经济哲学视域下公平与效率关系之和解

作为人类社会基本价值追求的两个重要目标,公平与效率之间是冲突还是和解的关系,引发了学界的长期论争。立足经济哲学视域、透过经济行为的价值属性发现,公平与效率在本质上是一种正相关关系,即有公平就有效率,不公平带来低效率。马克思揭示了“平等的权利”和“公平的分配”之间存在的矛盾。沿着马克思的思路,将“有效的市场”和“有为的政府”结合起来,公平与效率的和解将在现实中实现。     

合理分配与当代政府分配职责探索

社会资源分配问题是人类永恒的主题。在科学发展观指引下,合理分配具有如下价值内蕴：社会基本经济权利平等分配,个人所享受的权利与责任、义务基本对应相等;价值生产、价值创造与价值分配之间的基本合理。为提高新时期我国政府干预社会分配的合理性、有效性及适度性,政府职责应主要在于：为市场初次分配创造公平制度环境;完善财税体系,灵活运用财税政策。     

高等教育哲学视野中的教育公平

教育公平是在政府、市场、高等教育系统和个人(社群)共同作用下生成的社会事实,这种社会表征着公民教育权利平等和教育机会均等的程度。教育公平感是主体依照自己的习惯,对教育公平的“实然”和“应然”之间关系所作的价值判断。在不同高等教育哲学视野中,教育公平的实然与应然状态是不同的,在以人为本的高等教育哲学观视野中,教育公平的实然与应然状态有望统一。     

毛泽东建国后公平与效率思想再研究

毛泽东确信经济效率与分配公平之间能够实现统一,并且公有化的程度越高就越能实现这种统一。在这个价值目标遭受挫折以后,他有保留地承认按劳分配原则,形成了一个“大致均等、稍有差别”的公平分配思想。在经济效率与分配公平冲突的困境中,他试图改变人追求个人物质利益的基本属性,希望通过提高人们的思想觉悟,改善人与人之间的关系等政治方式来激发人们的劳动积极性,达到既提高经济效率又不损害分配均等的目的。     

论亚里士多德对正义类型的分析

亚里士多德对正义类型的分析为我们追求各类正义之统一奠定了理论基础。普遍正义与特殊正义的划分昭示人们要使个人对社会义务的履行与社会对个人权利的保障各行其是又相互配合,分配正义与纠正正义的划分彰告人们要使社会资源的分配活动与平等主体之间的交往活动各有所依又相互衔接,自然正义与约定正义的划分启迪人们要使正义的自然性与正义的约定性各归其位又相互统一。     

平衡法视野下的分配正义观--以收入分配为例

近代以来,收入分配的公共治理范式经历了两次变革。第一次,从义务本位到权利本位。第二次,从权利本位到平衡范式。从义务本位到权利本位,是收入分配公共治理的形式变革,由平均、平等走向自由、效率,彰显了权利意识、效率优先和形式正义。而从权利本位到权利与义务相统一的平衡范式则是收入分配公共治理的实质变革,以分配规则的“平衡性”、“公平性”、“正义性”来消解“分配不公”,实现公平与效率的相统一和收入分配的实质正义。平衡法的价值理念正引领和形塑着收入分配法治观迈向以实现公平与效率相统一为表征的分配正义观。     

市场经济下的效率与公平及其实现机理

搞社会主义市场经济必须正确认识和处理效率与公平的关系,努力做到既实现效率又维护社会公平。而市场经济下的效率和公平与历史上其他阶段的效率与公平相比,有着不同的特点和不同的实现机理:一方面,市场经济是效率型经济,市场经济与效率具有天然的统一性,但市场经济自身的缺陷又会使其难以实现持久、完全的高效率,因而需要公平机制的协调和矫正;另一方面,市场经济也是公平型经济,市场经济的公平有"市场内公平"和"市场外公平"之分,"市场内公平"可以直接体现效率,但"市场内公平"的运作又会导致事实上的不平等———经济上的不平等,而这种"经济不平等"却可以通过实施"市场外公平"来协调和矫正。因此,要实现社会主义市场经济下效率与公平的协调统一,关键是要协调、整合好"市场内公平"与"市场外公平"的关系,切实把握住两者运用、实施的领域和秩序,使之在各自确定的范围内发挥作用。     

