汉唐时期塔里木盆地的宗教与文化（下）

汉唐时期塔里木盆地的宗教与文化（下）吴焯ＡＤＩＦＦＥＲＥＮＴＩＡＬＡＮＡＬＹＳＩＳＯＦＭＵＬＴＩ－ＲＥＬＩＧＩＯＵＳＦＡＣＴＯＲＳＩＮＹＵＧＵＲ＇ＳＣＵＬＴＵＲＥ￥Ａｂｓｔｒａｃｔｓ：ＴｈｅｅｓｓａｙｅｌａｂｏｒａｔｅｓｉｎｔｈｅｆｏｒｍｉｎｇｏｆＹ...     

回族：一个坚韧的民族

回族：一个坚韧的民族（美）ＢａｒｂａｒａＬ·Ｋ·Ｐｉｌｌｓｂｕｒｙ６０年代中期，我从哥伦比亚大学文化人类学系毕业时，并没有意识到自己将来会研究起中国的回族来，也没有想到，会写一篇关系中国穆斯林历史的论文（即《ＭｕｓｌｉｍＨｉｓｔｏｒｙｉｎＣｈｉｎａ：...     

公雏鸡去除肾上腺后对地塞米松和RU_(486)的反应

应用电灼烧和强酸腐蚀的方法成功地对１０周龄公雏鸡实行了肾上腺去除术。在此基础上对完全去除肾上腺雏鸡给以外源性糖及皮质激素（ＧＣ）———地塞米松（Ｄｅｘ）２ｍｇ／ｋｇ·ｄ，可以逆转由于ＧＣ缺失造成的血糖降低和水盐代谢紊乱。对去除１２３肾上腺雏鸡给以ＲＵ４８６—ＰＶＡ５０ｍｇ／ｋｇ·ｄ，雏鸡血糖、血清钠、血清钾维持正常水平；虽然其血清ＡＣＴＨ浓度升高至１４６９４±７５６ＩＵ／Ｌ（Ｐ＜００１），但血清皮质酮并没有在高浓度ＡＣＴＨ刺激下大量分泌，而维持于９０４８—１０３１４ｎｍｏｌ／Ｌ的生理范围内。为在不受内源性ＧＣ干扰下建立鸡糖皮质激素受体（ＧＲ）阻断提供了实验动物模型。     

陈埭:福建泉州的民族复兴

美国学者杜磊（Ｄｒｕ．Ｃ Ｇｌａｄｎｅｙ）在丰富的田野工作的基础上，先后出版了两部关于中国回族穆斯林的著作，在国内外回族研究界有广泛影响。他主要描述了四个不同类型的回族社区，即：宁夏纳家户村（西北）、北京郊区常营回族乡（东部农村）、北京牛街（都市）、福建陈埭回族镇（东南）。以揭示回族民族认同和“清真”观念的宽泛表达，及回族民族认同与政府政策的互动关系。本文是其所著《中国的民族认同》（Ｅｔｈｎｉｃ Ｉｄｅｎｔｉｔｙ ｉｎＣｈｉｎａ： Ｔｈｅ Ｍａｋｉｎｇ ｏｆ ａ Ｍｕｓｌｉｍ Ｍｉｎｏｒｉｔｙ Ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ，Ｈａｒｃｏｕｒｔ Ｂｒａｃｅ Ｃｏｌｌｅｇｅ Ｐｕｂｌｉｓｈｅｒｓ， １９９８）一书的第六章。得到原作者的许可，在此发表，以飨读者。因篇幅所限，有删节。     

冷冻精液中精子顶体完整率与畸形率相关分析初探

为了研究精子的形态结构在冷冻过程中的变化规律，确定精子顶体完整率与精子畸形率在精液品质评定方面的相互关系。本试验用普通生物显微镜对哲盟家畜繁育指导站１２头西门塔尔种公牛的冻精进行了测定。结果表明，精液经过超低温（－１９６℃）冷冻处理后，精子顶体完整率与精子畸形率呈负相关［ｒ＝－０．３７４３］。表明精子顶体完整率高，则精子畸形率就低。     

解冻温度对牛颗粒冷冻精液品质影响的初步研究

取同一种公牛一次采精冷冻的颗粒精液进行不同温度的解冻试验，观察解冻温度对解冻精液品质的影响。实验结果证明，解冻温度对解冻后精子活力、畸形率和顶体完整率有显著性影响（P＜0．01），与精子活力和顶体完整率呈正相关（r值分别为0．83和0．94），与精子畸形率呈负相关（r值为－0．97）。解冻温度对解冻后精子存活时间无显著性影响（p＞0.05）。在本次实验中，解冻温度以65℃和75℃为最优，显著优于目前普遍采用的38—40℃。     

访美散记(之二)

访美散记（之二）文／陈乐齐两个Ｃ和四个Ｍ美国社会生活的特征是什么，或者说美国社会生活有些什么特点？从美国的东部到南部，又从南部到西部，转了大半圈之后，觉得似乎可以用两个Ｃ和四个Ｍ来概括。一个Ｃ，是Ｃｏｍｐｅｔｉｔｏｎ（竞争）。有人说，在美国想混碗饭吃...     

