谈少数民族传统体育文化在高校体育中的推广

通过对高校体育教育与云南边疆少数民族地区传统体育文化的普及与推广的探讨,提出云南高校体育在满足广大云南少数民族地区学生体育需求及寻求改革和发展同时,应充分发挥地域优势,开设少数民族传统体育项目课程,开创出具有民族地域特色的云南高校体育教育新模式。     

赛中高脚竞速、板鞋竞速犯规情况的调查分析

通过对2009年全国高脚竞速、板鞋竞速邀请赛犯规情况的观察,将相关数据进行统计分析,发现犯规现象尤为严重。不同项目、不同赛次、不同距离的犯规情况有一定差异,反映出运动员在高脚竞速项目上,上高跷起跑、踩高跷途中跑、终点冲刺中出现的不同问题及板鞋竞速中对遵守规则意识的缺失,队员间配合不默契,对其进行分析,为备战2011年全国少数民族传统体育运动会的教练员、运动员及裁判员提供一些训练上、比赛上有用的信息。     

论少数民族传统体育在体育健康教育过程中的价值取向

在国家大力提倡健康第一的学校体育改革思想指导下 ,少数民族传统体育将成为学校体育文化的重要组成部分 ,其多样的形式和丰富的文化内涵对学生具有巨大的吸引力。新的课程标准出台后 ,本文就如何选择和运用少数民族传统体育项目以促进学生身、心健康 ,从价值取向的角度提出了思考与探讨。     

民族传统体育教学中快乐体育模式的应用——以竹马教学为例

通过实验法将快乐体育教学模式应用于少数民族传统体育教学中,结果表明快乐体育教学模式能够激发学生的学习热情和积极性,充分提高学生的学习兴趣,促进学生在身体、心理和社会适应能力方面健康、和谐、全面地发展。在少数民族传统体育竹马教学中快乐体育教学模式的教学效果明显优干传统教学模式下的教学效果,能更好的达到教学目标,推进我国少数民族传统体育教学理论和教学实践的改革创新。     

传承·创新—少数民族非物质文化遗产与学校体育研究

学校是民族传统体育的传承桥梁,通过体育教育,把一些有利于身心健康、可操作性强的民族传统项目以课程模式为渠道,纳入学校的体育课程体系,将优秀的少数民族传统体育项目得到更好地弘扬与传播,让中华民族文化的精髓继续发扬光大。     

广西民族传统体育文化的传承与发展——以板鞋竞速走进全国民运会为例

在全球化的新的社会历史条件下,作为我国体育文化的重要组成部分的广西民族传统体育文化面临着新的机遇和挑战。文章拟通过对广西少数民族传统体育项目板鞋竞速走进全国民运会为例,揭示广西民族传统体育文化的传承与发展中所存在的问题,提出广西民族传统体育文化良性发展的建议。     

作为教育资源的民族传统体育

本文通过论证教育与少数民族传统体育相互联系的关系 ,提出应当树立少数民族传统体育与学校教育相结合的新观点 ,以寻求少数民族传统体育的发展途径。     

少数民族传统体育文化传承与教育路径研究

本文在审视少数民族传统体育文化传承与教育现状基础上,论述了少数民族传统体育文化传承与教育的意义,同时,通过阐释学校、家庭、社区在少数民族传统体育传承与教育中所具有的优势,提出了构建我国民族传统体育文化传承与教育的主要路径。     

体育课程中少数民族传统体育资源的开发

我国是一个多民族国家，少数民族体育文化源远流长，每个民族都有丰富多衫的民族体育活动，把这些丰富而且有特色的资源科学合理的引入到体育课程中来，既丰富了体育课程资源，又是对民族文化的继承和发扬。本文通过对少数民族传统体育作为学校体育课程资源的优势与问题的分析，提出了在体育课程中开发少数民族传统体育的几点对策，使之成为新一轮体育课程资源开以的一个亮点。     

文化转型与我国少数民族传统体育文化发展研究

少数民族传统体育文化是民族传统体育文化的重要组成部分,社会文化的转型对我国少数民族传统体育文化的传承与发展产生了较大影响,民族、民俗文化工作者应推动少数民族传统体育文化的发展,加强其制度建设,充分利用学校教育资源,在校内引入少数民族传统体育项目,并加大少数民族传统体育产业化与商业化发展力度。     

