中国少数民族经济的学科归属问题

国内学界把"中国少数民族经济"理解为狭义民族经济学,进而将其定义为经济学的一个分支学科。民族学和经济学相互交叉形成民族经济学和经济民族学两个学科,前者归属于经济学科,后者归属于民族学科。笔者以为,"中国少数民族经济"的学科归属定位在中国经济民族学,可能具有更好的理论和现实意义,也更加符合国家现有学科分类的意图。     

新旧中国学派之间的李绍明先生——重读《变革社会中的人生与学术》

近期国内学界对于“中国学派”问题有较多讨论。李绍明在民族学学科发展中属于承前启后的一代,对学科重建做出了卓著的贡献。对于建设“中国学派”,李绍明身体力行,发表过不少精辟论述。当前中国民族学人类学的实际,一如李绍明数年前所说,仍无学派可言。我们与其抽象地讨论“中国学派”,还不如在建构民族学人类学的“中国传统”方面多做工作。     

中国民族学的学术渊源、整合历程与当代开展

中国民族学是直承西方民族学而来,从学科特征上来说,它与西方民族学有着学科上的一致性,但中国民族学由于其独特的发展历程,它又有着自己鲜明的特色。本文在对中国民族学的学术渊源、整合历程与当代开展等三个时代或三个方面作详细考察的基础上指出,一个新兴的民族学派———中国学派,已经初具规模,并在中国的学术领域发挥着越来越重要的学科角色。     

20世纪上半叶美国学界的ethnohistory：民族学人类学的一种有益补充

ethnohistory不是一种新的研究方法或研究领域,它与民族学人类学学科本身的历史一样久远.作为一种学术现象,ethnohistory逐现端倪于20世纪上半叶的美国学界,突出反映了当时的民族学人类学尝试引入史学视角的发展倾向,时当时包括博阿斯学派在内的美国民族学人类学而言,是一种有益的补充,为二战后美国民族学人类学与历史学之间关系由疏离到日益密切及“历史人类学”在美国和西方学界的兴起起到了重要的铺垫作用.这一时期的ethnohistory,既不是美国史学界关注的重点,也不是美国民族学人类学界的主流,易为学界所忽视.本文尝试对此进行揭示,对全面理解ethnohistory的内涵、性质和作用,以及二战后西方“历史人类学”的兴起具有重要助益.     

理论存在中的科学与人类学

本文从人类知识的不确定性出发,以自然科学的大量事例,论述了理论在民族学研究中的正当性,提出民族学学科的研究,并不止于看和事实的记录,同时应包含对理论预设问题的追问。民族学学科研究发展的根本动力,就在于对已有理论预设的追问和新的理论的建构。     

关于二十一世纪生态民族学的思考

２１ 世纪人类所面临的生态危机实质上是人与自然关系恶化的结果。生态危机,本质上是一种文化危机。生态民族学是一个新的分支学科, 中国的生态民族学应具有更开阔的视野及更高的认识。保护民族地区生态环境不是局部问题, 而具有全局性意义。生态民族学具有特殊意义, 首先在于少数民族地区相对保留着更多的绿色净土; 其次在于各民族传统文化中蕴含着对今日有启示意义的与大自然和谐相处的宝贵智慧     

学界有关艾滋病传播研究的回顾——以社会学、民族学的视角为例

学界从社会科学视角关于艾滋病传播的研究,肇始于上个世纪90年代末期。在十多年的研究过程中取得了丰富的成果,尤其是社会学与民族学两大学科。回顾和总结这些研究成果,对以后艾滋病传播的深入研究具有积极意义。文章对学界的研究成果从艾滋病传播的社会学、民族学综论和艾滋病传播的民族学、社会学应用研究两个方面进行了回顾,并对以后艾滋病传播研究方向提出了自己的一些观点。     

21世纪初我国民族学发展的几个问题

民族学从20世纪初从国外引入我国时,由于学科本身的特点及当时需要,学科以少数民族及其文化为主要研究对象.本文认为在步入新世纪后,我国的民族学仍应坚持对少数民族服务的方针,必须继续提倡理论研究与应用研究并重的学风,并充分重视西部大开发与民族关系的研究.     

构建中国"民族走廊学说"的意义

构建中国"民族走廊学说"是对前辈学术思想和成果的继承与发展,是为建立具有中国特点的民族学理论体系添砖加瓦,是为争取民族学人类学在中国学科体系中的独立地位做出的实际工作,也是为创建民族学人类学的中国学派或创建中国民族学人类学的学派打造基石.让我们共同努力,为创建具有中国特点的民族学理论,为确立和完善民族学人类学在我国学科体系中应有的地位,为建立民族学人类学中国学派而做出应有的贡献.     

