刍议声乐艺术与歌唱艺术的异同

声乐艺术与歌唱艺术是否是一码事,长期以来被专业和非专业人士所忽视。作者认为有将二者严格地区分开来的必要,否则将有认知方面的误传、误导之嫌。文章较详尽地从中外声乐艺术的概念及分类,歌唱艺术的概念及分类等角度分析,总结出声乐艺术不能等同于歌唱艺术、且歌唱艺术是声乐艺术的一个组成部分的结论。     

简论审美接受中的艺术虚构

艺术虚构是艺术创作的基本手法,同时也体现在艺术接受活动中。无论从艺术接受的本质、特征上看,还是在艺 术接受的活动过程中,都始终离不开艺术虚构。艺术虚构存在于艺术活动的整个过程当中。     

从"前艺术"到"后艺术"

艺术的诞生经历了三次分离。第一次是作为一个精神环节从原始生产劳动中分离出来,第二次是作为一种精神生产从原始精神生产中分离出来,第三次是作为艺术生产实现自身精神环节和物质环节的分离,即创作与欣赏的分离。由此产生了"真正的、严格意义上"的"纯艺术",在此之前和之后的则分别是"前艺术"和"后艺术"。后艺术将在一个更高的层次上回到史前艺术的状态,成为无所不在、无人不能的美化环境、美化人生的"艺术化生存"。     

论电影艺术的分野及实践意义

把电影艺术视为一个以运动画面来承载信息并最终要达成交流的系统,从"导演/艺术家"、"影片/作品"、"故事/世界"和"观众/欣赏者"这四个本质要素加以审视,可以得出电影艺术分别是视觉艺术、综合艺术、叙事艺术和大众艺术的结论.即电影艺术乃是视觉艺术、综合艺术、叙事艺术和大众艺术四因素动态平衡的产物,其本质就存在于它们既相对独立又绝对统一的关系中.传统而简单地说电影是一门综合艺术是不妥的.电影艺术的这种分野对于当下国产电影实践有着多方面的启示性意义.     

略论毛泽东的领导艺术

毛泽东同志的领导艺术,是毛泽东思想体系的一个重要组成部分。毛泽东同志的领导艺术从本质上说,是从中国实际出发,运用马克思主义的认识论和辩证法独创性地解决中国革命的领导艺术,它的内容包括决策艺术、组织艺术、人际关系艺术等多个方面。     

艺术教育与艺术创造活动

艺术教育是教育的一个重要组成部分,艺术创造活动则是和艺术教育紧密相关的一个概念,弄清楚艺术教育、艺术创造活动的概念内涵对教育理论和教育实践都有着重要的指导意义。该文章着重从艺术教育与艺术创造活动的本质、实施过程、目的和任务等几个方面作了比较分析,以期能把艺术教育的概念内涵解释清楚。在指出艺术教育与艺术创造活动的区别的同时,文章也深刻分析了艺术教育与艺术创造活动的相互联系。     

现代主义消解近代艺术的四大反美学特征——艺术的消亡与解构的艺术

现代主义艺术的产生,标志着以现实主义和浪漫主义为主流的近代艺术的消亡.因为现代主义具有消解近代艺术的解构功能,它集中体现为反总体,反主体,反倾向,反典型的四大特征,由此导致近代艺术全面解体.根据近代美学标准和概念,这一现象是美学的倒退,但从逻辑和历史的角度去看,这一现象标志着艺术自身发展到一个新阶段,是进步的、合理的.这种新艺术需要新美学来为自己正名.     

当艺术的自我意识……

摘要:我们的时代充满了泛艺术的现象.泛艺术被人们看作艺术终结的先兆.其实艺术和非艺术之间的界限并不是那么容易抹掉.从我们的描述看,艺术品的外延正在扩展.艺术似乎正力图把自己变成包容一切的世界性的“场”.尽管如此,艺术并没有失控,因为创造和接受活动永远是主体性的,只要艺术家和接受者对艺术的态度是真诚的,艺术活动没有被其他功利目的所利用,艺术就有无穷的生命.     

三峡地区摩崖石刻的艺术价值探析

三峡地区摩崖石刻，作为文化象征的特殊符号，以其独特的方式来认识和“掌握”世界，抒发和展示出人类丰富的情感世界和生活画卷，具有特殊而珍贵的艺术价值。从文学视角看，名人诗文、稀世手迹成文苑奇葩；从书法视角看，书体俱全，精品汇萃乃书海大观园；从雕刻视角看，斑斓多姿，堪称石窟艺术之瑰宝。     

宗教与艺术的内在关联

宗教与艺术作为人类的高级精神活动,从表面上看,它们似乎有着完全不同的出发点和归宿,但是从根本意义上讲,它们又都是对人的有限性的反思、对人的生存的关切和对人生终极意义的追问,因此,从严肃的、终极的意义上讲,宗教与艺术是相通的;从宗教与艺术的情感体验上看,两者都表现出物我一体的高峰状态,甚至有的时候它们是交叉在一起进行的,表现出很强的相关性;从宗教与艺术追求的目标上看,它们都追求一种理想的人格境界,都希望以最高的生命存在方式置身生命世界,即两者在道德修养上是一致的。可见,尽管宗教与艺术分属不同的领域,功能与作用也不尽相同,但是水乳交融的混生共相关系,使得两者之间有着太多的关联性,尤其在终极关怀、情感体验、道德修养方面具有深刻的内在关联。     

