马克思主义民族理论中国化的重大实践——20世纪中后期广西的民族识别研究之二

中国共产党成立初期就开始了马克思主义民族理论中国化的实践,但未能摆脱苏联的影响.新中国成立后开展的民族识别,根据中国的实际,对斯大林民族定义灵活运用,提出"名从主人"的识别原则,是马克思主义民族理论中国化的重大实践.在民族识别、确定中国有56个民族的基础上,形成中华民族多元一体格局理论,是对斯大林民族定义的重大突破.2005年中央关于民族定义的表述,是马克思主义民族理论中国化的重大成果.     

斯大林的"民族"定义对中国的"民族识别"影响研究

斯大林关于民族的定义一直影响着中国的民族工作,特别是在20世纪50年代全国上下展开的民族识别中,它成为了识别族群身份、划分族群族属的重要标准。但是,现在在回顾历史的过程中,我们不得不重新思考这个问题。     

新中国60年民族概念理论的发展——新中国60年民族理论发展系列论文之二

新中国60年来,我国学术界对民族概念进行了长期的、深入的研究,从对斯大林民族概念理论的深入研究和辩证研究到中国共产党提出构成民族六要素理论的过程,是中国特色社会主义民族理论体系中民族概念理论的发展过程.     

试论李达及其《民族问题》中的马克思主义民族观

作为中国早期著名的马克思主义理论家、宣传家,李达在研究、传播马克思主义的过程中形成了丰富的深刻的独到的马克思主义民族观.其民族思想集中体现在他的<民族问题>一书之中.李达不仅译介了斯大林关于民族概念的权威定义,而且系统完整地向中国读者介绍了在当时苏联形成的马克思主义民族理论.     

论斯大林的民族定义

本文论述了关于斯大林民族定义的三个问题。第一，斯大林完成了马克思主义的民族定义。第二，斯大林的民族定义是对马克思主义民族理论的一大贡献，但它并非完美无缺，本文作了评述。第三，我国有关的专家对斯大林的民族定义作了若于补充、修订，本文对一些修订内容发表了看法，并提出了自己的修订意见。     

马克思主义民族理论与中国民族理论学科--纪念马克思逝世120周年

马克思主义民族理论是由马克思、恩格斯在19世纪创立的科学理论,后由列宁、斯大林继承和发展.马克思主义民族理论从20世纪初开始传入中国,后经中国共产党的自觉传播和接受,在中国有了很大的发展,成为中国民族理论学科的理论来源.新中国成立后,马克思主义民族理论学科正式诞生.它以马克思主义民族理论及其中国化的毛泽东、邓小平、以江泽民为核心的中国共产党第三代领导集体的民族理论为主干和基本构成部分,不断发展和完善自己的学科理论体系,并成为中国民族研究学科的理论指导.     

关于斯大林民族定义及其相关理论问题的思考

斯大林民族定义是中国民族理论中最广为人知又最富争议的定义,科学解读该定义对于准确运用该定义认识民族的发展过程具有重要意义.本文通过对斯大林民族定义在运用于汉民族形成问题上时引起的矛盾进行分析,指出造成该定义本身科学性和特定指向性矛盾的客观原因,提出民族形成的关键在于民族文化认同的形成.同时在梳理东西方民族不同发展轨迹的过程中,提出文化民族概念,分析政治民族形成,归纳出作为人们共同体的民族发展的一般过程.     

杰出的贡献 严重的失误──论斯大林在民族理论上的得失

本文以马克思主义民族理论在苏联的运用和发展为基本线索，系统地阐述了斯大林在民族问题发展规律理论、民族平等理论、国家结构形式理论、民族经济理论、民族干部理论、民族语言理论和反对资产阶级民族主义倾向理论上的贡献与失误。由于斯大林及其后继者的失误，苏联的民族矛盾呈量的积累，并最终在８０年代末全面爆发。     

斯大林民族定义与汉民族形成

斯大林民族定义是中国民族理论中最广为人知又最富争议的定义,科学解读该定义对于准确运用该定义认识民族的发展过程具有重要意义.通过对斯大林民族定义在运用于汉民族形成问题上时引起的矛盾进行分析,指出造成该定义本身科学性和特定指向性矛盾的客观原因,提出民族形成的关键在于民族文化认同的形成.     

市场经济与民族国家:对斯大林民族形成条件理论的修正

斯大林的民族理论认为,民族(民族国家)是资本主义上升时期的产物.这一理论判断在应用到中国的历史时发生了难题,这也是中国史学上汉民族形成问题之所以产生争论的原因.解决这一难题的出路在于对斯大林民族形成条件理论作出修正.笔者在比对马克思主义创始人的论述和中西历史的基本特征之后认为,是市场经济而不是资本主义构成了民族国家形成的基础.     

论马克思主义民族理论的历史发展

马克思、恩格斯就民族、民族问题提出了一些基本的理论观点。列宁继承了马、恩有关民族问题的辩证观点,创立了殖民地民族解放运动学说。斯大林发展了在一国之内解决民族问题的理论和政策体系。二战以后形成了社会主义阵营,其民族理论和政策分化为以苏联、中国和南斯拉夫为代表的三种模式。由于民族理论和政策上的失误,是20世纪90年代初期导致前苏联和东欧社会主义国家解体的重要原因之一。     

全国各民族人民:中国化马克思主义民族理论的核心范畴

本文认为在中国化马克思主义民族理论的诸多范畴中,"全国各民族人民"是中国化马克思主义民族理论的核心范畴,并系统讨论了"全国各民族人民"范畴的基本内涵、"全国各民族人民"思想中国化的发展过程、理论渊源、以及这一范畴在中国化马克思主义民族理论中的地位等问题.     

