"综合经济基础论"与我国现阶段的基本经济制度

对"综合经济基础论"与"单一经济基础论"的论争进行了历史考察,对"综合经济基础论"的理论内涵和方法论进行了深入研究,充分肯定了它对历史唯物主义的理论贡献,指出了"单一经济基础论"在理论上的错误和实践中的失败,探讨了"综合经济基础论"与社会主义初级阶段的基本经济制度的内在逻辑联系和理论上的嬗递与发展,揭示了从"综合经济基础论"到"单一经济基础论"再到"初级阶段的基本经济制度"之间的肯定——否定——否定之否定的辩证发展关系。     

社会主义初级阶段的基本经济制度和“三个有利于”标准

本文认为,党的十五大最重要的理论创新是,提出了社会主义初级阶段基本经济制度理论,作者对这一理论和“三个有利于”标准,进行了深入的研究和论析,指出：为了正确理解十五大关于社会主义初级阶段基本经济制度的理论,努力完善和发展这项基本制度,必须坚持“三个有利...     

历史的和逻辑的相一致:对社会主义初级阶段"经济基础"的再思考

占统治(即占主体)地位的生产关系是马克思“经济基础”范畴的内在含义。社会主义初级阶段非主体地位的生产关系(经济成分)与以往私有制社会、与“过渡时期”非主体地位的生产关系有质的不同;“一大二公”的解体;社会主义初级阶段基本经济制度的确立以及政治、思想上层建筑理论的变革都说明,初级阶段非主体地位的生产关系属于初级阶段“经济基础”范畴是合理的、必要的。逻辑和历史应该是一致的。     

我国现阶段的基本经济制度即现实的经济基础

无论是从马克思的基本观点还是从确立过程和形式来看,社会主义初级阶段的基本经济制度都构成我国现实的经济基础;把我国社会主义初级阶段的基本经济制度作为现阶段的经济基础,对推进改革,促进各项事业的发展进步,都具有十分重要的意义.     

坚持和完善我国现阶段基本经济制度的理论和实践问题

我国宪法规定：“国家在社会主义初级阶段。坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度”。党的十七届四中全会强调指出：要自觉划清“社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度同私有化和单一公有制的界限”。     

快速·机遇·台阶─—邓小平经济发展三论

快速、机遇、台阶思想，是邓小平经济理论的核心内容和鲜明特色。“三论”从理论上回答了初级阶段的社会主义中国经济如何发展的问题，是指导我国实现长远发展战略目标的指导原则。文章具体阐发了“三论”所包含的具体内容，认为“三论”是邓小平经济理论密不可分的三个方面。     

江泽民对和谐社会经济制度基础的实践诠释

江泽民在积极推进中国特色社会主义现代化建设的实践过程中,成功地实现了对和谐社会经济制度基础的实践诠释,形成了"三个代表论"、"初级阶段基本经济制度论"、"社会主义市场经济体制论"以及"西部开发论"等理论创新。深入探讨江泽民科学诠释和谐社会及其经济制度基础的历史背景与实践主题、理论维度与基本内容以及主要历史经验,这无论是对丰富当代中国马克思主义的理论研究,还是对有效促进我国社会主义和谐社会的实现都具有深远的现实意义。     

从单一经济基础论到综合经济基础论

通过对马克思早期进行理论探讨所最为关注的一个实践与理论难点问题———国家与社会的关系的研究,说明"经济基础"概念的制定,对于科学说明国家这类历史上学者们比较关注的现象,起到关键性的作用,其含义是单一经济基础论。在生产力相对落后的国家建设社会主义的实践,尤其是中国特色社会主义市场经济的实践,使人们对经济基础概念的认识深化和扩展:一定时期的经济基础不能离开生产力状况,经济基础具有客观性;我国现阶段的经济基础是综合经济基础;并且是由"综合经济基础"向"单一经济基础"发展的动态过程。对"综合经济基础"动态发展规律把握上的最新阐释,表现了"经济基础"的解释功能由关注革命理论的"主要之点"———无产阶级专政学说向社会主义建设理论的转向。     

建国以来所有制的探索与发展

建国以来,我国对社会主义所有制的探索经历了一个十分曲折的过程,由建国初期的多元到单一的公有制,再到改革开放以来“以公有制为主体,多种经济成分共同发展”的基本经济制度,表明我们在马克思主义创始人关于所有制基本思想的基础上,丰富和发展了马克思主义理论。     

建国后的一场重要哲学争论——对“综合经济基础”问题的再思考

在全国解放后的过渡时期,我国发生了一场重要的哲学争论.主要代表性的观点有三种过渡时期"无经济基础";过渡时期形成社会主义"单一经济基础";过渡时期"综合经济基础".半个世纪过去,历史凸显出其重要性在于,一是因为争论涉及到的基本经济制度问题,后来一直存在于中国的社会主义建设实践之中;二是因为争论中表现出的不同哲学观点和学风,后来对哲学界的影响长期存在.对这场争论进行回顾和思考可以得到多方面的启示.     