社会分配:公平与效率关注的焦点

社会分配狭义指全体社会成员的收入分配,效率指在资源和技术条件约束下尽可能满足人们需要的经济运行状况,公平狭义特指社会收入分配的公正和平等。公平与效率都从属于一定的生产方式。公平本身有经济公平与社会公平之分,效率有经济效率与社会效率之别,公平与效率的关系不能一概而论。具体说,经济的公平与经济效率之间是相互统一、相互促进的关系。社会的公平与微观领域的经济效率之间,在一定条件下可能存在相互对立、此消彼长的关系。社会公平与宏观领域的社会效率之间是相辅相成、相互促进的关系。公平与效率之间既相矛盾又相统一,在不同的生产力发展水平、不同的经济体制下,公平与效率的关系表现出不同特征。在社会分配领域坚持二者的辩证关系,有助于确立合理的经济伦理学思想。     

社会主义市场经济下的效率与公平及其实现机理

搞社会主义市场经济 ,必须协调处理好效率与公平的关系 ,努力做到既实现效率又维护社会公平。市场经济下的效率和公平与历史上其他阶段的效率与公平相比 ,有着不同的特点和不同的实现机理 :一方面 ,市场经济是效率型经济 ,市场经济与效率具有天然的统一性 ,但市场经济自身的缺陷又会使其难以实现持久、完全的高效率 ,因而需要公平机制的协调和矫正 ;另一方面 ,市场经济也是公平型经济 ,市场经济的公平有“市场内公平”和“市场外公平”之分 ,“市场内公平”可以直接体现效率 ,但“市场内公平”的运作又会导致事实上的不平等经济上的不平等 ,而这种“经济不平等”却可以通过实施“市场外公平”来协调和矫正。因此 ,要实现社会主义市场经济下效率与公平的协调统一 ,关键是要协调、整合好“市场内公平”与“市场外公平”的关系 ,切实把握住两者运用、实施的领域和秩序 ,使之在各自确定的范围内发挥作用、分工协作。     

公平与效率

公平与效率这一对概念，人们经常在谈论，经常在使用，但对其内涵的认识和理解却大相径庭，由此得出的结论也很不一致，甚至截然相反。有的认为市场经济是天生的平等派，能实现公平分配，有的则相反，认为市场经济导致收入悬殊，分配不公；有人断言按劳分配是公平，有人则视收入大体均等为公平；还有人把公平和平等分开，视公平为“合理”，将平等定为“均等”，进而指出“莫把平等当公平”。对公平与效率的关系，说二者矛盾的有之，说二者统一的有之，说二者既矛盾又统一的亦有之。对效率这一概念，我国理论界目前也没有统一而明确的定义，…     

收入均等、效率优先--凯恩斯主义的公平、效率和分配观

凯恩斯主义的公平效率观是一种收入均等化意义上的公平效率观,它主张通过增税、增加政府支出和转让支付,达到提高收入均等化水平和经济效率的目的.对于我国社会主义市场经济建设来说,凯恩斯主义的理论、政策主张及其公平效率观有一定的借鉴价值,也有较大的局限性.     

民族平等的实质内涵与政策限度

采取特别保护政策协调与处理民族关系问题,是我国落实民族平等理念的基本手段。通过实施特别保护政策保障群体权利的实现,消除特定区域或特定群体的公民权利实现的现实制约因素,促进具有不同民族身份的公民真正拥有平等的法律权利,是落实民族平等的根本目的。在实践中,针对特定的群体在经济、文化、社会方面与其他群体存在的事实差异,根据理...     

