司空图《二十四诗品》研究及其作者辨伪综析

本文主要综述和分析自 1 995年以来有人否认《二十四诗品》作者司空图的辨伪争论 ,认为陈尚君、汪涌豪提出《二十四诗品》作者不是司空图 ,而是明人怀悦 ,《诗品》内容出自怀悦的《诗家一指》 ,证据尚欠充足。张健指出《诗品》出自怀悦的“《诗家一指》是错误的” ,言之有据。但他说《二十四诗品》作者可能是元人虞集似乎无充足理由可以肯定 ,而虞侍所编的《虞侍书诗法》只收《二十四诗品》中的十六品。由此可见 ,元明有关《诗法》、《一指》之类的书 ,并非某作者所撰著 ,而是用以指导学诗的编集。宋人陈振孙《直斋书录解题》著录《一鸣集》所说的一段话 ,可证《二十四诗品》出自司空图之手     

《司空图<二十四诗品>辨伪》献疑

《司空图〈二十四诗品〉辨伪》一文,考定《二十四诗品》为明末人据《诗家一指》所收明初人怀悦《二十四品》伪造,并托名司空图.由于《二十四诗品》在中国古代文学批评史上占有生要地位,且拥有一批声誉卓著的研究者,因而《辨伪》一串,如石破天惊,引起学术界强烈震撼.     

《二十四诗品》及相关文字流传过程概述

1994年,陈尚君、汪涌豪《司空图〈二十四诗品〉辨伪》提出《二十四诗品》并非司空图所作。这个观点给学术界带来极大反响,引发了包括域外学者的大量讨论。讨论过程中各抒己见,挖掘了大量有价值的资料。本论文以此为契机,从文献学的角度,梳理《二十四诗品》及相关文字的流传过程。     

关于《二十四诗品》作者问题的争鸣

《二十四诗品》（以下简称“《诗品》”）一直被认为是唐代诗论家司空图的的代表作。朱东润《司空图诗论综述》曾指出：“有唐一代虽以诗著，然唐人论诗之作传于世者，实不多见，就其中诸作家论之，求如司空图之比者，更不易得，东坡称其诗文高雅，有承平之遗风，又云‘盖...     

《二十四诗品》之典雅、清奇及其与孟浩然诗风

学术界一般认为《二十四诗品》（简称《诗品》）与孟浩然诗风关系密切。这是有道理的，但相关的具体论证还很不够。笔者以为，《诗品》中的《典雅》《清奇》二品与孟浩然诗风关系尤密。本文即先对《诗品》中《典雅》、《清奇》两品作具体研究，进而对孟氏诗风与此二品的关系作多方面的具体分析，从而对《诗品》与孟浩然诗风的密切关系予以确证。     

近年《二十四诗品》真伪讨论综述

《二十四诗品》一般认为是晚唐司空图所撰，近年来其真伪问题引起学界热烈讨论，争论的焦点主要集中在对有关《诗品》文献的辨析、《诗品》的版本源流、司空图与《诗品》诗学思想的异同这三个方面，由《诗品》真伪的讨论还引起对相关问题的关注，如对古籍版本的重视，对《诗家一指》的研究等。本文综述了这场讨论中正反两方的意见，以见这场讨论的概况和意义。     

文艺评论的哲学意蕴——以《二十四诗品》“雄浑品”为例

晚唐诗人司空图的《二十四诗品》是“思”与“诗”结合的典范。本文择取《雄浑》一品，从其哲学思想渊源及其发用，探析其蕴含的体用哲学思想，从而窥探中国传统哲学对诗歌艺术创作的深远影响。     

静穆：司空图推崇的一种审美心态

静穆：司空图推崇的一种审美心态吴全兰读过司空图的《二十四诗品》的人，大概都会注意到，《诗品》中的人物形象，如畸人、可人、美人、高人、碧山人等，都风神清逸，满脸仙气，远离尘嚣，似乎不食人间烟火他们总是生活在幽寂的环境中，对一切默默无语，永远恬然自适，清...     

明代散曲作者互见考（十八）

明代散曲作者互见考（十八）谢伯阳陈所闻与无名氏［梁州新郎］《秋闺寄远》（金风萧瑟）案此套见陈所闻著《濠上斋乐府》，《南宫词纪》、《太霞新奏》、《吴骚合编》署名同，《昔昔盐》误作无名氏之曲。张凤翼与王雅宜［梁州新郎］《凉夜》（筠窗星散）案此套《三径闲题...     

《二十四诗品探微》简介

<正> 我院语言文学研究所乔力同志著《二十四诗品探微》,最近已由齐鲁书社出版.《二十四诗品》是晚唐诗人、诗论家司空图的一部诗歌理论专著,是我国封建社会后期的美学代表作之一;它上承曹丕、陆机、刘勰、锺嵘、皎然,下启严羽、王士祯,影响甚大.所谓二十四诗品,是司空图把古典诗歌美学风格具体区分为二十四个品目,即雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动,每品各用十二句四言韵语,形象地描述其风貌特征.由于其所用的是"比物取象"的诗的形式,是以诗论诗,以诗喻诗,虽足可启迪读者领悟各类风格,但读来总觉迷离惝恍,难以读懂.乔力同志不避艰难,在前人开拓的基础上知难而进,积多年自学之功,潜心精研,深掘细剖,心终于结晶为这部近十四万字的研究专著.     