中国现代化建设的历史定位——“国情论”和“初级阶段论”

认识中国国情，最重要的是认识中国社会的性质和发展阶段。我们党对国情的认识日趋深化，由“国情论”、“国力论”到“社会主义初级阶段论”。“初级阶段论”的确立是对现代化建设所做的科学的历史定位，是更高层次的“国情论”，是邓小平有中国特色社会主义理论的出发点和理论基石     

十六大关于“基本经济制度”认识上的新突破

中共党的十六大报告在进一步强调“公有制为主体,多种所有制经济共同发展,是我国社会主义初级阶段的基本经济制度”的同时,又令世人瞩目地提出,要坚持和完善这一基本经济制度。在关于“基本经济制度”这一问题上,与以往相比,中共十六大报告,在提法上有创新,在认识上有新突破,充分体现了中国共产党人坚持与时俱进、求实创新、不断开拓马克思主义理论新境界的时代精神。     

社会主义市场经济与社会主义经济

“社会主义市场经济”属经济体制,是社会主义初级阶段的经济体制;而“社会主义经济”则属经济制度,贯穿整个社会主义历史时期,二者既有联系又有区别。社会主义经济是公有制经济,而社会主义社会则既有公有制又有非公有制的经济;社会主义经济与社会主义社会是两个不同的概念,既不能用前者理解后者,也不能用后者理解前者;同样,社会主义初级阶段的基本经济制度与社会主义基本经济制度也是既有联系又有区别的两个概念;还有商品生产也并非与不同的社会制度相结合就有不同的社会属性。所有这些,都应当辨析清楚,才不致思想和理论上的混乱     

新论“肯定──否定──否定之否定”的两种基本类型

作者对现有马克思主义哲学原理教科书及有关文章所论“肯定──否定──否定之否定”过程进行综述后，多层次论证了：“A—A”和“A—A—A”，是否定之否定规律“肯定──否定──否定之否定”过程的两种基本类型。     

对传统生成音系学的挑战——优选论

优选论是生成音系学的一个分支。是生成音系理论发展到目前的一个理论高潮。优选论不仅否定了传统生成音系学中的某些重要假设，而且对生成音系学的一些基本理论提出了挑战。主要从理论目标、研究方法、理论框架与分析方法、解释力等方面对传统生成音系学和优选论进行比较。从中可以看出优选论对传统生成音系学的继承、突破以及挑战。     

论多种所有制经济相互促进共同发展

建立在公平竞争基础上的多种所有制经济相互促进，共同发展，是十六大对我国基本经济制度认识的重大发展和理论创新，为社会主义初级阶段解放和发展生产力提供了制度保障。必须正确认识公平竞争与相互促进之间的关系，坚持和完善公有制的主体地位。     

论邓小平公平分配观

公平分配问题是建立在特定的经济基础之上 ,受特定社会经济制度制约的。邓小平关于社会主义初级阶段公平分配问题提出不少政策主张。共同富裕是其理论的社会目标 ;以按劳分配为主体 ,多种分配方式并存是其理论的基础 ;公平与效率的统一是其理论的政策目标 ,并提出“效率优先 ,兼顾公平”的分配原则。     

论社会主义初级阶段的基本经济制度

经济制度是社会制度的基础。一定经济制度与社会生产力发展的一定阶段相适应。中国社会主义初级阶段的基本国情决定了现阶段的基本经济制度是“公有制为主体、多种所有制经济共同发展”。坚持和完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度 ,必须全面认识公有制经济的含义、公有制的主体地位、公有制的实现形式、非公有制经济的重要地位。坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度 ,必须深化改革 ,探寻公有制实现形式的多样化 ,鼓励支持非公有制经济的发展     

论公有制是社会主义经济制度的基础

经济基础的性质决定上层建筑的性质,社会制度的性质主要取决于生产资料所有制的性质是马克思主义的基本原理。生产资料公有制是社会主义经济制度的基础,它决定了社会主义的政治、法律、文化等制度,不是资源配置的手段。我国实行以生产资料公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度,是由社会主义性质和初级阶段国情决定的。坚持以公有制为主体是社会主义的一条根本原则,是党的“三个代表”的要求。在中国发展社会主义市场经济,必须始终坚持公有制为主体,绝不能实行主体私有化。     

论杨献珍的哲学思想及理论品格

本文系统地考察研究了杨献珍的哲学思想,指出杨献珍哲学思想突出表现在:以哲学基本问题为纲,坚持唯物论,坚定地维护实事求是的思想路线;以对立统一规律为纲,坚持辩证法,阐发了"合二而一"思想,突出强调矛盾同一性范畴;坚持世界观、认识论与方法论的统一,提出了"用辩证法做经济工作"的思想;坚持和发展唯物史观,提出"综合经济基础论",反对"单一经济基础论"等方面。他坚持和发展了辩证唯物主义和历史唯物主义,批判了形形色色的唯心论、形而上学,创造性地提出了一系列新的理论命题和哲学观点,为马克思主义哲学的发展作出了突出的理论贡献,表现出求真务实、批判战斗、敢于创新、坚持真理的理论品格。