以人为主，人机结合，从定性到定量的综合集成法

通过钱学森先生对系统科学的杰出贡献,重点介绍了钱学森先生提出的以人为主,人机结合,从定性到定量的综合集成法,指出其实质就是利用现代信息技术,把不同领域专家掌握的专业知识、各种统计数据资料、专家的实际经验和各种直感式的体会综合集成起来,从而获得关于开放的复杂巨系统的整体定量认识。在此基础上,进一步讨论了信息技术的发展,尤其是网格技术的发展对钱学森先生提出的从定性到定量的综合集成研讨厅体系的发展推动作用。     

复杂性科学视域下中国民族教育研究方法探究

民族教育是一个特殊的开放复杂巨系统,呈现出层次性、开放性、非线性等特征,以复杂性科学的视域审视中国民族教育的研究方法,至少包括三个交互的层次：一是理论与实践相结合、宏观与微观相结合、定性与定量相结合、整体论的方法论;二是田野研究、实证研究、跨文化比较研究、实验研究、超学科研究等研究方式的综合集成;三是以问题为导向从定性到定量综合集成的各种具体方法技术。三个层次共同构成民族教育研究方法的复杂性范式,有利于中国民族教育研究创新性成果的涌现。     

基于企业中对供应商评价方法的研究

在供应商的选择和评价方面,尤其是定量的评价,由于市场网络节点的迅速变化和动态协议的局限性而变得日益复杂。主体企业迫切需要一个快速而综合、客观而科学的供应商选择定性定量评价方法。现有的定性方法和定量方法具有一定的局限性。本文根据DEA的定量外部方法和ANP的目标方法,提出基于ANP&DEA集成的供应商评价的新模型。并结合一案例进行了实证。     

从复杂系统建模角度研究信息经济测度

信息经济系统属于复杂系统,对其进行测算、分析和评估的测度体系也有其复杂性。从定性到定量的综合集成分析方法就是测度信息经济的有效的系统建模方法。实践中,自组织数据挖掘及其核心技术数据分组处理方法,能有效地对信息经济进行测度。它从初始模型出发,按一定法则经不断的筛选,使中间模型的复杂度不断增加,直至得到最优复杂度模型。     

社会科学基础研究成果的质量指数评价模型——以法学为例

社会科学成果评价应该定性与定量相结合,以质量为导向。成果的评价指标体系可以从成果的外显形式、成果的内在价值和成果的社会影响三个方面建立。考虑到社会科学评价的特点,可以通过模糊评价方法建立质量指数评价模型,针对各具体成果的定性指标和定量指标的综合集成,得到其质量指数。基于法学类基础成果质量评价实证表明成果质量指数评价模型较为合理,并具有可操作性。     

钱学森对系统科学的创建与发展

钱学森确立了中国学派系统科学的研究方向。他的"开放的复杂巨系统"的概念,是科学史上重大的理论创新。他独创性地提出了"从定性到定量综合集成方法",把自然科学的研究方法提升到一个新的、更高的层次——复杂性科学的研究方法。钱学森指出,未来将会出现第六次和第七次产业革命以及组织管理革命,有关信息网络建设、大农业、人体科学和组织管理领域的研究,是系统科学今后的发展方向。     

钱学森综合集成体系

钱学森将还原论方法和整体论方法辩证统一起来,并从系统整体出发将系统进行分解,再综合集成到系统整体实现1 1>2的整体涌现,最终是从整体上研究和解决问题。从综合集成思想、综合集成方法、综合集成理论、综合集成技术到综合集成工程构成了钱学森综合集成体系,这个体系必将对现代科学技术发展产生重大影响,特别是对科学技术向综合性整体化方向发展将发挥重要作用。     

中国人文社会科学成果评价方法的现状与趋势

哲学社会科学成果评价是社会科学科研管理的重要环节,目前的评价方法可分为三类:定性评价法、定量评价法和定性与定量相结合评价法,其具体表现形式即同行评议法、引文分析法和综合评价法。同行评议的优点在于定性但主观性较强,引文分析的优点在于定量但很难对学术成果的层次进行区分,定性与定量相结合的方法应该是发展的方向。根据定性与定量相结合、学术评价与社会价值评价相结合的原则,设计出同行评议、引文分析、预期需求、现实效益四个维度的综合评价方法。这种方法进一步强调了社会科学和社会经济相结合,从更宽广的研究视角对哲学社会科学成果进行价值影响与效益评估,充分体现了社会科学要"社会化"的时代强音。     

