我们家的传家宝

最近在央视“寻宝”栏目见识了不少传家宝，其中不乏私人字画、历代瓷器、珠宝美玉。这些传家宝不仅外观精美，而且听持宅人介绍，每件宝贝背后或者记载着一个家庭几代人的奋斗历程，或者讲述着一段段动人的故事。我发现，这些传家宝所传递的原来是人与人之间的血脉真情、一个家族的传统和精神。     

母亲留下的“非物质传家宝”

我的小孙子豆豆、点点、丁丁喜欢看电视台艺术品收藏节目《寻宝》和《鉴宝》。有一次,他们看到画面上许多人捧着"传家宝",请专家鉴定,就问:"太奶奶有没有留下什么‘传家宝’?"充满童真童趣的提问,引发了我对"传家宝"内涵的思考。按照《现代汉语词典》的解释,"传家宝"指的是"家庭里世代相传的宝贵物品"。人们通常把祖辈传下来的玉石珠宝、名人书     

“法律保姆”进入家庭

不少城市家庭都请保姆料理家务、服侍老人。而在深圳、一些家庭开始请“法律保姆”为自己打点大大小小的法律难题,每年花大约12500元,即可请一位“法律保姆”。 在现实生活中,人与人之间、人与社会之间、社会与家庭之间、家庭与家庭之间乃至家庭成员     

面对弱势，补了物质更要补精神

厦门市思明区常住人口13万左右,弱势群体主要由纳入低保的家庭、下岗失业人员、“特殊家庭”子女,以及孤寡老人、残疾人等构成。 在援助弱势群体工作中,思明区努力做到物质帮扶与精神帮扶并重,“授人以鱼”与“授人以渔”相结合。     

历史上儒家关于民众道德教化方式的省察

历史上儒家关于民众道德教化的方式可以梳理为五种类型。这些道德教化方式表现出 ,“德治”是实现民众教化的基本方式 ,“孝悌”观应该是道德教育的核心内容 ,道德教育其实质是教育人如何去“爱”人和“敬”人 ,将家庭“孝悌”伦理视作政治伦理和社会伦理的基础 ,可实现家庭、学校与社会道德教育内容的统一和一元 ,但也造成了“孝悌”观念泛化的流弊     

中日两国家庭观念与现状的比较研究

“以家为本”的“人为家庭”观念一直在影响和支配着中日两国国民的家庭生活。随着经济的发展,使得家庭生活的缺损性和不协调性日趋明显。中日两国的人们开始用各自不同的眼光审视家庭,形成了多元化的家庭观念。很多人逐步从“人为家庭”走向了“家庭为人”的极端,对造成家庭的不稳定因素,人们表现出的观点是理解、宽容、否定、贬斥同时并存。     

论马克思恩格斯家庭新历史观及当代价值

马克思恩格斯非常重视家庭在人类社会发展中的重要地位及作用,把家庭作为唯物史观的重要范畴。他们扬弃了摩尔根等人的家庭理论,深入批判唯心主义的家庭历史观,阐述了马克思主义家庭新历史观。其主要内容有：在古代社会中,家庭与生活资料生产方式对社会的存在和发展具有决定性作用,家庭是亲属制度的基础,家庭是生产力,家族关系支配着社会制度、新型的婚姻家庭关系挑战传统的婚姻家庭关系等。研究及阐发这一理论的意义和价值在于：将马克思恩格斯丰富的家庭新历史观再现于当前的马克思主义原理教科书之中,修正其唯物史观的“经济决定论”倾向;指导家庭学、人类学和社会学等学科的研究与建设;有助于对“和谐家庭”的认知与把握,促进“和谐社会”的实现;有助于通过“全面建成小康家庭”来实现“全面建成小康社会”。     

关注城市老年"空巢"问题

随着社会经济的快速发展和人口的老龄化以及家庭结构的演变,“空巢”家庭正迅速增加。“空巢”家庭的形成是个人、家庭、社会多方面原因综合作用的结果。从中国传统的养老模式来看,家庭照顾是老人最主要的养老方式．但随着“空巢”家庭数量的增加,     

听“幸福秘诀”寻找“最美家庭”

古语云：“家和万事兴”。近日,安徽省黄山市徽州区徽州人家社区工作人员通过户外LED显示屏、社区宣传栏、入户宣传等途径向居民发放寻找“最美家庭”倡议书,寻找身边的“最美家庭”,倡导社区居民踊跃参与到寻找“最美家庭”活动中来。     

生存有道:基于“家庭本位”的多元化小农生计结构——来自黔东南W侗寨的田野考察

随着我国农业转型和家计模式的变迁,W侗寨农民的农业生产经营出现了新的行为逻辑,其生计结构呈现了以“家庭本位”为基础的多元化趋势,具体表现为种植水稻、稻田养鱼、异地务农(砍甘蔗)、割松油、种松茯苓、种植油菜等。农民充分利用生产智慧运筹时间、安排劳作,最大限度地将农业生产时间与生计来源相契合。W侗寨人的家庭经济行为兼具“目的理性”与“价值理性”的双重特征。“目的理性”反映了寨民秉持“勤劳”经济态度并竭尽全力积累家庭财富;“价值理性”反映了寨民家庭经济行为的社会嵌入性,体现在寨民的家庭伦理责任、村寨社会认同和集体归属感等方面。     

