论思想政治教育的人文关怀价值

本文以马克思主义关于人的哲学为指导思想,探讨了思想政治教育的人文关怀价值。本文认为,思想政治教育是一门具有科学理论基础和自身独特规律的学科,它的价值主要表现在通过'人'这一中介来参与社会生活,影响经济发展。思想政治教育的内在规律与人的发展规律相吻合,它所关注的核心是人的发展和完善,体现了特殊的人文关怀价值。文章从促进思想观念现代化、塑造健康完美的人格、熔铸新型的精神品质、培养丰富的创造力等四个方面具体阐述了思想政治教育的人文关怀价值。     

人的全面发展的本质涵义和时代特征

以马克思主义关于人的本质和人的全面发展的理论为指导 ,结合现代社会发展特点 ,分析和论述了人的全面发展的本质涵义和时代特征。人的全面发展的本质在于人的社会属性和社会关系、社会性需要和精神需要、社会素质和能力素质的全面发展 ,其时代特征主要表现为 :人的主体性不断提升和发展 ;人的思想和精神生活的全面发展 ;人与自然、社会的协调发展是人的全面发展的本质要求 ;人力资源的开发成为人的全面发展的主要目标     

论人的非理性因素与思想政治教育

现代社会的发展促使个人的精神生活随之发生变化，同时促使与人相关的本能、欲望、情感、意志、信念等非理性因素全面激发和活跃起来，非理性因素的客观存在直接影响着人的人格特性以及相应的价值选择。思想政治教育是社会主义精神文明建设的一项基础工程，它发挥着提升人们精神生活和道德品质的重要作用。社会环境的变化要求我们从人性这一人学的视野中去探寻思想政治教育的路径，除了研究思想政治教育自身的规律和方法之外，还应重视人的非理性因素的变化和发展。     

论民族精神发展的影响因素与基本规律

同人类社会的发展有自己的规律一样，民族精神的发展演变也遵循一定的规律：一方面，民族精神在发展过程中受到了自然地理环境和社会历史及现实条件的影响和作用，与外部条件的联系使之在发展演变中遵循着外部制约规律；另一方面，民族精神在本质上属于人类精神和社会意识范畴，它在发展过程中又具有自身特殊的规律。以马克思主义的辩证法规律为基础来考察，我们认为，民族精神发展的外部制约规律集中体现在它受到民族所处的社会经济、政治和文化状况及其程度和水平的制约，而民族精神自身发展演变的规律则主要表现为其在盛衰之间更替、在适应中实现超越、不断传承和取舍以及在既定条件下发生临界性易变的规律。     

揭示执政规律 提高执政水平

文章在揭示人类社会发展的一般规律的基础上,进一步深入研究并揭示了执政党执政的普遍规律,指出“民主与改革”是政权巩固的基础,是跳出黄炎培先生所讲的“周期率”的根本途径。中国共产党在遵循社会发展规律和普遍执政规律的基础上,还应遵循自身的特殊规律。探索和掌握这些特殊规律,是探索的落脚点和最终目的。文章从六个方面揭示了这些特殊规律。     

简析西方现代荒诞派艺术的特点及其产生的社会文化背景

西方现代荒诞派艺术是指西方现代艺术中那些表现手法有悖传统的艺术规律和原则、形式和内容怪诞、离奇的艺术流派。荒诞派艺术涉及的领域十分广泛,以反传统、无逻辑和非理性为主要特点;西方现代荒诞派艺术的产生,有其特殊的社会文化背景:社会生产力的发展给人类带来了空前的物质繁荣,同时也使人的异化进一步加剧,许多人为外物所役,内心空虚,物质和精神严重失衡;以康德、叔本华、克罗齐、弗洛伊德为代表的唯心主义美学家,强调人的直觉和无意识活动,反对理性和传统的束缚,否定美和艺术的客观现实基础,为西方现代荒诞派艺术提供了理论依据。研究西方现代荒诞派艺术,将为我国现代艺术的发展提供可鉴之处     

马克思社会理论的逻辑

马克思的社会理论是在批判现代资本主义的过程中形成和发展起来的,其理论体系是以物质生产范畴为逻辑起点,而物质生产的两个维度(一是物质生产与社会的生成和发展;二是物质生产和人的发展与解放)则构成了马克思社会理论两条相互交织的逻辑线索。在物质生产范畴基础上派生的一系列范畴的联系和转化,构成了马克思社会理论的逻辑系统。以唯物史观为基础的反映人类社会发展的一般规律、现代资本主义社会发展的一般规律和资本主义阶段性规律(自由竞争阶段)的理论构成了马克思社会理论的科学体系。一般、个别和特殊这三重逻辑共同指向一个理论目标:社会解放与人的解放。     

