论“三个代表”重要思想与马克思主义的一脉相承性

"三个代表"重要思想与马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论是一脉相承的科学理论 体系,它以马克思主义的科学性为理论前提,以社会主义的改革实践为依据,以中国共产党人的 创新精神为内在动力,集中体现了马克思主义的立场、观点和方法,是对马克思主义、毛泽东思 想、邓小平理论的继承和发展。     

发展是贯穿"三个代表"重要思想的主题

"三个代表"重要思想是对马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展,体现了马克思主义的科学发展观.该文从三个方面论述"三个代表"的这一主题发展是"三个代表"重要思想确立的客观依据,发展是"三个代表"重要思想的精神实质,发展是贯彻"三个代表"重要思想的根本标志.     

"三个代表"重要思想是党必须长期坚持的指导思想

"三个代表"重要思想是对马克思主义的继承和发展;党的十六大把"三个代表"重要思想同马列主义、毛泽东思想、邓小平理论一道,确立为我们党必须长期坚持的指导思想,实现了我们党指导思想的与时俱进,是历史性的决策和贡献."三个代表"重要思想是坚持和发展社会主义的必然要求.贯彻"三个代表"重要思想的关键是坚持与时俱进,核心是坚持党的先进性,本质是执政为民.贯彻"三个代表"重要思想是全面建设小康社会的根本保障.     

"三个代表"重要思想探源

"三个代表"重要思想与马列主义、毛泽东思想和邓小平理论是一脉相承的科学体系,它继承了实事求是的马克思主义的理论精髓,继承了弃旧图新求发展的实践特性,集中地体现了马克思主义的本质."三个代表"重要思想是与时俱进的马克思主义,是马克思主义在中国发展的最新成果."三个代表"重要思想是对马克思主义理论的创新与发展.     

"三个代表":马克思主义中国化的新飞跃

江泽民同志"三个代表"重要思想是对马克思唯物史观的继承和发展,又是结合中国当前实际情况,对毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展.从"一个代表"到明确提出"三个代表",推出认识党的先进性的新理念,是马克思主义中国化的新飞跃.     

“三个代表”与高校党的思想建设

"三个代表"同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论是一脉相承的,是对马克思主义建党理论的创造性运用,是马克思主义建党学说的重大理论创新.加强党的思想建设必须认真贯彻"三个代表"重要思想,以"三个代表"重要思想指导高校党的思想建设.     

“三个代表”重要思想：新时期毛泽东思想的继承和发展

"三个代表"重要思想是毛泽东思想在新时期的继承和发展.首先,"三个代表"重要思想坚持了毛泽东"实事求是"的思想路线,在新的实践基础上继承和发展了马克思主义;其次,"三个代表"重要思想在"生产力的发展"、"文化建设"、"为人民服务"以及"党的建设"方面,都继承和发展了毛泽东思想,是与毛泽东思想一脉相承的理论体系.     

对“三个代表”思想的哲学思考

"三个代表"重要思想是对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展,是新时期中国特色社会主义建设的指导思想。从哲学上考察分析"三个代表"重要思想的产生形成过程,"三个代表"重要思想的内容以及全面贯彻"三个代表"重要思想的根本要求,有利于我们更加深入准确地把握"三个代表"重要思想的科学内涵。     

《江泽民文选》与中国共产党的伟大理论创新

理论创新是中国共产党永葆先进性的根本所在。中国共产党不断进行理论创新,取得了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想三大理论成果。十六大以来,以胡锦涛总书记为核心的党的新一代领导集体,提出了科学发展观和构建社会主义和谐社会思想,是对“三个代表”重要思想的继承与发展,是中国共产党伟大理论创新的新成果。正是党的理论创新把马克思主义中国化的伟大事业不断地推向新的高度。     

理论的创新与创新的理论

江泽民围绕理论创新问题提出了理论创新最根本的一点就是要用发展的观点对待马克思主义,必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线,必须尊重和依靠人民群众的实践等重要思想。在马克思主义中国化的伟大进程中,产生了毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想三大创新理论成果,十六大报告是理论创新的最新篇章。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

《逻辑哲学论》中“死亡”概念的语言分析

《逻辑哲学伦》是维特根斯坦最重要的著作,内容包罗万象,是基于现代逻辑方法进行论述的,包括他对"死亡"概念的阐述与分析。利用分析哲学的"分析"方法尝试对"死亡"概念的诠释,并得出以下结论:(1)"死亡"的对立面就是"生活,生存的状态"。"死亡"意味着个体生活世界在他所生活的那个世界里面终止,而整个"逻辑可能世界"并不因此而改变,只是消长;(2)"死亡"和"生活世界"属于不同的世界,人不能体验"死亡";(3)"生活世界"在个体那里是无限的;(4)对于"死亡的灵魂"与"在世的生活世界"的理解只能站在这个世界的外面来理解,但是不可能。     

论《庄子》的"道"与"技"

庄子之"道"重在对人生理想境界的追求.然而,"道"又难以言说.故庄子以"技"论"道",用通俗易懂的故事来使人更易悟"道".庄子本无心于艺术,可是这些故事却对后世的文艺创作与艺术理论产生了深远的影响.一是在艺术创作和艺术欣赏中追求"虚静"的审美心胸.二是在写作方法和创作技巧上强调天人、合道艺,以实现"人艺"与"天工"的自然融会.