几种禾本科牧草种子萌发期耐盐性测定

以哲里木盟地区常见的几种禾本科牧草种子为试验材料，观测了它们在不同浓度盐液处理下的萌发率，结果表明，苏丹草与饲用种草在种子萌发期表现出较好的耐性，其种子萌发率在各浓度盐浓下均显著高于其它牧草。     

不同草种建坪最优配比的研究

在本试验的生境和管理条件下，以草地早熟禾（ＰｏａｐｒｏｔｅｎｓｉｓＬ．）、高羊茅（ＦｅｓｔｕｃａａｒｕｎｄｉｎａｃｅａＳｈｒｅｂ．）和多年生黑麦草（ＬｏｌｉｕｎｐｅｒｅｎＬ．）为材料进行了运动场草坪不同草种配比试验，用模糊数学综合评判法对３６个组合综合评定．结果表明：建坪第一年苗期状况表现为随多年生黑麦草比例增加其优势越强．成评后草坪质量最优的组合为Ａ２４（５０％草地早熟禾＋３０％高羊茅＋２０％多年生黑麦草），其次为２５（４０％草地早熟禾＋４０％高羊茅＋２０％多年生黑麦草）．     

文物的珍爱

（一）什么是文物 世界上文物的概念与界定，一直反映着人类对文物的价值及其保护意义认识的提高，从其作为“文化遗产（ＣＵＬＴＵＲＡＬ ＨＥＲＩＴＡＧＥ）和“文化财产”（ＣＵＬＴＵＲＡＬ ＰＲＯＰＥＲＴＹ）的“物质遗存”到具有广泛涵盖力的“有形文物”和“无形文物”术语的设定即是。有形文物一般指建筑、雕刻、绘画、工艺品、墓葬、遗址、字迹、典籍、人工器物与天然物等。无形文物是指表演、音乐、技术与工艺等。 和人类历史上遗留下来的有形的与无形的文物分类交叉在一起的还有“民俗文物”。日本的文物保护法中明文列出“文物…     

西部地区重工业发展构想

在我国推进工业化的过程中 ,重工业起着举足轻重的作用。在发展我国西部重工业的过程中 ,应抓住东部工业结构升级和产业转移给西部地区重工业发展带来的机遇。本文具体探讨了西部重工业与工业化的关系 ,西部重工业发展过程中存在的问题 ,并对西部工业化后期重工业发展的构想进行了具体探讨     

国情、心态与政策——对唐宋元明清伊斯兰政策的若干思考

唐宋两朝政权与穆斯林群体基本上相互视为可在商业贸易和文化交流方面合作的“伙伴”与“朋友”,和平相处;元明两朝政权以半信半疑的心态对待穆斯林,双方很难将对方视为“伙伴”或“朋友”,至多互相认知为“对手”,在共同的社会环境中共存;清朝政权对伊斯兰教和穆斯林的态度前期与中后期不同,政策上也发生了明显的转变。中后期统治者对穆斯林充满疑虑,处处以防范的心态对待穆斯林。只要不明确对方的意图,双方都将对方视为难以和平相处的“敌人”,作出最坏的考虑。     

关于族群关系、民族关系与社会关系的关系

"族群"与"民族"概念上存在着交叉关联.族群关系、民族关系都是一种社会关系,但社会关系不一定都构成民族关系,民族关系有时也不一定能够准确地表述特殊的社会关系,族群关系却可以化解民族关系表述的"潜在危机".族群关系、民族关系与社会关系的关系具有多向性、非对称性和动态性的特点.     