“三个代表”与新世纪思想政治教育创新

思想政治工作是我们党的“传家宝”。江泽民同志的“三个代表”重要思想,开辟了思想政治工作的新境界,指明了新方向。以“三个代表”为指导推进思想政治工作,必须坚持正确的方针原则,落实重点任务,探索新途径;必须处理好十大关系,这是一个长期曲折的历史过程。     

事业与家庭——职业女性面临的课题

“要事业,就得牺牲家庭”。“事业和家庭不能两全”。持此观点的人在社会上是占相当比例的。这个问题也是摆在当今职业女性面前的严峻课题,甚至使人困惑。难道事业与家庭真的不能两全吗? 客观现实的确存在:一个事业成功的男人伴有幸福和睦的家庭,古往今来是屡见不鲜,顺理成章的事。因为在他们身后有着勤劳、朴实、温柔、贤淑的贤妻良母。她们往往放弃了自己的事业、理想、追求,甘当“男人的一半”,甚至有的待     

用好“传家宝”

时下,许多电视台设有鉴宝节目,人们纷纷把自己家里的"传家宝"拿来请专家鉴定,或奇珍、或古玩、或字画、或玉器,争奇斗艳,热闹纷呈。还有一种精神"传家宝",比物质"传家宝"更重要,更有意义,也更能传之久远。为了纪念中国共产党成立93周年,央视新闻联播就开辟了《弘扬传家宝》栏目,对一些中华民族有影响的精神"传家宝"进行大力宣传。已播     

与人相关系,因情而有义——梁漱溟的伦理内涵探析

伦理是梁漱溟一生主流思想中的“航标性”话题,其内涵有三个要点:一是伦理始于家庭而不止于家庭;二是伦理为此一人与彼一人相互间之情谊关系;三是新的伦理重点转移到团体与个人关系之间.家庭伦理生活的价值显然被梁漱溟无限放大了,我们只能在严格分明家庭生活与公共生活界限的情况下认取其家庭伦理中美妙而有限的价值     

“现代家庭”的诞生与死亡

一、人类文化“以外”的家庭一位专门撰写有关性与家庭的著作的思想家指出:“恋爱不是讨论的东西,而是一种行为。同样,关于性,也是应该先体验,后讨论的”。性,亲子,家庭等领域就这样撇下了语言化的努力而发展下去了。这是因为“有关这一领域的考察被认为总是落后于这一领域的行为,它是唯一的人的领域。”“什么是家庭”这一问题在专门的研究中也     

多媒体:信息社会金钥匙

“无纸办公室”、“电子家庭”以及“家庭工业”,这在以前一般人看来纯属天方夜谭,然而,对于今天的人们来说,它似乎近在咫尺,因为有了——     

老舍小说与北平家庭文化

老舍曾说:“家在中国,是礼教的堡垒”。由于传统家庭是生产与生活的统一体,家庭的组织形式与伦理结构往往成为整个社会的缩影,在老舍对北平文化的检讨中,北平人的家庭生活是一个重要话题。一、传统家庭及其近代的解体     

“月光”家庭怎样才能富起来

有这样一些家庭,虽然夫妻二人每月的收入不少,但他们却总是徘徊在“负翁”和“月光”之间。当日子一天天过去后,他们夫妻连自己也说不清钱究竟哪里去了。于是,人们便给这种家庭起了一个好听而羞涩的名字——“月光”家庭。     

传统孝观念及其淡化的时代解析

养敬亲长、慎终追远这一传统孝观念生发于人的情感本能,饱含人的功利考量,体现着人的自我超越.新形势下,传统孝文化内在的张力不断凸显.“事生”、“事死”和“孝治”为内容的传统孝观念遭遇家庭结构、个体意识、市场经济、生人社会等变化因素的消解.这种消解反映了现代社会人的生存危机,要求放弃家庭养老为主导的孝亲模式,让政府与社会组织承担责任.     

在伦理与法理之间:一种古老权利的重新构造——家庭权法律问题初步研究

家庭是人类社会的基本细胞,是国家与公民之间联系的桥梁。家庭具有维护家庭成员利益与维持社会秩序的双重功能,家庭权具有“权利”与“权力”的双重属性。个人主义理念盛行,家庭权中“权力性因素”弱化,“权利性因素”彰显,家庭在现代社会遭遇重大挑战。为发挥家庭在现代社会的重大作用,我们需要重新审视家庭权相关法律理论,并以理论为指导,重构适合社会需要的现代家庭法律制度。