重读斯大林民族(нация)定义--读书笔记之一:斯大林民族定义及其理论来源

在难以尽数的民族定义中 ,1913年斯大林提出的民族定义是影响最为广泛的民族定义之一。然而 ,由于人们对这一定义所确指的时空对象理解不确 ,因而造成对这一定义的种种质疑、非议 ,甚至否定。本文通过对这一定义的理论来源进行推导、论证和梳理认为 ,斯大林民族定义是马克思主义对现代民族国家层面的民族进行系统阐释的、具有科学意义的论断。     

郝时远:坚持用马克思主义民族理论解决中国民族问题

郝时远是当代中国民族学界最具影响力的学者之一。民族理论研究是其学术研究中非常重要的一个板块。他通过对民族词源的考辨、对斯大林民族定义的梳理、对ethnic group的起源与含义的追溯、对中华民族的含义的总结来厘清民族理论中的概念之争。他关注国内外民族问题的态势、背景、走向和中国民族问题解决,致力于对马克思主义民族理论的研究。郝时远的民族理论研究坚持马克思主义民族理论的指导地位,视野深邃、宽阔,注重调查研究,注重理论研究的经世致用。     

斯大林民族定义形成的历史条件析论

斯大林民族定义形成是马克思主义民族理论发展进程中的必然产物.它的产生又有着国际、国内和个人因素等诸多方面的历史条件.其中,国际因素为第二国际内部的斗争与民族问题的分歧;国内因素为俄国的民族问题与民族主义问题凸现;个人因素则是列宁和斯大林的伟大贡献.     

中国的民族问题与20世纪50年代的“民族识别”

自1949年以来,中国参照苏联模式建成一个"多民族国家",在50年代开展了"民族识别"工作,政府组织专家学者深入各地调查,最后正式"识别"出56个"民族",这样一个民族格局构成了现今中国民族关系的基本框架和所有制度、政策设计实践的基础。为了更加深入地分析建国后60年中国在民族工作方面的实践,反思在民族工作中出现的经验和教训,重新思考并开展对50年代"民族识别"工作的口述史调查,分析当时的历史条件和社会背景,讨论这一格局对今天中国民族问题的影响是非常有必要的。本文讨论了中国民族问题的基本特点,民族问题研究者面对的几大难题,简略分析了"民族识别"工作的基本情况。半个世纪过去了,我们在思想和观念上得到解放,学术理论上也开阔了视野,对于20世纪50年代"民族识别"工作的再认识,理应成为今后中国族群问题一个重要研究的专题。     

中国民族学的百年回顾与新时代的总结

民族学于20世纪初传入中国,至今已有百年历史了.这百年历史可以划分为三个时期:旧中国时代的民族学、新中国前期的民族学和新时期(1978～2008)以来的民族学.在旧中国时代,中国的民族学界主要依托于西方各学派的理论和方法,在几十所大学开设了民族学人类学课程.到了新中国前期的20世纪50年代,中国民族学界又成为苏维埃民族学派的一支,曾为民族识别和少数民族社会历史调查作出卓越贡献,并为新中国民族政策的制定提供了重要依据和参考.新时期以来,在与西方学术界完全断绝来往30年之后,中国民族学界再次融入国际学术界,成为国际民族学界的一员.经过近30年的努力,它已全面开放,不再自囿于某一学派或观点,并已初步自立门户,在学术上已形成了自己的本土化特点,一个中国民族学派--以马克思主义为指导的历史功能学派已初现端倪.新时期以前,民族学曾先后被称为"资产阶级学科"和"修正主义学科"而被撤销.近30年,是中国民族学学科发展最迅速,也是成果最丰富的时期.这30年的学科发展可以再划分为三个阶段:20世纪80年代的恢复与重建时期;20世纪90年代的初步发展与研究领域的拓展时期;2000年以后发展的黄金时期.     

民族识别视野中的俫人及其民族认同

我国的民族识别理论始终坚持以斯大林的经典定义为指导,但在实践中多采取灵活的识别政策,将许多原本分散的群体重新聚拢为民族共同体。从本质上讲,聚拢的过程既是一个整合的过程,也是一种基于历史与现实基础上的伟大实践活动。如何调整待识别群体不同层次的民族认同是需要解决的重要课题,俫人的个案为我们提供了展现这一过程的独特视角。     

一朵被挂起来的金花——20世纪50年代汉民族形成问题再论

20世纪50年代,作为“五朵金花”之一的汉民族形成问题论战,持续三载后,以悬案挂起.牙含章、叶江分别从“民族的译名统一”和“厘清‘nation’和‘ethnic group’的内涵与外延”角度力图终结悬案,但仍未解决论辩双方的根本分歧.本文认为在斯大林民族定义范式下,围绕着汉民族形成以及是否为资产阶级民族进行的这场论战,问题的关键在于忽视了国内各民族形成的特定历史环境.需站在历史角度,管窥问题所在并拾掇解决途径.     

重读斯大林民族(нация)定义--读书笔记之三:苏联多民族国家模式中的国家与民族(нация)

构建多民族的社会主义民族国家是列宁的建国思想;在建立各个民族国家的基础上实现苏维埃国际联盟是苏联建国的初始设计.斯大林模式主导的苏联中央集权体制不仅形成了各个民族无"国家"和联盟无"民族"的民族国家二元冲突结构,而且导致了苏联在反对民族主义的斗争中向沙俄帝国的回归,造成了国家认同与民族认同的分离.但是,这并不意味着斯大林民族定义之科学意义的丧失或过时.错误的实践既包括错误理论的指导,也包括对正确理论的错误理解或背离.