试论明清之际“儒贾”的“贾德”

明清之际 ,一大批士人“弃儒就贾” ,成为士商兼而为之的“儒贾”。他们固守儒家道德训戒 ,在商业活动中形成了自己特有的“贾德” ,即 :敬业自重的意识 ;睦姻任恤的风范 ;勤俭持家的精神 ;诚信不欺的品德。这些“贾德” ,不仅使儒贾获得成功 ,在当时还有力地促进了商品经济的发展 ,在今天仍有借鉴意义。     

蒲松龄生平述论

从“聊斋”到“磊轩”“聊斋”是蒲松龄的书斋名。蒲松龄长孙立德在《聊斋志异》的跋语中说:“先大父讳松龄,字留仙,号柳泉。聊斋,其斋名也。”后来又转而成为蒲松龄的别号。但何时起以及何以命名为聊斋,在蒲氏的诗文中却未见著录。从康熙已未(1679)撰《聊斋自志》的年代推算,那么至少在蒲松龄四十岁以前,就已把他的书斋命名为聊斋。后来也曾有人释斋     

论《聊斋》中黄英的精·神·人

《聊斋》中黄英的形象是蒲松龄笔下一个女性形象的代表,她不同于其他狐鬼妖魅,而是自始至终以人的形象出现。黄英的形象反映了蒲松龄在创作中追求形、景、情、意、神相结合的艺术境界,表达了作者在新的经济条件下的价值观念和理性思考。黄英的“精”是作者思想灵魂的寄托,黄英的“神”是作者的形象寓体,而黄英的“人”则是作者的理想化身。     

难以弃舍的“儒”之情结——《明清小说中的弃儒从商现象》续论

儒术与贾事相会通的经商之道、兼求仁义的儒家品行、雅好诗书的书生本色以及向儒业的努力复归,是明清小说中一些弃儒从商者"儒"之情结的浓浓体现.这种难以弃舍的"儒"之情结有其深刻的现实渊源.     

聊斋儒影

儒家思想在《聊斋志异》里的反映，主要表现在以下三个方面：一是绝大多数读书人都热衷于应举，终生以入闱应考为务。蒲松龄在批判、揭露其中积弊的同时，对读书人的这种态度给予了充分的肯定。二是以儒家“仁政”为标准，评判官吏人品的廉贪清浊和为政的成败得失，愤怒揭露、抨击了蠹役秕政。三是塑造了一批“以儒事饰贾事”的儒商形象，而与其它文学作品中的商人形象迥然不同     

《聊斋志异》阅读接受初探

创作一部优秀的文学作品难,为之寻觅“理想的读者”也不易。蒲松龄对自己精心结撰的《聊斋志异》曾发出“知我者,其在青林黑塞间乎”(《聊斋自志》)的叹息,这与以后曹雪芹自题《红楼梦》“都云作者痴,谁解其中味”的感慨同调。作家如是说,读者也颇自知,乾隆间人刘堮有诗云:“古人著书当建树,个里金针未易悟。几人     

论蒲松龄的儒者情怀——以小说《聊斋志异·黄英》为中心的考察

身处明清社会的转型时期,受大的社会思潮影响,蒲松龄认同商人社会地位的提升,然而在他内心深处仍然认为＂儒＂是正统。《聊斋志异.黄英》中蒲松龄在传统的菊花意象的文化意义和符号价值的基础上赋予其经济价值和使用价值,在新价值的赋予和消解过程中体现了蒲松龄对儒家文化的遵从。陶弟化菊,黄英不复业菊都表明,虽然商人的地位有所提升,但是最终都要由商回归儒,从中折射出蒲松龄对儒家文化的坚守。在这篇小说中蒲松龄还叙写了黄英与马子才之间理性掺杂其中的一段典型的儒家式的婚姻。作者在抒写爱情和婚姻之际,少了＂心学＂对个性的张扬,多了儒家固有的理性和温柔敦厚。     

“君子儒”与“小人儒”新诠

《论语·雍也》:“子谓子夏曰:‘女为君子儒,无为小人儒.'”以往论者释儒,罕有联系子夏姓氏者,释君子有两种含义:有德者、有位者.进一步分析可说君子有四种含义.就已然性而言,除了以往所谓两种,还有第三种有德又有位者.第四种是孔子教育弟子君子应当如何如何,尚不具备已然性,就理想标准而言比较接近第三种含义.其实,无论两种还是四种,都是后人结合《论语》具体语境所作的分析,而在孔子心中和《论语》中,君子大概只有一种含义:有德又有位者;小人则是其反义词.儒在孔子时代,还是一种行业,这一行业包括承继了巫、史、祝、卜等王官知识技艺而以教师、治丧、相礼、占卜等为职业的所有术士.君子标准加上儒之职业性,就是所谓“君子儒”.子夏作为卜氏后裔、卜偃后人,出身于由贵族沦为民间术士而世代为人占卦决疑的贫寒之家.“女为君子儒,无为小人儒”,是孔子针对子夏的出身,对其进行入学教育的要点.     