和谐社会的公平效率关系

生产力和谐与生产关系和谐是社会主义和谐社会的重要内容。只有生产力的和谐,才有可能提高效率;只有生产关系的和谐,才有可能实现公平。是因为生产力与生产关系,生产力和谐与生产关系和谐的对立统一,才有公平和效率的对立统一。社会主义和谐社会能够做到公平与效率兼顾。     

公正与人道：以德治国的道德原则体系

以德治国的最重要原则是公正 :一方面 ,每个人因其最基本的贡献完全平等———每个人一生下来便都同样是缔结社会的一个股东———而应该完全平等地享有基本权利 ,这是“完全平等”的公正原则 ;另一方面 ,每个人因其具体贡献的不平等而应享有相应不平等的非基本权利 ,也就是说 ,人们所享有的非基本权利的不平等与自己所做出的具体贡献的不平等的比例应该完全平等 ,这是“比例平等”的公正原则。但是 ,公正不是以德治国的最完美原则 ;最完美的原则乃是人道 ,因为人道的根本原则———自由———是自我实现和社会进步的根本条件 :个人越自由 ,他的个性发挥得便越充分 ,他的创造潜能便越能得到实现 ,他的自我实现的程度便越高 ,因而社会便越繁荣昌盛。     

论中国特色社会主义的效率与公平统一观

科学地认识和正确处理效率与公平的辩证关系,树立中国特色社会主义的效率与公平统一观,是新世纪新阶段建设社会主义和谐社会进程中一个十分重大而迫切的理论和现实问题。中国特色社会主义的效率观与中国特色社会主义的公平观是辩证的有机统一,只有做到“注重效率与维护公平相统一”,才能够在全社会形成团结互助、平等友爱、共同前进的人际关系,才能保证社会主义市场经济的健康发展,才能全面推进中国特色社会主义建设的伟大事业。     

美国二十世纪六七十年代小说与青年的平等观

针对由来已久的性别歧视和种族歧视,二十世纪六七十年代的美国集中爆发了各种各样以青年为主体的争取平等权利的激进运动,而六七十年代的小说则从思想上颠覆了盛行于美国青年中的主流价值观。从家庭角色、性别角色与同性恋权利的性别平等,黑人、印第安人和其他少数族裔同美国白人之间的种族平等以及青少年小说与成人小说之间的文化平等角度探讨了美国二十世纪六七十年代的小说对青年平等观的解构与重塑。     

德沃金的社会弱势群体保护理论研究

资源平等和伦理学个人主义两个原则是德沃金自由主义平等理论的重要组成部分。德沃金通过假想的荒岛拍卖和虚拟的保险设计了一个理想的分配方案,其目的是通过区分境况和选择的因素,合理地划分政府责任和个人责任的界限,个人对自己的人生负主要责任,因此个人的选择应该得到尊重,同时对于非个人选择因素造成的社会不平等,政府有义务给予纠正,并应该对社会弱势群体给予市场无法给与的补偿。     

对平等与身份的法社会学分析

古代社会是以身份为基础的,人们却始终没有停止对平等的追求;现代社会是建立在平等基础之上的,人们却常常忽视甚至讳言身份。其实平等与身份是如影随行、对立统一的两种价值,它们各自身分都要以对方为存在的条件,并以对方为自己的坐标。平等与身分的价值冲突与协调,是现代法律与法学必须正视与深思的重大问题。     

传统体制下劳动制度的效率与公平研究

传统体制下的劳动制度是协调工业化和公平两个目标的结果,一方面,它实现了收入的均等化,避免了其它国家在工业化进程中遇到的严重城市化问题,但另一方面,也存在着劳动力的不流动、负激励和微观无效率等问题.对传统体制下劳动制度的评价有助于我们今天对劳动力市场制度的功能的全面理解,仅仅局限于提高劳动力配置效率可能会产生一系列社会问题,需要通过政府通过劳动力市场制度来调控劳动力市场.     

"人与自然和谐发展"的法治价值追求及其实现的路径选择

"人与自然和谐发展"追求公平、正义、平等等法治的基本价值.它不仅关心人的发展的代内公平与代际公平问题,以及人们环境权利与义务的正义性问题,还主张人的发展的规范性,从而实现环境发展的公平性.它把人与自然看作相互依存的平等关系,体现出人类对自我发展的尊重与对自然价值尊重的统一;它拓展了权利、义务的内涵和外延,要求实现人的发展与自然的发展在权利义务方面的统一.我们应该确立符合"人与自然和谐发展"的立法精神和原则,制定并实施符合"人与自然和谐发展"的法律法规,从而使人与自然和谐发展所追求的法治价值得以实现.