《东方时空》改版刍议

2009年中央电视台先后对各频道的原有节目进行了调整，著名电视节目《东方时空》也低调改版。本文通过对比新旧两版《东方时空》，首先列举其外在变化与内容转变，然后运用传播学相关理论阐述《东方时空》改版的必然性。最后通过梳理改版经验，指出节目改版的成功之处和仍需改进与完善的方面，提出进一步明确节目定位的建议，以期对《东方时空》今后的健康发展有所裨益。     

从《东方时空》和“焦点访谈”看我国电视新闻的走势

从《东方时空》和“焦点访谈”看我国电视新闻的走势原默由北京老百姓总结的当代中国流行的生活方式──方便面、打‘面的’、看《东方时空》”可以看出这个诞生仅仅一年有余的晨间电视新闻节目有着何等的魅力！而《东方时空》“焦点时刻”的姊妹篇、中央电视台１９９４年...     

走近温迪雅

近几年来,中央电视台《东方时空》节目以其独家真实的报道,大胆深刻地讲述老百姓自己的故事而名扬海内外。在中国老百姓的心目中,《东方时空》似乎就是他们的代言人。随着时间的推移,《东方时空》节目已成为中央电视台几个收视率最高的节目之一。与此同时,和《东方时空》节目一起长大的节目主持人如今已是家喻户晓的著名节目主持人了。敬一丹、水均益、温迪雅、方宏进,象随便说出一个个老朋友的名字一样,人们可以随口道来。 温迪雅,这个来自陕西的女孩     

试析人文关怀在《交换空间》栏目中的体现

研究指出,《交换空间》栏目策划人是本着“造福大众,服务大众”的宗旨来制作和设计这档节目。改版后的《交换空间》也紧紧围绕“人文关怀”,从节目定位等方面进行重新的调整。本文着重从节目定位、节目形式和节目主持人的人文意识三方面来分析《交换空间》栏目中的人文关怀。     

基于《中国3分钟》的时事短评节目标题英译研究

2020年和2021年《中国3分钟》共播出98期节目，每期节目中英文标题具有不同特点，利用数据分析法，从标题字(符)数和字节数的角度研究标题英译，从问句、诗句、成语、四字格和数字的翻译，英译中的缩节，以及内外有别原则等方面对标题英译的方法与技巧进行探讨，目的在于不断推出创新新闻产品，向世界传播中国声音，讲好中国故事。     

电视亲子节目品牌植入策略——基于《爸爸去哪儿》的实证研究

选取湖南卫视《爸爸去哪儿》节目视频内容中的品牌植入表现作为样本,从品牌植入形式及内容、单期节目品牌植入次数、不同植入形式及不同品牌曝光度等方面进行分析,结果表明,在《爸爸去哪儿》第一季节目中,品牌植入较多地结合了节目内容展开,冠名植入与道具植入的曝光度最高,与节目内容紧密结合的品牌所获得的传递效果也更显著。由此得出品牌在亲子节目的植入过程中,首先应结合节目收视前景与品牌核心内涵,选准植入平台;其次在保证品牌曝光度和与节目内容契合度的前提下,确定植入形式;最后在品牌植入的同时,整合媒体资源进行多方位营销,才能够有效利用亲子节目抓取及巩固受众注意力。     

《中国好声音》的模式创新

《中国好声音》的成功播出使国内音乐类选秀节目走向一个新纪元。《中国好声音》模式的创新之处,包括节目播出方式的创新,节目评委的创新和节目价值的创新。以《中国好声音》取得成功的案例思考我国音乐选秀类节目未来发展并提出一些建议,以期我国音乐类选秀节目可以走的更远更好。     

广播电视方言节目的社会价值探讨——以连云港电视台《在你身边》为例

阐述了广播电视方言节目的基本属性,结合连云港电视台《在你身边》的实践,分析了方言节目的现状与问题,认为这些问题影响着方言节目在城市台的生存空间.为此从节目定位的准确性、节目选题的地方性、节目内容的贴近性、播音主持的风格化等方面对提升方言节目的社会价值提出了对策思考.     

河北经视《大兵小将》首秀夺冠

《大兵小将》的节目模式和内容设置,自酝酿之际就深深赢得了冠名商的认可,并且其节目定位、目标观众无一不与“植本源”品牌天然贴合,这些元素合力促成了双方携手,欢乐荧屏。     

电视相亲节目的同质化与差异性——《非诚勿扰》与《我们约会吧》的比较分析

细数目前国内各类型的电视相亲栏目,大大小小不下20个,各电视台为了保证收视率,都挖空心思大做文章,力争在同质化的现状中突出其特色。以目前最具人气的相亲栏目《非诚勿扰》和《我们约会吧》为研究对象,从栏目包装、模式、主持人和嘉宾四个方面进行了比较,探讨了它们的同与异,进而肯定电视相亲节目同质化中的差异性竞争策略,认为这是电视相亲节目发展的必由之路。     

从"视域"到"共呈"

论述了从作为胡塞尔“第一哲学”最重要的概念的“视域”概念向作为胡塞尔“第二哲学”最重要的概念的“共呈”概念的理论过渡,以及这一过渡在胡塞尔哲学中的重要的意义,认为它标志着胡塞尔现象学中的主体性理论与主体间性理论的真正的统一,并且宣告了作为所谓的现代哲学的“哥白尼式的革命”的最高产物的一种“先验现象学’学说的最终的确立。     