钱学森关于复杂系统与大成智慧的理论

复杂系统是相当普遍的客观现实只有树立整体观,才能突破还原论的局限性。从定性到定量综合集成法是解决复杂性问题的方法,运用这个方法的集体构成———总体设计部,是当今国家进行长远规划、解决各种复杂系统、开放复杂巨系统问题的决策咨询和参谋机构。马克思主义哲学唯物辩证法是一切知识的最高概括,大成智慧学是引导人们尽快获得聪明才智与会学问,科学技术与哲学的结合是大成智慧的核心,解决复杂性问题需要大成智慧。     

企业综合绩效评价方法研究——基于ANP、平衡计分卡和绩效棱柱理论

分析了平衡计分卡和绩效棱柱两种绩效评价体系的特点,提出了从利益相关者角度出发,以扩展的平衡计分卡为框架,意图建立一个集成利益相关者的满意、利益相关者的贡献、企业经营和企业战略的企业综合绩效评价体系。从定性与定量相结合的角度出发对企业综合绩效评价指标数据进行量化和评价,运用网络分析法ANP确定指标的权重,从而体现了企业综合绩效评价体系之间存在的相互影响和作用。最后,选择了一家电脑企业进行了案例分析。     

公私物品的逻辑

关于公私物品的逻辑体系应建立以资源稀缺性为基础的新框架.资源稀缺性要求明确界定在消费博弈中人与人之间权利的关系,公私品就是这种权利关系的契约.以"排除他人不支付市场价格行使消费权利"定义排他性,将有无排他性作为区别公私品的单一标准,公私品就分别是具有非排他性、排他性契约的物品.公私品的性质是主客观、供求等的逻辑统一,是连续动态变化的量,一般物品都是不同程度公私混合的物品.也可从组织内外和供求关系两个新视角对公私品进行分类.公私品相互转化的实质是排他性价格的变化,取决于必要和充分条件即生产力和生产关系条件的共同作用,这主要是供求关系变化和产权界定成本收益之间的函数,并在此基础上产生了三种转化路径.     

消费的对象性结构与意识形态

消费通常被理解为不同主体的物质交换，其出发点是主体的需求和劳动产品，其终端则是需求的满足和发展。然而，市场又不仅仅是一种配置资源的手段，也是一种足以激发出新的意识形态的社会环节。要理解消费与意识形态的关联，不能止步于对拜金主义的道德指控，而是要回到消费行为最初的主体性结构中。在消费的一般对象性结构中，主体既是购买者又是销售者。在交换中，商品作为具有有用性的物品，是意志和欲望投射的对象，契合了主体的需求。商品作为消费品，成为消费主体的有机或无机身体，实现了主体与对象的统一。在消费社会，由于一般等价物和商业的中介作用，作为劳动对象的商品与劳动主体相对立。等价原则的普遍化形成了资本逻辑，使得商品成了确认社会身份的符号载体，进而形成了个体化表象的生存经验。     

马克思主义共同富裕思想的当代创新

当前共同富裕进入新发展阶段,新发展阶段要求我们更加完整准确地理解共同富裕内质意蕴。通过对马克思主义共同富裕思想发展历程的考察,厘清马克思主义共同富裕思想的来龙去脉、发展创新,从而丰富和发展共同富裕思想,启发和指导实践政策的制定。研究认为,共同富裕思想的理论来源是马克思、恩格斯站在历史唯物主义基础上对未来社会实现“所有的人富裕”的合规律性设计;马克思、恩格斯共同富裕思想,实质是社会财富共享,出发点是社会公平正义,前提是生产力不断提高,保障是生产资料公有制,目标是实现人的全面发展。中国共产党继承和发展了马克思、恩格斯共同富裕思想,对共同富裕思想的理论创新主要体现在：遵循社会主义应有之义提出共同富裕理念,基于现实国情辩证把握共同富裕内涵特质,在不断推进共同富裕过程中更加突出共享的特征;中国实践的共同富裕,是普遍富裕和适度差距的统一,是共创财富和共享财富的统一,是远景展望和分步实现的统一。     

