农业高新技术产业化的经济学理论

根据农业高新技术产业化的内涵 ,提出了支撑农业高新技术产业化的经济学理论模型 ,包括产业结构优化理论、技术创新理论、组织创新与制度变迁理论、规模经济理论、分工协作理论、利益引力理论、比较效益理论和产业化理论     

西方产业集群理论综述

首先系统地介绍了产业区理论、工业区位理论、增长极理论和地域生产综合体理论并对其进行了简单评价,指出了上述理论并非严格意义上的现代产业集群理论,而只是对现代集群理论的形成起了重要作用的理论源头;接着又介绍了新产业区理论、新经济地理理论、新制度经济学理论、新社会经济学理论、新竞争理论和区域创新理论等现代集群理论研究的新进展并进行了简单评述,指出了全面地认识集群理论不管对研究者还是对政策制定者都有重要意义。     

企业理论的发展及对中小企业理论的支持

以企业理论的3个基本问题为主线,从经济学和管理学2个方面阐述了劳动分工理论、新古典企业理论、企业家理论与管理者理论、企业契约理论、利益相关者理论、能力理论和知识理论。并以这些企业理论中的某些重要论点解释了中小企业的存在和发展,从而说明了企业理论为中小企业理论的构建起了基础性作用。     

企业信息系统外包机理研究

对支持信息系统外包的交易成本理论、代理成本理论、资源基础理论、资源依赖理论、价值链理论、核心能力理论、权力政治理论和社会交换理论进行了较详细的论述,然后将其归纳为经济学、战略管理学和社会学三种观点,在此基础上给出了信息系统外包理论的集成模型。     

世界现代化理论研究综述

自20世纪五六十年代以来,国际上对世界现代化运动进行了深入、系统、持久的理论研究,从经典现代化理论到反现代化理论、后现代化理论再到新现代化理论,形成了一幅繁纷多彩的世界图景。经典现代化理论曾产生广泛的世界性影响,但在面对世界现代化发展出现的新现象新问题新挑战时也遭遇了越来越多的质疑、修正乃至否定。根据世界现代化发展出现的新现象新问题新领域,反现代化理论、后现代化理论和新现代化理论都开展了开拓性和创新性研究,在一定程度上都是对经典现代化理论的一种批判、否定和修正,从而使现代化理论更具有说服力和新的解释力。从形成理论体系和产生世界性影响的现代化理论学说来看,则主要有内发型和外发型理论(原发型和后发型理论)、经典现代化理论和依附理论、人的现代化理论、现代化评价标准理论、现代性理论等。     

资本结构理论的新发展及其对我国的启示

在对资本及资本结构内涵探讨的基础之上,就早期资本结构理论,即净收入理论、净营业收入理论和传统理论作了简要回顾。对现代资本结构理论——MM理论作了介绍,对其优缺点进行了评价。重点阐述了近几年资本结构理论发展过程中形成的新理论,如激励理论、代理成本理论、信号显示理论、偏好顺序理论和控制权理论等,对我国企业调整融资结构、注重债务融资、实行浮动利率和促进直接融资等融资管理工作有一定的启示。     

关于理论心理学几个基本问题的探讨

文章在区分了理论和理论学科的基础上,阐述了建立理论心理学的必要性、理论心理学的任务和研究内容、建立理论心理学的障碍、理论心理学与心理学史的区别、理论心理学发展的状况,指出理论心理学在心理学发展中具有重要意义,它将大大促进心理学的发展.     

布迪厄社会学理论与女性主义理论的比较

女性主义理论是关于研究女性本质以及女性生存发展现象和规律的一系列理论,包括马克思主义妇女理论、女权主义理论、社会性别理论、性别和谐理论等。布迪厄社会学理论的核心概念,包括惯习与场域、资本与权力、阶级与品味,以及布迪厄社会学理论的构建方法,即关系论与反思法等对女性主义理论的发展都有很大影响。     

从文本分析到镜像分析——精神分析电影理论的分析策略

精神分析电影理论是电影理论现代转型之后的一个重要分支,它是电影理论从经典镜头叙事理论向文本符码分析、文化分析转向的一个结果。它以弗洛伊德的精神分析学说和雅克·拉康的镜像分析理论为重要理论资源,根据无意识理论、释梦理论和镜像理论,通过对电影文本的象征分析,来寻找深层的无意识文化心理。精神分析电影理论与意识形态批评密切相关,它对当代文化理论、女性主义批评、观影关系理论产生了重要影响。     

当代西方领导理论的启示

在简述国外领导理论及其发展脉络的基础上,探讨了当代西方有关领导理论的新观点:诚信领导理论、追随者促成理论、愿景型领导理论、正面领导理论、破坏性领导理论.     