对社会转型期完善中国竞技体育“举国体制”的分析

“举国体制”是一种为实现国家目的，调动和集中全国力量对竞技体育活动实行高度统一管理体制的简称。从“举国体制”产生的历史背景出发，在广泛查阅文献资料的基础上，运用了逻辑思辨的方法探讨其对中国竞技体育所产生的影响。提出了完善“举国体制”在现阶段中国竞技体育中运行机制的方向，即应建立起与社会主义市场经济体制相适应的新型的“举国体制”运行机制，既要在奥运争光计划中有夺金优势的项目中保留“举国体制”的优势，又要主动把大量的竞技体育项目推向市场，推动全民健身计划的开展。     

试论类后缀“界”“圈”“坛”

“界”“圈”“坛”三者作为类词缀时有一个明显的特点是：都附缀于代表某一行业、领域或表示具有同一特征的某一社会集群之类的字眼后。因此，“界”在组合上不受音节限制，基本上可以和任何行业结合，多用于严肃场合并且虚化程度不高；“圈”多与双音节结合，语用范围比“界”窄，多用于时尚的场合，且虚化程度最弱；“坛”基本上只与单音节结合，多用在文艺界和体育界，常出现在轻松、随意的场合，虚化程度最高。     

再论土家族祭祀仪式中的体育文化载体“舍巴”

“舍巴”类舞蹈作为人类的健身运动项目历史悠久,在土家族原始宗教的祭祀仪式中,“舍巴”以其特有的身体运动,将土家族的宗教、历史、生产、生活等文化信息予以了充分的展示;还以其特有的肢体语言为载体,把土家族的社会文化价值,如体育、经济、社会等价值表现得淋漓尽致。     

运动解剖学中“动作分析”的教学反思与改进

"动作分析"是运动解剖学课程中的重点和难点之一,也是从事体育教学和训练的工作者应熟练掌握的一项基本技能。通过对"动作分析"教学的反思,发现教学中出现的问题,进行相应的教学改进,能提高教学效果,更好地完成教学任务。     

普通高校公共体育课实施“三自主教学”问题解析

为认真贯彻执行2000年新颁布的《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》，普通高校体育选项课教学已经十分普遍。“三自主”式选课满足了学生个性发展需要，提高了学生学习的主动性和积极性，同时促进了教师专业发展。但是，这种教学中也出现了许多问题，本文提出了针对性的解决办法。     

探析词的语用意义——从player的翻译谈起

Player以前仅指从事体育运动或参加娱乐活动的人，而现在经常用来指参与经济活动的公司或竞争者。文章从翻译实例入手，分析了player一词以及相关短语在商业、经济和政治领域语用环境下所产生的语用义，并且对如何借助上下文准确理解词的语用意义和作出恰当的选择进行了探讨。     

“天人合一”观与武术的发展

以"天人合一"的哲学思想观,从武术的身心和谐、人际和谐、天人和谐三个方面对武术的和谐价值观进行了阐述,以"天人合一"观阐明了武术与政治、经济之间的和谐发展的关系,武术与西方体育文化之间的和谐发展,武术与其他学科之间的和谐发展关系,武术发展过程中内部关系的协调等等。     

普通高校开展阳光体育运动二元运行模式的构建——以常州大学为例

为了使阳光体育运动在高校具有实效性的开展,以常州大学为例从＂质＂、＂量＂两方面探讨高校阳光体育运动二元运行模式的构建。＂量＂的保证主要依靠规范的教务管理、高效的考勤模式;＂质＂的提高主要依靠高校体育部门的组织、运作和奖励。另外,充分利用体质健康测试数据,促进高校阳光体育运动的＂质＂、＂量＂的提高。     

贵州高校体育教学实行“三自主”的制约因素及实施探索

目前贵州省内许多高校体育教学普遍实行一年级开设基础体育课，二年级开设选项课的传统教学模式。教学形式执行的一至二自主，甚至无自主形式。导致这种现状的制约因素主要有学校体育场地、器材资源；体育教师及管理人员因素；行政管理机制与效率的因素。针对这种现状和制约因素，应该研究相应对策，从拓展体育课程时间和空间、开设尽可能多的选项课项目、进一步完善学校体育设施资源、完善学校管理机制和计算机及网络技术在“三自主”教学中的应用方面着手，促进“三自主”教学形式在我省高校的实施。     

“日本体验”与学堂乐歌运动的发生

"日本体验"是清末民初时期学堂乐歌运动发生的一个重要因素。学堂乐歌运动是中国近代音乐教育的开端,它伴随着新学的诞生、发展,使救亡图存和富国强兵等新思想和西方音乐文化有效地在中国大地普及,为"五四"文化运动时期中国音乐的快速发展创造了必要条件。