管理伦理中的道德主体建构

管理伦理的逻辑中心在于道德主体的形成和建构。道德主体是道德内化与外化在管理活动中的枢纽，是“善”的本质的体现。管理伦理中道德主体的建构路径有三：道德认知形成，即对道德内涵和规则的学习、体认和理解，对道德善、恶的一种自我知觉和体认，对道德目标、责任和义务的理解和运用；道德情感建构，即主体对管理情境的情感直觉与体验，以及对管理角色的情感想象与理解；道德目标实现，即管理目标实现。其意义在于：重构管理者的道德精神本源，增强对管理道德情境的适应功能，实现管理过程中的道德作用。     

尼采对现代性的批判及其当代启示

现代性作为欧洲启蒙时代的文化成就与精神产物,在其自身的发展与演变中矛盾百出、危机四伏。尼采反对启蒙的设计,把批判的矛头指向了现代性建构的两个支柱：理性主义和人道主义。尼采揭示了理性的非逻辑来源,否定其独裁的权威,同时,谴责人道主义扭曲了人的形象,造成人性的固化与渺小。尼采为现代性提供的艺术式拯救方案虽以失败而告终,却为我们进行现代化建设提供了可资借鉴的经验和教训。     

新媒体背景下高校思想政治教育话语权的建构

新媒体背景下,公众的话语权得到了充分的满足和重视、海量信息的传播以及信息多元碎片化的现状,都为当代话语权开辟了新的路径。尤其在高校思想政治教育方面有着特殊的教育意义,需要对受教育者进行思想政治教育的引导和主流意识形态的传播。当前,高校思想政治教育面临着受教育者话语权滥用、教育者信息权威削弱和行政权受到冲击等问题,应通过增强中国特色社会主义主流价值观、转变教育思维完善话语平台、提升教育者自身素养和重视学生个人价值引导等方式来建构更完善的高校思想政治教育的话语权。     

走通俗之路 写真实人生——柳永对词内容的开拓

柳永在词的内容上作出了大胆的开拓与革新:不避俚俗,描写下层歌妓舞女的生活;描写繁华富庶的都市风光;直抒羁旅行役的落寞失意的情怀。北宋初期经济的发展、都市的繁荣、市井文化的兴起是柳词内容开拓的客观基础,柳永浪漫率真的个性和写词作曲的才能是其开拓的主观条件,而这种个性和才能与传统思想道德和仕宦理想之间的矛盾是其开拓的直接原因。     

现代价值论转向中的"思"与"诗"

西方传统文学一直在理性主义的价值框架里,托庇神学、哲学实现其"认识必然"和"超越必然"的心灵自由象征.所以,西方传统意义里的"诗"与"思"总是同神和理性所保证的"逻辑"或者经验和生活所证实的"事实"密切交织一体.西方传统的"诗"总是运用透明、规整的语言话语传达清晰、明澈的思想意蕴.西方现代哲学价值论转向以及所引动的价值观转变和对语言符号的关注终于摇撼了理性主义的价值框架,使传统历史理性与价值理性通过相互的位移而推动了诗、文学与思、哲学在更深、更本真根源基础上的合二而一,并最终改变了西方现代主义文学的自由象征意蕴.     

悲剧精神的正义论

按照理性主义的观点,由于正义愿望与历史阻力之间的永恒冲突,正义蕴含着悲剧精神。首先,在发生论上,悲剧滥觞于古希腊,而古希腊悲剧常产生在人的命运与正义的关系问题上,具体表现常演化为哲学家对正义问题的思辨及论争,文学家以悲剧形式对正义价值进行追问,两者殊途同归;其次,在形式论上,人类对正义的追求具有非理性的特征,并在这种非理性的超越中实现人的卓越性,这种非理性的特性在形式上表现为悲剧式的酒神精神的狂热和迷醉;最后,在效果论上,悲剧是对正义的理性反思,它旨在培养人的正义理念,构建正义与悲剧同构同属的理性基础。在人类本体论的视域中探究悲剧精神的正义论,能给予我们生存论上的启示。     

皮亚杰行为进化理论试析

皮亚杰的行为进化理论沟通了达尔文进化论与恩格斯"劳动创造说",并在这一空缺上架起了一座行为的桥梁。在皮亚杰看来,行为是有机体与环境相互作用的中介产物,行为的实质是永远试图超越其自身,因此行为就向进化提供了本源性的动力。皮亚杰行为进化理论强调的是动态的观点,结构与功能统一的观点,结构主义与建构主义相结合的观点,具有整体性和自我调节性的行为概念。皮亚杰行为进化理论较好地解决了进化的动力和机制问题。