我国高等教育改革与发展的若干思考

９０年代以来,世界各国的教育改革渐成潮流,我国教育改革也成为社会关注的热点。本文在我国高等教育的现状和问题,分析目前高等特点的基础上,教育改革和发展阐述了对策性思考。     

试论当前高等教育质量提高的途径与措施

胡锦涛总书记在清华百年校庆大会上发表的重要讲话中指出：从总体上看,我国高等教育还不完全适应经济社会发展和人民群众接受良好教育的要求,同国际先进水平相比还有明显差距;不断提高质量,是高等教育的生命线;我国高等学校要把提高质量作为教育改革发展最核心最紧迫的任务。之前颁布的《国家中长期教育改革和发展规划纲要》（2010-2020年）也明确提出了全面提高高等教育质量的目标、要求和具体措施。本文从教育质量提高的内在要求出发,分析了当前我国高等教育质量的发展现状,阐述提高高等教育质量的必要性,并在此基础上,提出了提高高等教育质量的相应对策和建议。     

论地市高等教育的地位与作用

地市高等教育是我国高等教育的基础 ,是实现我国高等教育大众化的主力军 ,对我国高等教育社会化的推进和高等教育空间布局的合理化具有重要作用。从地市社会总体格局看 ,地市高校是地市社会中具有特殊影响的社会单位 ,对地市社会高层次人才培养培训、社会政治建设、经济发展、文化整合、教育改革与发展都具有积极的推动作用     

对我国高等教育大众化进程中几个关系问题的认识

在我国高等教育大众化进程中,正确理解和把握大众化阶段高等教育的规律和特点,正确认识和处理经费投入与发展规模、资源短缺与教育扩张、教育大众化与教育质量、教育改革与扩大就业等关系问题,对我国高等教育大众化持续、健康发展具有重要的现实意义。     

我国水利高等教育层次结构合理化的研究(中)

<正>5.1988年至1996年,稳定发展阶段1988年,我国经济领域的治理整顿,导致高等教育进行相应的调整,规模有所减小,速度相应放慢.1992年,邓小平南巡讲话,使高等教育又迅猛发展.1993年,中共中央颁布《中国教育改革与发展纲要》,她是我国跨世纪教育改革和发展的蓝图和纲领.1996年,国家教委颁发《全国教育事业“九五”计划和2010年发展规划》,标志着我国高等教育的改革和发展进入一个新的阶段.     

新时期高等教育改革研究

上个世纪末是我国高等教育整体数量迅速增长的一个时期,而到了当今的21世纪则是高等教育综合质量进一步提升的时期,这种提升是与高等教育改革同步进行的。高等教育的改革往往会受到各种因素的影响,如资源配置、社会经济发展水平等,这些因素会对整个教育改革起到或好或坏的作用及影响。文章对新时期高等教育改革中出现的问题进行了分析,研究探讨了教育改革的发展趋势,以便为当前的高等教育改革提供借鉴。     

知识经济对我国传统教育观念的挑战

从教育目的 ,教学模式 ,教学方法和教学观念四个方面分析了我国高等教育对知识经济的不适应 ,指出教育改革的关键是观念的转变 ;教育改革的方向应该是从知识教育转向能力教育     

我国高教体制改革必须走规模效益之路

90年代以来,我国高等教育的整体规模扩大,高教体制改革迈出了新的步伐。但是,要在本世纪末实现《中国教育改革和发展纲要》中提出的宏伟目标和任务,我国高等教育还存在着一些亟待解决的问题。本文认为,只有进一步深化高等教育体制改革,走规模效益之路,才能把一个学科结构合理、办学效益明显的高等教育带入21世纪。     

终身教育思想与高等教育自学考试制度

终身教育思想是我国教育改革的指导思想,高等教育自学考试制度是终身教育思想在我国的主要实践方式,具有明显的终身教育特征,在我国构建学习型社会建设过程中发挥着重大作用。但高等教育自学考试本身也存在着不足之处,如何在终身教育思想的指导下对高等教育自学考试制度进行新的探索,对推动高等教育自学考试的进一步发展,实现终身教育思想目标具有重大的理论和实践意义。     

党的三代领导核心与我国高等教育的发展

新中国成立以来 ,党的三代领导核心十分重视高等教育。毛泽东改造旧中国高等教育的实践 ,为高等教育的发展奠定了坚实基础。在新时期 ,邓小平继承和发展毛泽东教育思想 ,提出了教育改革与发展的“三个面向”的战略指导方针 ,使我国高等教育取得了伟大的历史性成就。为了迎接当今世界知识经济的挑战 ,江泽民提出科教兴国的战略 ,强调创新教育和素质教育 ,为我国 2 1世纪高等教育的发展指明了方向     