八大党代会常任制思想论析——兼解读党的十七大报告：“选择一些县（市、区）试行党代表大会常任制”

若要深入解读党的十七大报告强调的“选择一些县（市、区）试行党代表大会常任制”，就必须首先从来龙去脉上搞清党代会常任制思想。普遍认为，党代会常任制思想是在党的八大上由邓小平正式提出来的。如果遵循历史的和逻辑的考察视角，从八大常任制思想提出的时代背景、主要内容、价值意义、实践情况以及未能坚持下来的原因等方面对八大常任制思想进行细致的梳理和分析，就可以使我们更深入地解读党的十七大报告，同时，也可以为今天正在深入推进的党代会常任制试点提供坚强的理论支持。     

理论创新是中国共产党永葆生机的源泉

中国共产党的领导集体具有理论创新的伟大品格,"三个代表"思想是第三代领导集体的伟大理论创新。在新的历史条件下,要按照"三个代表"的要求全面推进党的建设。     

学校心理教育作用机制的分析与建构

学校心理教育如何发挥作用 ,以达到提升心理机能、促进心理发展的目的 ,这是心理教育研究与实践需要解决的基本理论问题。本文以现代西方学习理论和心理咨询理论为基础 ,通过对现代学习理论发展的纵向分析和几种有代表性的心理咨询理论的横向分析 ,找出心理教育发挥作用的共同心理因素 ,并以此构建起心理教育作用机制的结构模型     

学习贯彻“三个代表”重要思想必须真学、真懂、真用

学习和贯彻"三个代表"重要思想,要弘扬马克思主义学风,真正弄懂"三个代表"重要思想产生的时代背景、历史地位、精髓和实质,自觉地用"三个代表"重要思想武装头脑,指导工作,并在实践中不断地推进理论创新。     

认真学习《江泽民文选》做好新时期纪检监察干部队伍建设

《江泽民文选》中包含了多篇关于反腐倡廉的重要论述,形成了完整的江泽民反腐倡廉理论体系,纪检监察干部应认真学习《江泽民文选》,用江泽民反腐倡廉理论武装头脑,指导实践。加强纪检监察干部队伍思想政治建设,要始终做到“三个坚定不移”;加强纪检监察干部能力建设,应提高“五种能力”;加强纪检监察机关作风建设,要树立“五种形象”。     

构筑理论武装工程的教育机制和实践基础

用“三个代表”重要思想武装人民群众,是由“三个代表”重要思想的理论特色和思想体系决定的,是全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的客观需要。为此,要营造“三个代表”重要思想理论武装工程的教育机制,坚持“三个代表”重要思想铸魂工程与创建学习型社会相结合,坚持“三个代表”重要思想的理论研究与理论宣传相结合,坚持“三个代表”重要思想的重点教育和普遍教育相结合,夯实“三个代表”重要思想铸魂工程的实践基础。     

代议制理论的批判与公民权利的完善

代议制理论的主要缺憾,是其理论设计的民主形式不能全面满足实现人民主权的根本目标,人类政治实践也证明了仅靠代议制民主及三权分立并不能完全实现人民主权的崇高理想,应当以人民主权原则为基准扬弃代议制及三权分立理论,建构"以权力制约权力"和"以权利制约权力"的双重控权方式,完善制约国家权力的公民宪法权利体系,以期更加全面地实现人民主权.     

世界性视野中的“中国模式”——现代中国学之政治研究的方法论问题

现代中国处在“古今”(传统与现代化)“中外”(东西方文明)矛盾的焦点上,原本存在着时空差距的问题同时出现在当下的中国,因而对中国政治的研究必须考虑综合性的和历史性的因素,而不是“单一的”或“纯粹的”理论研究。这意味着方法有时比理论更重要,因为彻底贯彻某种理论往往在遭遇困境时难以调转航向。我们处在全球化的时代,全球化的文化多样性具有“透视主义”的特征,不同文化的世界观不仅是透视性的,而且是开放的,由此而形成无限的文化多样性。世界性的视野要求将中国或任何一个国家置于世界性的背景下,在其与所有国家之间的关系或关联中把握文化或文明的普遍性与特殊性,坚持一种世界性背景下的多元化立场。     

试论江泽民“三个代表“思想的理论贡献

江泽民总书记在“七一”讲话中明确提出了“三个代表”思想的科学内涵 ,从新的理论高度科学地回答了“建设一个什么样的党、怎样建设党”的问题 ,它是我党理论上的新飞跃 ;回答了党应该怎样执政、执政目的和党怎样保持先进性和生命力、始终走在时代前列的问题 ;提供了衡量我们治国理政成败得失的标准以及如何实现党和国家长治久安等重大问题。江泽民“三个代表”思想为马克思主义党建理论的进一步发展做出了积极的贡献。     

20世纪古代文论体系研究的现状与反思

表现主义理论体系、杂文学观念体系、《文心雕龙》即体系、以“原人”说为中心的人本主义诗学体系,是20世纪古代文论体系研究中体系论者的代表性看法。从以“古”构“古”;以“今”构“古”;以“西”构“中”;以博取约等四种体系建构策略可以见出,背景理论知识或体系建构中的“前理解”框架已成为制约体系建构及其建构策略中的决定性因素;寻求对“前理解”的突破、超越或建设性的“视界融合”已成为体系研究及其建构策略的最新动向。其中,为完善学科而进行体系建构;与西方文论一较高下;认知和传播需要;出于知识或职业趣味等心理动机对古代文论研究的影响值得反思。在体系研究中一定程度地抑制体系化冲动,在体系建构中克服体系先验预设所带来的片面性,有赖于理论构架与经验事实的相互支撑,有赖于对古代文论诸现象内部有机联系的准确而客观的复现;历史经验事实的还原在理论体系建构中应是第一位的。体系建构,不能以“逻各斯中心主义”为“体系”话语的活动杠杆,而必须在“道”与“逻各斯”平等对话的基础上来进行。“道”与“逻各斯”如何在深层次上获得融通没有得到合理解决,过早的体系化必然导致观念与理路上的错位与失范。