育的深入普及,使仁慈观念深入人心;雷州地方官及本地义士慈善义举的示范影响;官府对慈善义举的表彰及民间对慈善义士的推崇;慈善义举是富有人家保护其私有财产的唯一有效的办法。民间慈善活动的开展,有利于缓和阶级矛盾,稳定社会秩序;推动了当地教育事业的发展,促使人才辈出。     

东林学派的新型伦理观要论

东林学派是明代末期一个颇有社会影响的学术团体,其学风以经世致用为鲜明特征。他们的伦理思想,既禀承传统儒家的宗旨,又富于时代特色。就本体而论,他们抨击无善无恶说,复兴性善说;在道德实践方面,而倡导主敬与慎独的道德修为工夫,反对虚玄。这种求实务本、知行并重的新型伦理观,为明清之际的实学开启了方向。     

论明末清初“儒家天主教徒”的儒家本位

明末清初,因天主教来华而产生的“儒家天主教徒”这一独特群体,是当时特殊历史文化环境下耶儒融合的结果.在实践和理论两个层面上,在救心、救世、救人的不同主题下,“儒家天主教徒”始终坚持儒家本位.