威廉·福克纳--在传统中寻找永恒

现代人比以往任何时代的人都面临着更多更广泛的精神、道德困境.同大部分现代派作家不同的是,福克纳不仅仅描写现代人的困境,他以其系列作品指出了现代人面临精神、道德困境的出路.他找到的用来拯救现代人的方法,便是回到传统,回到永恒,回到传统中有生命力的那一部分中去.他认为在传统的制度中有一种真理的观念,那便是"勇气、荣誉、自豪、同情、怜悯之心和牺牲精神".他相信只有这些"人类昔日的荣耀",才能帮助现代人在荒原般的现代社会中像人一样生活.     

毛泽东实践观的当代历史观意义

本文主要阐明了毛泽东实践观对于研究当代历史观中的一些热点问题(如社会规律与"人的活动"的关系问题,社会进步与"人的全面发展"问题)所具有的特殊意义。尽管毛泽东十分重视主观能动性在社会规律运行中的重要性,但他并没有由此推论出社会规律具有合目的性的结论。他仍然坚持社会规律是不以人们的意志为转移的,它本身是不可能具有合目的性的。同时,在关于社会进步的问题上,毛泽东继承与发展了马克思的"人的全面发展"理论,他明确指出了人的全面发展的具体内容及其实现的根本条件,非常重视以人性的健康发展作为社会进步的重要标准,极力强调通过人类自身努力实现理想社会和理想人格这样两个目标。      

新时期社会精神生活的价值初探

社会精神生活既有其一般价值,又有其特殊价值.其一般价值在于:积极健康丰富的精神生活既是实现人的全面发展的内在需要,也是促进人类社会发展的动力.其特殊价值在于:积极健康丰富的精神生活是社会主义的本质要求和全面建设小康社会的基本内容,既是和谐社会的重要内容,又是促进社会和谐的重要手段.在推进中国现代化建设的进程中,必须高度重视精神生活的价值,关注人们的精神世界.     

谈现代语文教育对传统文化的承传与超越

语文教育不仅是博大精深的中国文化的一部分,而且是中国传统文化赖以延续和发展的基础。现代语文教育是人类追求真善美文化的一个特殊流程,随着人类社会的不断发展与文明程度不断提高,人的主体意识、审美需求越来越强烈,现代语文教育在这种社会需求与个体精神升华的螺旋发展中,承担着融合现代科学精神,用独立的理性去审视文化,激发文化创新活力的任务。     

论无产阶级革命文艺的特殊规律——学习毛泽东文艺思想的体会

文艺理论是研究文艺规律的科学。社会在发展,文艺在发展,文艺规律也是不断发展的。文艺作为一种社会意识形态有它的普遍规律,而不同时代不同阶级的文艺又有其特殊规律。毛泽东文艺思想的主要特色,对马克思主义文艺理论宝库的杰出贡献,就是回答了无产阶级革命的新时代对文艺的要求,把文艺的普遍规律和新时代的文艺实践结合起来。系统地总结出了无产阶级革命文艺的特殊规律。毛泽东同志关于无产阶级革命文艺的特殊规律的论述,主要围绕着文艺与人民的关系,文艺与生活的关系,文艺上     

浅析体育比赛对大学生竞争意识的培养

竞争意识是现代人的重要素质之一。它是支配人的行为的一种特殊心理活动过程,是社会生存竞争规律在人脑中的反映。在现代生活中,谁的竞争意识强,谁就能占据发展的优势,获得成功和进步。因此,现代人从孩提时代就在寻找培养竞争意识的有效手段和方法,以便在学业上、职业选择上、事业发展中获得成功。人们发现:在战争年代,投入战争是培养竞争观念的最佳手段。在和平年代,最好手段莫过于参加竞技运动和体育比赛。因为,比赛中鲜明的褒优贬劣、优胜劣汰,竞争主体经常更迭,名次、优胜经常易主,使参与者始终有获取成功的现实可能性,促使人奋发向上、不甘落后。由此显现的竞争意识和奋斗精神又     

