微妙的平衡:论蜀献王朱椿与明成祖的关系

朱椿为明代蜀府第一代蜀王,明成祖为明朝第三位皇帝。二人原为兄弟关系,都是藩王;由于靖难之役的爆发,二人虽仍是兄弟,但已让位于君臣关系。明清时期相关著作记载了明成祖对蜀献王朱椿的待遇与评价颇高,后者对前者也是忠心耿耿。有明一代,皇室内部关系始终较为紧张。蜀王朱椿与明成祖的关系是否如其表面所显示的那样,在仔细分析蜀献王朱椿与建文帝的关系,朱椿上疏揭发谷王朱橞谋反一事,以及他对方孝孺一事的处理态度的基础上,会发现明成祖与蜀献王朱椿的关系并不如史书所载那么简单,同时谷王朱橞谋反一事亦存在诸多疑点。     

郑和缘何被皇帝选中出使西洋

郑和缘何被皇帝选中出使西洋今年是我国明代伟大的航海家郑和首次（１４０５年）下西洋５９０周年。那么，当年郑和究竟缘何会被明成祖选中，率领举世无双的庞大船队远航西洋呢？根据有关资料分析，笔者认为，郑和自身至少具备下列几项重要因素：第一，郑和是明成祖朱棣最...     

明朝万贵妃:相差19岁的“老妻少夫恋”

正一个宫女出身、相貌平淡、身宽体胖又年老色衰的女人,却在六千粉黛、佳丽无数的后宫独享皇帝的宠爱,甚至让皇帝到了生死相随的地步,这本身就是后宫的一个传奇故事。在婚配年龄上,中国自古以来都是"丈夫年长于妻子"这一模式占主流,即     

大明王朝的权力美学

<正>明成祖朱棣是篡位者和残暴的屠夫,在颠覆建文帝的政权之后,他虐杀了前朝皇帝的忠臣齐泰、黄子澄和方孝孺等及其家族,又大规模起用宦官,开设东厂和恢复锦衣卫,形成太监政治和特务政治的双重体制;他还是历史话语的篡改者,三次修撰《太祖实录》以伪造自己的身世,证明自己是皇太后所生而不是     

杜牧宫怨诗的思想意蕴

杜牧是晚唐著名的诗人，他的宫怨诗从内容上可以分为四个方面：其一，描写了宫女承恩无望的哀愁；其二，写宫女对美好爱情的向往；其三，批判了极不人道的奉陵制度；其四，关注出宫的宫女命运。总之，杜牧的宫怨诗不但范围广阔，而且思想意蕴深刻。     

锁石村里“锁”廉政——江宁区锁石村创建廉政文化建设示范点纪事

江宁区汤山境内的阳山碑材是世界上最大的碑材，乃明成祖朱棣为其父朱元璋打造的功德碑。相传．阳山脚下的锁石村因阻碍了将巨大的石碑运往南京明孝陵而得名。想来．九泉之下的洪武皇帝应该感谢锁石村留往了碑材，使千万劳工免受运输的劳役之苦．使百姓不忘他提倡清廉、反对奢糜的功德。日月轮回，斗转星移。如今的锁石村在创建廉政文化建设示范点过程中，一种崇廉尚廉的良好氛围蔚然成风．既吸取传统文化的精华．又展示出当代先进文化的勃勃生机．成为建设社会主义新农村、构建和谐社会的鲜活亮点。     

“节俭”道光难改官场豪奢

在中国历史上，皇帝坐拥世间富贵荣华。可是也有皇帝崇尚节俭，并且毕其生如一日的，在这些皇帝中，道光帝可以说是首屈一指。他不仅把节俭看成是人生的乐趣和目标，并以此作为衡量大臣能力和品德的标准。     

奴役皇帝的潘玉儿

潘玉儿的出现肯定让一些女人恨得咬牙切齿,也肯定让一些女人抚掌称快。当历朝历代的后宫女人们都在为如何讨好皇帝而机关算尽、战战兢兢,甚至命丧黄泉时,她却不费吹灰之力就俘获了南朝齐国皇帝萧宝卷。自古以来,将三干宠爱集一身的专情帝王大有人在,但像萧     

东方朔冒死自荐

西汉大才子东方朔，当年也是个没人赏识的可怜虫，凭着一篇长达三千多片竹简的自荐信，倒是攀上了皇帝，可汉武帝身边人才济济，哪轮得着他？他只得了个“待诏公车”的小官，整天见不到皇帝一面。眼看满肚子才华要烂在肚子里了，东方朔很着急。怎样才能让皇帝发现自己呢？这天，东方朔闲逛中碰到几个侏儒，顿时有了主意。     