东方旅行社与关内外通车问题--《塘沽协定》善后疑案之一

“九一八”事变后,东方旅行社成立。因为涉及是否事实上承认伪满洲国,所以,对东方旅行社的成立,国民政府一直采取低调处理的方针,并力图避免新闻媒体对其关注,对外则称是中国旅行社张水淇个人行为。但是东方旅行社的成立是国民政府一手策划,委托上海商业储蓄银行的附属事业中国旅行社与日方合组的,政治意义高于商业意义。本文根据一些未刊档案和其他相关资料,对东方旅行社的成立和影响进行分析,以求教于学术界。     

论二战中缅印战区的"东方诺曼底"

1944年底,中美英印缅联军集中兵力于中缅印战区发动攻势,将日军全歼于滇西和缅甸战场,取得堪称“东方诺曼底”战役的伟大胜利,与欧洲盟军“诺曼底登陆”遥相呼应,具有重大的历史意义。     

《蝴蝶君》:从边缘走向中心

在传统的美国戏剧舞台上,表现东西方爱情戏剧的一个突出现象是剧中的西方男人总是身处突出的中心地位,而东方女性总是身处边缘。当代美国剧作家黄大卫努力重新建构遭美国式的东方主义话语所压抑的亚裔美国文化。他在其代表作《蝴蝶君》一剧中跨越传统戏剧的框架模式,将剧中男"女"主角的关系作了象征性的转换,从政治、文化、哲学以及男女性别诸方面颠倒了传统东西方角色关系,使东方女子的形象挣脱了"边缘"枷锁的束缚,从"边缘"走向"中心"。同时,剧作者希望该剧能够纠正种种文化和性别的错误感受,抛弃旧有的刻板印象,由对立、对抗转为对话和交流。     

论东方史前"女神"

如果对史前女神现象按地域进行比较研究,可有东方女神和西方女神之说;从时间序列上看,东方女神的问世又晚于西方女神。这一从人类旧石器时代晚期出现贯穿整个新石器时代的“女神”崇拜现象,与当时人类婚姻、生育、生产、文化等现实生活是密不可分的。无论东西方女神,都是人类在漫长的历史发展进程中自发形成的崇拜方式,不存在相互影响乃至传承关系。它展现的是对苍天的乞求,反映的是当时作为弱势群体的人类面临生存挑战的无奈。这种相对独立存在的、具体的、单一的原始宗教崇拜和信仰,曾经占据史前社会原始先民的文化精神世界长达二三万年。到了新石器时代中晚期,女神崇拜又与巫术活动相掺杂,构成了文明起源的主要因素,对推动人类社会由野蛮向文明过渡起到了其他文明因素不可替代的作用。     

"儒教"还是"儒学"?——关于近年中日两国的"儒教"说

在中日两国学术界中,关于儒学还是儒教的论说由来已久。从"儒学"的原始形态来说,"儒学"并不是现在一般意义上所说的宗教;从"儒学"的展开历史看,中国儒家学说的主流从来没有成为如西方现代"Religion"那样意义上的宗教。把儒学称为"儒教"的表象之下,反映了对西方文化受容的变异。中日两国虽然都用"儒教"一词,但是在这一文化现象的深层,有着两国近代史化过程中社会对待宗教不同态度的痕迹,存在相互认知上的错位。正确认识儒学具有重要的现代意义。     

“九·一八”后中国知识分子的思想取向——以“新年的梦想”为中心的考察

1932年11月1日，《东方杂志》“新年的梦想”的征文反映出了20世纪30年代初（九·一八后）大多数知识分子的思想取向。他们认为：首先，国民党政府应变对日妥协为积极抵抗；其次，国民党应废除其一党专制，实行宪政，给人民以人身自由和其他种种自由权力，以便动员和团结全国抗日力量；第三，应发展经济，改善民生，建立一个没有阶级和压迫、人人平等的社会主义社会。后来随着民族危机的进一步加深，知识界反对对日妥协，要求民主宪政的呼声更加高涨。“七七事变”后，他们中的不少人积极投身到抗日斗争的滚滚洪流，践行着知识分子个体和整个民族“新年的梦想”。     

“期待视野”下的学前教育专业舞蹈教学

接受美学是以读者为研究中心的文学理论,将此理论应用于舞蹈教育并提取接受美学中的“期待视野”作为全篇理论依据,探究此理论下的舞蹈教学期待属性,分析学前教育专业舞蹈课的特殊性与其对应的期待视野,并借助“视野融合”观点从“教学内容”、“师资建设”、“应用环境”、“评价反馈”四个层面展开讨论,透视学前教育专业舞蹈课的教学策略。     

论《新视野大学英语》教学中的中西文化导入

语言与文化是密不可分的,文化的差异必然造成词义、语用等方面的差异。本文以《新视野大学英语》教材为出发点,从多角度探讨了大学英语教学中中西文化导入的重要性,指出进行语言技能传授的同时不能忽略不同民族文化的导入,应培养学生跨文化交际能力并提高其综合文化素养,最终实现外语教学的目标。