社会系统的异化与精神苦恼的发生机制

现代精神的苦恼源于自我意识的分裂及其与他者意识的对立。那个外化的自我意识沉沦于世并以物化意识和理性意识的姿态同人相疏离。社会系统是自我意识寻求外部确证的产物,但它却作为一种外在性的物质力量支配着现代人的精神生活和人与人之间的关系。社会系统的片面发展催生了信仰危机、信任危机、情感淡漠、虚无主义等现代性病症,造成了人类精神生活的全面异化。“返乡”的自我意识必须摒弃物化和对立化的思维模式,在实现内部确认与外部确认相统一的同时,构建物质与精神、自我意识与他者意识间的和谐关系。     

衰亡？抑或永恒存在？——现代美学语境中的悲剧走向

现代社会中的悲剧性主要体现在人性的异化方面,但是,无论传统悲剧理论还是现代悲剧观念,即对“悲剧性”的认识,在表现人的本质力量与人的生存困境、提高人的精神境界这些根本问题上,却大抵是一致的;悲剧从古典戏剧文体发展到现代美学范畴,是在美学家或艺术家面临现代型社会形态的困境时对感性生存的本体论位置的忧虑、对个体生存实践的自由意义的探索中出现的;人类历史的悲剧性、人生的悲剧性是永恒的,人类的悲剧意识、悲剧精神是永存的,那么作为人类生活审美化超越的艺术就不会失落悲剧的价值理想和追求。     

现代社会迷信之风何以此伏彼起

新中国成立至今 50年的历史 ,贯穿了科学与迷信的斗争。现代社会迷信之风此伏彼起的原因 ,主要有中国封建传统文化的影响、现代社会竞争的压力、社会心理与社会文明发展的不同步、社会生产力不发达引起的思想困惑、精神文明滞后与人口素质较低的综合影响和不正之风与违法现象对人精神的压抑等几个方面。     

高等教育之主旨：塑造人的精神

教育是培养人的活动,是使人成其为人的过程。人性是自然性、社会性和精神性的有机统一,人的精神性是人成其为人的根本标志。从人和社会的需要出发,既赋予人从事社会生活的能力,也提升人的精神发展的水准,使人性在合乎自然规律和社会规律的总体框架下,不断向更高层次和更加完美的程度攀升,这是高等教育的精神所在。以人性的自然性、社会性和精神性三个维度的综合作为哲学基础的高等教育,旨在促进人的精神世界发展、提升人的精神生活质量,最终目的在于使人学会同自己的精神打交道,学会用多种方式去养成精神,去丰富精神,去拓展精神。     

现代性背景下我国青年精神生活的困境及原因分析

现代性是现代社会发展过程的基本特征与表现.一方面,它为青年精神生活的理性构建提供了更为宽松的环境;另一方面,现代性社会化的后果使青年的精神生活世界变得多元而复杂,价值观与文化的多元化使青年感到迷茫并逐渐产生异化现象,传统与现代精神生活的断裂日益明显.现代性背景下青年精神生活遭遇了价值取向功利化、道德信仰虚无化、心理生活自私化和文化生活庸俗化等困境.探究其原因,主要有社会层面和音年自身两方面的原因.     

浅谈邓小平发展观的主要内容

以发展自己为核心 ,以发展中心论、发展战略论、发展动力论、发展机遇论、发展台阶论和协调发展论为主构成的邓小平的发展观 ,既反映了现代社会发展的大势和共同规律 ,又反映了中国社会主义发展的特殊规律。因此它具有鲜明的时代特征、民族特色和实践精神 ,是我国社会主义现代化建设的一个重要指导原则     

环境选择人,人选择环境——浅析影响人发展的因素及其关系

一、影响人发展的“双源”因素 环境和人相对应,是指人们生活的所有外部条件的总和。它包括人们赖以生存、享受、发展的各种物质条件和结成的社会关系,由于这些社会关系是在各种特定的物质条件的基础上形成的,所以,我们在探讨环境与人的关系时,可以直接探讨这种社会关系与人的关系,诸如人如何适应,如何改造这种社会关系等等。从最原始的意义上讲,这种特殊的社会关系就是指对新一代来说,上一代、上几十代人在一定的物质条件下在社会生产和社会生活中所积累的社会生产经验和社会生活经验。这些经验由于它对新一代生存的重大意义而代代相传,所以我们将它称之为社会传递。