“天才木匠”明熹宗

中国古代称皇帝为天子，既然是天子，必然会有至高无上的权威，享不尽的荣华富贵，但天子的身份也使他们不能无拘无束地享受平民的生活。明代就有这样一位天子，如果他不做皇帝，肯定会是一个很好的木匠，那就是明熹宗朱由校。     

“皇帝心理”与权力滥用

何谓“皇帝心理”？末代皇帝溥仪在“文革”期间“劳动改造”时曾对人说：“一个人在当权的时候容易独断专行。”他举例说：他当年做皇帝时，宫里有个姓黄的小太监，黄姓令他不爽，硬把人家改姓黑。由此观之，所谓“皇帝心理”，其实就是“独裁心理”。在封建制度下的皇帝，一言九鼎，至高无上，拥有“生杀予夺”的特权。一旦拥有这种特权，就很容易产生唯我独尊、独断专行的“皇帝心理”。有了这种“皇帝心理”，再经过人的“吹”“拍”“抬”“捧”，就越发肆无忌惮、狂妄至极。     

姚明美国餐厅卖啥菜

在我国古典小说和传统戏曲里,常有太医为皇帝的后妃们“悬丝诊脉”的情景。具体方法是后妃和太医各居一室,由太监或宫女将一根红丝线拴在后妃的手腕上,线的另一端交给太医把按：通过丝线辨别病情。这样做,是为了维护宫廷礼制,以防乱了宫闱。     

季羡林闻过必改

1998年冬季,季羡林在《新民晚报》发表《漫谈皇帝》一文说：“生长于高墒宫院之内,养于宫女宦官之手,对外面的社会和老百姓的情况,有的根本不知道,或者知之甚少,因此才能产生陈叔宝‘何不食肉糜’的笑话。”     

方孝孺何以被灭十族

时至今日，方孝孺仍是人们感叹的话题。一个曾经辅佐帝王，被世人称为“杀此人则天下读书种子绝”的一代才士，却惨遭灭十族。方孝孺固然有骨气。誓死不归附，但明成祖朱棣为何如此震怒以至于非要灭他十族呢？     

汉代宫女的出路

汉代宫女的出路大致有出宫女、赐宫女婚配、随王就国、置园陵中等情况。其出路之多是后世宫女无法比拟的。这一方面说明了汉代社会婚姻伦理观念以及妇女贞节观念的淡薄,另一方面也反映了汉代女性整体生活在相对宽松的社会环境里。     

论唐代宫女诗及宫女命运

研究唐代宫女的命运,仅靠正史是不够的。因为帝王们对他们后宫糜烂生活讳莫如深。如新旧唐书中多说的是一些冠冕堂皇的话:记载某年某月因某事释放宫女,而对宫中选妃及宫女生活等事均未有记录。《资治通鉴》还记载唐玄宗于开元二年因民间指责他选妃而装模作     

论唐代宫女诗及宫女命运

研究唐代宫女的命运,仅靠正史是不够的。因为帝王们对他们后宫糜烂生活讳莫如深。如新旧唐书中多说的是一些冠冕堂皇的话:记载某年某月因某事释放宫女,而对宫中选妃及宫女生活等事均未有记录。《资治通鉴》还记载唐玄宗于开元二年因民间指责他选妃而装模作样地郑重辟谣,并诏释宫女以掩人耳目:“民间讹言,上采择女子以充掖庭。上闻之,八月,     

明成祖民族关系思想述论

明成祖在位期间与北方蒙古、东北辽东、西北藏区以及南方等少数民族都有接触,他在总结和继承前朝民族关系思想的同时,在实践中形成内容丰富的民族关系思想,主要包括“华夷一家”“厚往而薄来”“逆命者必歼除之”“因俗而治”等。明成祖的民族关系思想源于儒家“大一统”思想,也与个人的性格、经历和政治信仰有很大关系。     

战袍上的情诗

唐开元年间,玄宗皇帝要赏赐戍边战士们衣物,命令宫女缝制。衣服发下去后,一名战士在自己的短袍中发现一首诗。诗日：“沙场征戍客,寒苦若为眠。战袍经手作,知落阿谁边？蓄意多添线,含情更着绵。今生已过也,重结后身缘。”     

中国封建皇权的有限性

中国封建皇帝代表国家的主宰，没有任何一种世俗的权力凌驾其上或与它抗衡，他可以把一切事权都容纳进去，举凡国家生活的所有领域——政治的、经济的、军事的、文化的、法律的、宗教的一切事务，以及国家生活的整体和任何一个局部事务——中央的、地方的大或小、重要与轻微之务，都可囊括在皇权范围内。从这个角度说，皇帝的权力是至高无上、至大无涯的。但透过“天下事无小大皆决于上”的表象，我们不能不承认皇帝并不拥有绝对的权力，他也处于制约之中。一、皇帝只是地主阶级的总代表皇帝之所以能登上这个至高无上的宝座，独揽大权，君临…