记一位安乐椅上的民族学家

戴裔煊是中国民族学界的前辈，长期致力于民族学与史学研究，著述颇丰。值戴先生诞辰100周年之际忆古思今，不仅是对他的追念，亦是对一批前辈学者的回溯。文章从学科史的角度，结合有关论著、自述和专门评述，解密了一批档案资料，据此探索他的研究心路，以期衬托中国民族学的曲折轨迹。     

后现代语境中的西方新马克思主义理论--兼评戴维·哈维的后现代理论

后现代主义已经成为当下中国学术界讨论的一个热点,它在中国走红的主要原因来自于移植西方学术界的话语.在这个热点当中,新马克思主义是谈论得最多的一个论域.与一般的西方新马克思主义理论不同的是,戴维·哈维研究后现代主义的著作,既没有走思想批判的道路,也没有走文化批判的道路,而是坚持从政治-经济批判的经典思路,得出了全然不同于新马克思主义的结论,令人耳目一新.     

警惕经济过热，化解通胀压力

近来,无论是国内外学术界,还是国家宏观决策机关,都对中国的“经济过热”表现出过分的“关注”,原因是部分行业投资过度膨胀,信贷投放继续处于快速扩张状态,物价指数上升到3%等,毫无疑问中国已出现通货膨胀的压力。     

论“中与西”的现代学术意识性

中西矛盾构成了中国近代以来社会和文化历史演进的线索 ,也建构了中国近现代社会和文化的价值观和价值体系。在学术上 ,中与西加强了我们的文化身份认同 ,并且突显了我们的学术自我意识。中与西 ,不论是从社会文化本身来说还从我们对于社会文化的研究与认识来说 ,过去是 ,现在是 ,将来很长一段时间内仍然将是我们的一大症结和困惑。     

“李约瑟难题”的文化学解释

李约瑟准确地概括了中西文明分水岭出现的现象,但令他百思不得其解;学术界虽出现许多解谜文章,但答案莫衷一是。文章将从中西文明的大视野中来比较、探讨李约瑟难题的文化学原因:轴心时代中西文明难分高低;中华文明崛起的原因是"统一";西方文明崛起的原因是"契约"。     

论希腊城邦时代与中国先秦时期葬礼比较研究之可能

比较研究作为一种极具潜力的研究方式,在学术界备受瞩目。但比较研究特别是中西之间的比较研究又是一项极其困难的工作,目前学者们对其可行性和方法论都尚未给出清楚系统的说明,也没有一个为学界所公认的标准。本文以希腊城邦时代与中国先秦时期的葬礼为例,就比较研究中所应该遵循的一些原则及方法加以讨论。     

关于“农超对接”的冷思考

"农超对接"主要是为优质农产品进入超市搭建平台,构建市场经济条件下的产销一体化链条,实现商家、农民、消费者共赢。学术界普遍认为"农超对接"是我国农产品流通方式的一次革命,但从实际实施情况来看效果并不明显,因此需要结合我国农产品市场现状探究影响"农超对接"在我国快速发展的原因。通过分析指出"农超对接"并不适合在我国大面积推广,而农产品批发市场、公益性批发市场、社区蔬菜批发店等多元化的农产品流通体系才是我国农产品市场的发展方向。     

网络媒体研究的现状与对策

网络媒体的崛起是世纪之交大众传媒领域最为深刻的一场革命 ,也是近几年来新闻理论界的热门话题。从“狼来了”的第一声惊呼 ,到“冰封的冬季”时的冷静 ,再到重塑“与狼共舞”的信心 ,反映出理论界在网络媒体研究上的三次转向 ,本文从这三个阶段梳理了近年来新闻理论界对网络媒体的主要研究观点 ,并指出了三个亟需注意和解决的问题 :理论研究准备仓促、明显滞后网络实践 ,研究人员知识结构存在缺陷、功底不足 ,研究方法固守传统模式、缺少借鉴与突破     

"文化自觉"概念的界定

就目前学界对"文化自觉"的内涵所持有的三种典型观点———"认知"论、"基因"论、"反思"论进行了剖析,阐述了由此而衍生出的两方面问题———挫伤民族自信心和创新力、制约我国文化事业发展,指出"文化自觉"是一个以本土文化为行为对象的系统,既是一种理念,又是一种实践,对其真谛应全面把握。     

金庸武侠小说的审美内涵

从传统理念和现代意识双重视角来审视金庸武侠小说文本,或许能更深入地解读其审美内涵。金庸武侠小说文本体现了金庸独特的思维模式,突现了其对人性的深刻揭示,尤其是在对读者接受心理的把握上体现出了明显的双重视野,正是这种双重视野与读者的“成见”和当下“视界”达成了广泛的融合。而这正是金庸热产生的根源,也是其广受学术界关注的重要原因。     

中国语境下非政府组织合法性之研究

文章指出我国学界对非政府组织合法性问题的研究较为引人注目。非政府组织合法性涉及法律合法性和认同合法性两个方面。国内学者主要从法学、社会学和政治学等学科视角对中国语境下非政府组织的合法性加以探讨。在中国语境下，非政府组织可从认同合法性与法律合法性的过渡与对接中获取充分合法性。