《聊斋志异》创作漫谈

蒲松龄在《聊斋志异》中构筑了一个充满妖狐鬼魅、畸人异行、虚幻的、奇异的世界 ,它是蒲松龄心灵与当时社会现象碰撞的产物。蒲松龄在《聊斋志异》中 ,借妖狐鬼魅来抒发他自己的“孤愤”之情和一些当时的社会现象 ,表现出了作者赞美鞭丑的心态。《聊斋志异》是现实、心灵共同作用的成果 ,《聊斋》的世界是建立在现实世界之上的 ,与之相交、相切 ,源于现实 ,但又高于现实。     

"醇儒"化: 刘备文学形象和历史形象大异其貌之文化成因

历史上的刘备是一个充满王霸气质的“枭雄”,但作为文学形象,刘备则“有德”而平庸,缺乏文学感染力。这个人物文学形象和历史形象的大异其貌,恰恰是作者在中国古代文化“重伦理”的儒家精神的深刻影响之下不断“醇儒”化的结果。《三国演义》中的刘备成为某种抽象道德观念的化身,极大地损害了作品的艺术真实性。     

城市社区商业组织模式探讨

掌握我国社区商业的组织状况,有利于推动社区商业合理化进程,进而造就居民舒适便捷、企业盈利发展、社区和谐宜居几方共盈的理想局面,同时也有利于提升城市商业的整体水平对城市社区商业的组织模式的探讨可由社区商业的配置和业态组合两方面切入     

电子商务：理念、误区与未来

电子商务是互联网时代的新型商务方式和新兴学科领域.正确的电子商务理念是企业电子商务应用和学校电子商务教育的基础.在讨论如何正确理解电子商务内涵和本质的基础上,结合目前中国电子商务应用和电子商务教育中所存在的问题,分析和讨论在电子商务基本理念方面的主要误区,并进一步从电子商务应用和电子商务教育两个方面思考电子商务的未来发展趋势.     

中国电子商务信用体系建设

在对中国电子商务信用体系建设现状进行分析的基础上,论述电子商务信用体系的概念、电子商务信用体系建设的模式和原则。     

试论商、商法及其研究方法

文章运用社会学、历史学和分析法学方法对商法基础理论中所涉及的商、商人和商法等基本概念作理论研究和探讨。     

大力发展首都社区商业的动因探析

北京市的消费市场一直保持稳定增长态势,北京市规划到"十二五"末期要达到世界城市的消费规模。随着旧城区人口的外迁疏解、规划新城的建设、郊区城镇化等所带来的大量新社区的建设以及旧社区的改造,加上城区交通拥堵问题的日益严重和全球高油价时代的来临等所引发的居民对购物便利性的关注,使得首都未来的社区商业市场潜力很大。不论是首都的商业企业还是政府相关部门,都应从战略的高度来对待大力发展首都社区商业这一问题。     

转型中的中国城市社区商业发展问题研究——基于浙江省城市社区商业的思考

受产业结构调整、城市化进程推进及消费需求升级等环境因素的影响,我国的城市社区商业正处于转型过程中。针对社区商业普遍存在的规划不足、重视程度不够、管理缺失、业态配置不合理及发展不均衡等问题,在加强社区商业的建设和管理上,应坚持"转变观念、明确主体、规划为先、快速推进"的方针。     

论协同商务环境下虚拟企业的概念和优势

受经济、技术、文化等多方面的影响,虚拟企业登上了历史舞台;随着电子商务的发展,协同商务环境初步形成。协同商务环境下虚拟企业在运作基础、机遇识别度、成员间信任度、项目风险的识别、企业核心能力的评估和知识的运用等方面均优于传统商务环境下虚拟企业。     

电子商务系统及其特征与应用

在目前知识经济时代，信息技术及信息服务业的迅速发展正在改变着商务领域的环境．传统的商务经营模式和管理方法已经不再适应新形势的发展．电子商务伴随电子计算机网络的发展应运而生，并将成为未来贸易的主要方式、POS(Pointof Sates，销售点实时管理)技术和MIS(Management Information System，管理信息系统)技术的应用是很好的选择．     

电子商务与物流配送中心建设

电子商务技术的提高与日臻完善 ,大大地促进了物流业的发展和配送中心的建立。物流企业为适应电子商务的发展 ,应分两个阶段完成自身改造的过程 ,即改革传统的商业物流方向 ,以其达到现代化、市场化、信息化的目标 ,进入电子物流阶段     

论电子商务与传统商务法律的冲突与协调

电子商务对传统商务法律规范产生强大的冲击,同时引发一系列新的法律问题.电子商务要求解决其与传统商务法律的冲突.解决两者间冲突的方法是:统一电子商务法律的基础,遵循WTO及国际规则,调整和修改传统商务法律,适时进行电子商务立法.