司空图《诗品》在《四库全书》中的失收与重复

著录于《四库主书总目》集部诗文评类的国空图《诗品》，《四库全书》集部诗文评类并未收入，却又在其他部类中不止一次地收录。这种一面失收、一面重复的奇将现象及真形成原因，便是本支探讨的内容。失收情况《四库主书总目》集部诗文评类在“本事诗一卷”弓“六一诗话一卷”之间，著录有“诗品一卷（内用藏本）”，提要云：唐司空图撰。图有文集，已著录。唐人诗格传于世者，王昌龄、杜甫、贾岛请书，率皆依托；即皎然《抒山诗式》，亦在疑似之间；惟此一编，真出图季。其《一鸣集》中有《与李季才论诗书》，谓“诗贯六义，讽谕、抑扬、停…     

“文已尽而意有余”辨──论钟嵘《诗品》中的“兴”

通检钟嵘《诗品》，“兴”字出现九处，而从诗学范围来谈的则有七处：“故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物。赋也。宏斯三义，酌而用之，斡之以风力．润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。着专用比兴，患在意深，意深则词踬。”（《诗品序》）“嵘谓若人兴多才高，寓且辄书．内元乏思，外无遗物，其繁富，宜哉！”（《诗品》卷上）“其源出于王粲．其体华艳．兴　　不奇。”（《诗品》卷中）“其源出于应璩，又协左思风力，文体省净，殆无长语。笃意真古，辞…     

再论王羲之对《兰亭集序》的著作权无可怀疑

本文所称王羲之对《兰亭集序》的著作权包含两层意思：一，其文是王羲之所作；二，其书法，也为王羲之所书。我在《王冬之文学艺术创造力与道教文化的关系》（载《江苏社会科学》1994年2期）、《王羲之的道教文化背景特色》（载《学海》1993年3期）、《中古仙道诗精华》（江苏文艺出版社1994年版王羲之部分）已阐述了我的观点。感谢穆欣先生在他《办（光明日报）十年自述》（中共党史出版社1994年版）中，对1965年进行的《兰亭集序》真伪的讨论作了较为详尽的介绍，这样，使世人对这场“兰亭公案”有了新的认识。这是一场特殊的争论。争论双…     

刘勰论诗歌的本质

刘勰论诗歌的本质姜小青，于维璋近人刘师培曾说：＂刘氏《文心雕龙》，集论文之大成；钟氏《诗品》，集论诗之大成。＂（《刘中叔先生遗书》）刘勰论文，确广涉深探，其中于诗，更有精道。在中国，伴随着诗歌的大量出现，从理论上探讨＂诗是什么＂就成为必然。《尚书·尧...     

20世纪《诗品》研究的重要收获──论曹旭《诗品集注》和《诗品研究》

曹旭教授用了八年多的时间，用新的方法，从注、撰、译、编等多方面的角度，对“百代诗话之祖”，中国第一部诗歌评论著作《诗品》，进行了“立体式”的研究，出版了《诗品集注》和《诗品研究》①两部著作，本文就其研究特点略作评说。一、“面向世界”和“集大成”《诗品》作为“诗话之伐山”（明毛晋语）、中国“诗话之源”（章学诚语），自问世以来，研究者代不乏其人。但真正的研究，应该是从清咸丰十年（１８６０）开雕的张锡瑜《钟记室诗平》三卷开始的。自１８６０年至本世纪末的一百多年间，中外学人写出的有关《诗品》的研究著作约…     

南社诗人古直生平及其爱国思想

在众多的南社诗人中，古直是勤于笔耕的位使者。他出版的诗集有《转篷草》、《层冰诗存》、《新妙集》、《隅楼集》、《东林游草》、《层冰堂诗集）｝等，文集有《取刍集》、《层冰碎金》、《征夫杂录｝）、（含部分诗歌）等，学术著作有十多种，如：《诸葛忠武侯年谱》、《曹子建诗筹》、《阮嗣宗诗筹》、《钟记室诗品笺》、《陶靖节年谱》、《陶靖节诗笺》、《黄公度先生诗笺｝），还编纂《客人丛书》，撰写著名的《客人对》，精选来湘、李翻平、黄遵宪的优秀诗篇，汇成《客人三先生诗选》。古直，宇公愚，号层冰，别署遇庵、征夫、孤生，…     

《大红袍》作者考辨

《大红袍》作者考辨陈麟德《海刚峰先生居官公案传》，亦名《海公大红袍全传》，四卷七十一回，描写明代清官海瑞与权奸严嵩斗争的故事，其作者众说纷纭，各执一词。《辞海·大红袍》称：“清无名氏作。或题李春芳编，不可信。”宝文堂书店出版《海公大红袍全传·校点后记...     

《周易》研究新尝试——读《周易通读》暨《周易哲学和古代社会思想》

《周易通读》（齐鲁书社１９９３年出版发行）是张吉良同志多年研《易》心得的结晶，对《周易》研究作了新的尝试。原中原《周易》研究会会长唐明邦教授赐《序》。著名学者张岱年先生连同作者的《老子研究》和《名家研究》（江西人民出版社１９９４年出版）在致作者信中说...     

世纪回眸:司空图及《二十四诗品》研究

本世纪的《诗品》研究以１９４９年和１９７９年为界可分为三个阶段，近年对其作者的论争引起广泛注目；关于《诗品》的属性，本世纪主要有风格论、意境说、诗的哲学说、审美图式说等；整体看来，研究还有待深化、旁通与据实     

陶渊明诗两首译注析

【写作时间】本诗写于晋孝武帝太元四年（379年）。陶渊明15岁。钟优民先生指出：“细味其诗，疑系渊明早年自况之作。”（见《陶渊明论集&#183;陶渊明的咏怀诗》）又，诗中称“年始三五间”，即15岁。诗人54岁所写的《怨诗楚调示庞主簿邓治中》诗中有言“结发念善事”。“结发、总发，指15岁（逯钦立先生校注《陶渊明集》第50页）”。