惊异与艺术创新关系哲性考辨

从哲学认识论视角看,惊异是人类在探求新知的文明进程中处于否定状态时所呈现出来的具有巨大审美张力和艺术创新空间的前知觉状态。从艺术创造角度看,惊异是艺术创新的内驱力,是艺术创新的源泉,是艺术兴发阶段的前提。两种角度并不在一个层面,它们统一于人类哲性思考的本能驱动之中,并因此而使惊异这一人类本性为人类的艺术创造和文明演进提供日日而新的思辨因子。     

艺术的媒介之维———论艺术传播研究的媒介环境学范式

纵观艺术发生、发展和传播的历史,可以说一部艺术发展史就是一部媒介演进史。但是传统的媒介理论和艺术理论对于作为媒介的艺术和艺术的媒介之维都未能给予足够的重视。当下对此研究最深的当属媒介环境学派。艺术的媒介之维不仅是媒介环境学派长期关注的焦点之一,而且是其传播研究的一条重要线索。从静态/本质的角度看,艺术媒介的讯息本质问题、环境与感知问题等是媒介环境学派探讨的重要议题;从动态/历史的视角看,媒介环境学派研究了媒介演进与艺术发展的辩证关系等问题。正是因其对于作为媒介的艺术的研究,才使其构建了一套独特的媒介理论和艺术观念,进而形成了一种既区别于经验学派又有别于批判学派的艺术传播研究新范式。这种新的研究范式不但拓展了媒介研究和艺术研究的理论空间,而且丰富了人们对媒介的人文内涵与艺术的媒介本性的理解,对我们研究多媒体时代纷繁复杂的艺术传播现象具有一定的借鉴意义。     

论"艺术审美经验"的涵义

近代以来的美学转向使得"艺术审美经验"一词越来越引起人们的关注,而当前国内学术界热烈展开的关于"日常生活审美化"艺术的边界"等问题的讨论也无不涉及到对"艺术审美经验"这一概念的理解.因此总结历史的经验、综合各派的观点,从理论上澄清"艺术审美经验"这一概念的基本内涵,应该是很有现实针对性."艺术审美经验"这一概念包括外延和内涵两方面的意义.从外延方面看,艺术审美经验的能指范围是不断拓展的,但不能突破"艺术"和"审美"所界定的底线.从内涵方面看,艺术审美经验的所指意义不只是它固有的美学内涵,还应该包括哲学内涵、心理内涵和人文内涵等多重内容.     

秦似杂文的艺术辩证法

秦似是中国现当代著名的杂文家。从艺术辩证法的角度来看 ,他的杂文之所以获得成功 ,就在于他在创作中能自觉运用唯物辩证法的对立统一规律 ,艺术性地处理各种不同因素之关系。从内蕴和艺术这两个层面看 ,其杂文中真与假、偏与全、情与理、景与情、直与曲、形与神、庄与谐、纯与杂等诸因素辩证结合 ,颇具特色     

论丰子恺的艺术理论和艺术实践

本文从艺术美和同情心的作用、艺术和时代现实的关系、艺术的大众化主张、艺术的中国风格、漫画与散文创作互通等几个方面,阐述了丰子恺艺术理论的个人化特点,探讨了丰子恺的艺术实践与其艺术理论的密切关系.     

浅谈热贡艺术的发展及其特色

热贡艺术是藏传佛教艺术中极具特色的艺术形式，在中国绘画艺术中占有相当重要的地位。热贡艺术从其自身的发展演变以及所形成的风格看，可分为三个阶段，每个阶段都有一些代表作品。本文以热贡艺术发展的时代为经，以每个时代热贡艺术的作品特点为纬，勾勒出了热贡艺术发展的历史脉胳     

艺术的商品化与大众文化

人们通常用大众文化的商品化特征来批判和否定大众文化,认为这是艺术的异化。其实艺术始终具有商品性的特征,因为艺术也是一种生产,需要通过流通和交换实现其价值。从历史与现实上看,艺术商品化和市场化的实现,是社会经济和文化的正常现象,它给艺术带来了自由,使大众成为艺术享受的主体,是艺术进步和繁荣的表现,所以,市场经济就是大众文化繁荣的社会基础。     

对马克思艺术生产论的一种读解-兼及艺术生产论的当下意义

“艺术生产”这一理论范畴是马克思对人类艺术活动的一种命名。从《184 4年经济学哲学手稿》到《剩余价值理论》等一系列著作 ,马克思日趋完备地探讨了艺术生产的一般规律及历史变迁 ,艺术生产与物质生产的关系 ,艺术生产的生产方式以及艺术生产力等问题 ,建构了较为系统的艺术生产理论。相对于从哲学的高度比照、规定艺术现象 ,艺术生产理论体现了从人类学、政治经济学等视角切入到艺术活动的另一理路。艺术生产理论作为马克思主义文艺学一个重要的理论创举 ,大大拓展了文艺学、美学的研究领域 ,具有深远的历史意义和积极的当下意义。     

综合的科学 精湛的艺术──为公共关系正名

公共关系学是科学与艺术的结晶。公共关系是衡量一个国家经济发达程度的三大标志之一，它在组织的生存、发展中起重要作用。但从目前某些现象看，有些人对公共关系的理解还停留在低层次，因此有必要从探讨公共关系的地位、作用入手，来研究公共关系的范畴，为公共关系正名，帮助人们走出理解的误区。     

艺术人类学与生命艺术

艺术人类学从人类学角度研究艺术,重视本土观点,强调主体性、互主性,突出形气神圆融,彰显物觉和神韵的统一,追求生命艺术的境界。