消费的对象性结构与意识形态

消费通常被理解为不同主体的物质交换，其出发点是主体的需求和劳动产品，其终端则是需求的满足和发展。然而，市场又不仅仅是一种配置资源的手段，也是一种足以激发出新的意识形态的社会环节。要理解消费与意识形态的关联，不能止步于对拜金主义的道德指控，而是要回到消费行为最初的主体性结构中。在消费的一般对象性结构中，主体既是购买者又是销售者。在交换中，商品作为具有有用性的物品，是意志和欲望投射的对象，契合了主体的需求。商品作为消费品，成为消费主体的有机或无机身体，实现了主体与对象的统一。在消费社会，由于一般等价物和商业的中介作用，作为劳动对象的商品与劳动主体相对立。等价原则的普遍化形成了资本逻辑，使得商品成了确认社会身份的符号载体，进而形成了个体化表象的生存经验。     

论意志自由的绝对性

意志是人的实践本质的内在要素 ,它作为人的生命活动自主性的体现 ,就是能动地不受阻碍地认识和利用事物规律 ,促进于人有益的目的实现。因而意志是自由的 ,这种自由是绝对的。意志自由相对性的观点源自对意志自由和行动自由的区分 ,将自由看作是完全非理性的 ,将意志自由与外部条件混为一体 ,将意志的行动和结果混为一体 ,以及将人的实践本质的意志自由和人在认识活动中的意志自由混为一体的不妥作法。     

《万寿寺》里的时间

《万寿寺》里的时间具有多重功能,既是小说的主题,又是小说的形式因素:时间的小说塑形指向对自我之谜的探索,通过不断将故事时间放到一个新的时间起始处的手法,以及跨越时间与空间的叙事技巧,将自我扩展为一段广阔的时空,创造出自我的奇异的文学形象。     

论神话的模糊性

神话是主体对客体的模糊把握。从认识论角度看,神话是客观世界在人的头脑中的一种模糊反映;从表现论的角度看,神话是艺术对世界的浪漫模仿;从本体论分析,神话文本的结构是模糊的,其表现为个案的随意性,结构的抽象性,形式上的二元对立、三项组合、可转换性。     

后现代时间性图景--从利奥塔的观点看现代向后现代的过渡

本文以利奥塔的论述为依据,以现象学的思想作参照,从时间性这一角度入手,阐述了从现代性向后现代性的过渡,即从形式化的时间性向质料化或信息化的时间的过渡,并在此基础上勾勒出了三种后现代的时间性体验图景.     

企业文化的个性建设与现实意义

企业个性文化是企业生存和发展的生命,企业类型及其所处的领域、企业在同类企业或某一领域所处的位置、企业的具体经营管理策略是形成企业个性文化的三个层次。当前要以中国特色社会主义理论为指导,加强企业文化建设,彰显个性文化,提高企业的国际竞争力,通过企业文化在世界舞台的展现,弘扬中华民族优秀文化。     

论韩礼德的元功能思想

元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。     

尼采对现代性的批判及其当代启示

现代性作为欧洲启蒙时代的文化成就与精神产物,在其自身的发展与演变中矛盾百出、危机四伏。尼采反对启蒙的设计,把批判的矛头指向了现代性建构的两个支柱：理性主义和人道主义。尼采揭示了理性的非逻辑来源,否定其独裁的权威,同时,谴责人道主义扭曲了人的形象,造成人性的固化与渺小。尼采为现代性提供的艺术式拯救方案虽以失败而告终,却为我们进行现代化建设提供了可资借鉴的经验和教训。     

论高师学生创新精神和实践能力的培养

从时代的呼唤、教育的任务、学生的需要等方面论述高师加强学生创新精神和创新能力培养的必要性 ;从教育观念、教学、管理体制等方面分析目前高师培养学生创新精神和创新能力遇到的主要障碍 ,并有针对性地提出基本对策     

艺术精神的本体论阐释

近些年来人们对艺术的本质进行各种形式的批判和消解,但是这些都是在认识论意义上展开的,并且没有相应的理论建构。本文从生命本体论出发对艺术精神和艺术本质进行了区别性的阐释,认为艺术本质与生命无缘,只有艺术精神才能成为生命意义的承担者。笔者试图将艺术精神作为本体的承诺,集中阐释"艺术精神应当何为"的问题,试图为当代艺术的发展提供本体论的理论建构。