论穆斯林对宋代社会风俗的影响

穆斯林积极进取和乐观向上的生活态度对宋代社会风俗的变化产生了深刻的历史影响,这个影响不仅体现在物质的方面,而且还体现在精神的方面。因为在宋代社会文明的发展进程中,穆斯林作为一支特殊的社会力量,他们把伊斯兰教“以人为本”的重商意识和道德理念融入到宋代的社会生活之中,从而使宋代的社会风俗出现了许多新的面貌和特点。故此,认真研究和总结穆斯林与宋代社会风俗之间的内在联系,对于进一步确认穆斯林在中国古代文明发展史中的历史地位,具有重要的现实意义。     

秦、西汉的“内臣”与“外臣”

本文对文献记载中西汉政权处理民族关系时出现的“内臣”和“外臣”作了分析 ,归纳了它们在与中央政权关系上各自不同的特点。作者在分析云梦睡虎地秦简的基础上认为 ,秦简中的“臣邦”相当于汉代“内臣” ,“外臣邦”相当于汉代“外臣” ;并指出文献中的“羁縻”制度等同于“外臣” ,“葆塞蛮夷”相当于“内臣” ;同时提出“内诸侯”和“外诸侯”的称呼不适合于汉代分封和民族政策 ,应以汉代习称的“内臣”和“外臣”为准。最后 ,本文归纳了“外臣”向“内臣”转化的途径和原因 ,提出中央政权军事力量的壮大是完成此转化的直接动力。     

关于怒江傈僳族社会“直接过渡”的认识

20世纪50年代中叶,“直接过渡”是怒江傈僳族社会历史的重要阶段。在党和政府的下,傈僳族从生产小组、互助组到合作社,完成了所有制的转变,“直接过渡”到社会主义社会。通过考察怒江傈僳族原有的社会形态、社会性质,并分析“直接过渡”的由来、步骤及相关要求,指出“直接过渡”不仅反映所有制形态的改变,还有群众观念的更新及管理体制的变化。傈僳族的“直接过渡”典型地反映了某些少数民族在进入社会主义社会时的“千百步走”与“一步走”之间的关系。     

新疆疏勒县民族关系调查及比较研究

作者通过实地访淡与问卷调查相结合的方法,从认同问题、整合程度与影响民族关系的因素三个方面,对2008年新疆疏勒县的维汉关系进行了调查,并与王海霞、杨圣敏2004年在阿克苏地区库车县的民族关系调查进行了比较分析.调查结果显示,世纪之交新疆维汉关系确实处于良好状态,但评价民族关系的核心指标——通婚率极低,说明良好的趋势非常脆弱.当地居民对维汉通婚的态度较宽容,现实通婚状况与通婚态度的差异说明新时期民族团结工作需要实质性的新思路.     

嗢末新考

文章从吐蕃政权的和亲制度及对被征服地区的管理方式的角度对宋代西北吐蕃中的"口日皿末"部落的来源、去向进行探讨,分析了以往史学界对"嗢末"一词词义产生误解的源头,并提出了自己的观点。     

中国边疆史之“边缘社会”的管辖范围问题——以“匈奴模型”为例来探讨中原文化如何看待西北边疆地区的民族

我们对于中国西北边疆发展史进行研究分析时,不管是何种历史阶段都必要考虑以下几个方面的问题:中国的所谓"中原文化常规模式(Chinese norm)"①及其与"边缘社会(marginal societies)"的互动和交流程度在于何种发展阶段。在此值得注意的是草原的游牧部落逐步引入到中原文化的社会模式而演变为其常模中的重要组成部分;"中心"与"边疆"(centerand periphery)在各自文化模式中的张力平衡和调节程度;从上述这两个文化模式显露的混合社会(mixed societies)及其复合型结构。本文在此强调的是边缘社会内的某些群体可以同时属于两个文化圈,即置身于中原农耕文化与草原游牧文化之间,从没被赋予其文化身份的合法性,逐渐发展成游牧半农耕社会独有的生活方式。无论是何种历史朝代,在中华文明发展史中游牧社会与中原之间的关系是沿着中国的边疆互动格局的演变而变化,也是上述三方面问题的必然结果。     

中国共产党第三代领导集体关于社会主义民族关系的理论--中国共产党第三代领导集体民族理论研究之四

中国共产党第三代领导集体关于民族关系理论的基本观点包括我国现阶段各民族之间的关系是社会主义的新型民族关系;巩固和发展平等、团结、互助的社会主义民族关系,促进各民族共同繁荣进步;在我国民族关系上汉族与少数民族、少数民族之间"三个离不开";"三个离不开"是经济社会发展和民族进步的客观需要和必然趋势;社会主义时期各民族之间和民族内部的矛盾基本上是人民内部矛盾;巩固和发展社会主义民族关系,是建设有中国特色的社会主义的一项重要原则,等等.