先秦道家“因”范畴初探

"因"这一范畴在老子以后的先秦道家理论中,具有深刻的方法论意义,在现实中落实老子的道法自然思想,《国语》、《黄帝四经》中多提及"因天"思想,即顺应天道,《管子》中创造性的提出"静因之道"命题,完善了道家的方法论,为此,通过对以上思想的分析探讨了"因"这一范畴的方法论意义。     

王弼"自然"三维义

对王弼"自然"内涵的辨析,历来限于本体论的角度,这自然难以还王弼思想的原貌.释义学意义上的"自然",在本质上,同于"道"、"无",构成物的本根;在存在论上,它表现为物性自然,指物生存的自然状态;在方法论上,它显示的是自然而然,指应对、成就物的方法.从三维的角度分辨"自然"的意义,对深化王弼的思想研究和拓展以自然与名教为中心议题的整个玄学都是一个新的切入口.     

王弼论体用关系

体用不二是王弼哲学体系一以贯之之道。这不仅体现在王弼的本体论思想上,而且还贯通于王弼的解易方法论,以及"圣人有情,应物而不累于物"、"名教出于自然"等伦理学命题之中。     

解读冯契辩证逻辑方法论的理论来源

冯契建立了科学的辩证逻辑方法论体系,其理论来源是我们探索冯契辩证逻辑方法论原理的钥匙.冯契辩证逻辑方法论原理产生的直接理论来源有:中国古代和近代方法论成果、毛泽东方法论思想和金岳霖"经验之所得还治经验"思想.     

赤子之忱——浅议陶行知教学思想

陶行知先生是我国近代伟大的人民教育家,他的教学思想在我国近现代教育史上颇有特色,极具影响,在当代仍具有重要的借鉴价值和实践意义。本文仅以"教学做合一"的教学方法论为重点,对陶行知先生的教学思想进行探讨,重点研究"教学做合一"的主要内容及其本质、渊源,并结合当代教学实际探讨其对教育改革的现实意义。     

“自然状态”范式:现代西方国家形成的理论基石

“自然状态”是霍布斯开创、后继者不断修正的理论范式.它是现代西方国家起源及其模式形成的理论基石,这种基石的力量主要在于两点:一是“自然状态”范式作为一种方法论,内在地具备解释现代西方国家产生的能力,这一方法凭借数学似论证方式,以及后继者不断转换自然状态方法论前提预设而逐步走向现代国家;二是“自然状态”范式理论家对基督教政治思想传统的继承与世俗化以及现代性的转换,依据其“人性恶”等理念,设计出“有限政府”等国家模式.     

合力与活力:思想政治教育合力形成的着力视阈

研究思想政治教育合力理论,推进思想政治教育合力形成的实践,是加强思想政治教育有效性的科学要求与条件保证;而"重理、重联、重活"的"三重"新理念,是思想政治教育合力实现的重要方法论和工作着眼点。     

技术哲学视野中的中国传统文化现代性转型

从技术是人类的在世方式维度考量中国传统文化转型,西方技术哲学存有论以"技术是人类在世方式"为核心,而中国传统文化以伦理作为终极关怀而排斥技术;从技术的方法论向度反思中国传统文化转型,西方哲学中将技术理解为人类"器官的投射"成为技术方法论纲领,而中国古代传统文化没有对人体官能作"技术的批判",却有同西方技术方法论天然契合的"德、美"维度思想资源;从技术和意识的辩证关系的层面观照中国传统文化转型,西方哲学现象学存有论揭示了意志对于技术的形而上的根本意义,而中国古代传统文化没有对技术和意志的关系作反思的观照,但<易经·系辞上传>中的"制器者尚其象"等思想与西方技术哲学中"技术作为意志"的思想都有暗合.     

现代科学方法论的哲学透视

现代科学方法论是随着人类认识和改造自然的能力的提高而不断演化和发展的。受简约论思想支配的决定论和还原论越来越显示出自身的先天不足。混沌理论为解决人们未曾遇到的而又无法理解的自然和社会现象提供了锐利的思想武器。自然科学工作者只有站在科学哲学的高度,超越学科界限,才能推动科学技术向前发展。      

苏轼的艺术批评思想及其哲学根源

苏轼游弋于诗文翰墨,其中的批评思想丰赡渊深,他提出"无适而不可"的艺术融通思想;主张"形不可失,理更当知"的形神观;倡言"自然清新,简远疏淡"的审美旨趣;强调"法而无法,萧散自适"的艺术创作,此种批评思想都根源于其博通圆融之哲思。     

论刘勰的"以子离经"思想--读《文心雕龙·诸子》的体会

<文心雕龙*诸子>篇一直不被龙学研究者所重视.刘勰通过对诸子学术的评述,比较系统地表达了他的子学思想,其核心是"以子离经"的思想,表现了他充分认识到子学所独有的学术价值、文学价值.这种思想表现在三个方面一、他认为子学与经学同样都有悠久的历史,提出了"经子异流"的论点,这大大超越了<汉书*艺文志>子学乃"六经之支流裔" 的观点,从而表达了他抬升、推崇子学的思想;二、刘勰的"以子离经"的思想,表现在他对诸子文学成就精辟而客观的评论上,指出了子学独有的文学性;三、<诸子>篇所谓的"道"的内涵,实是以儒家思想为根本,而兼容其他各家的.这是刘勰从两汉经学思想体系挣脱出来的结果,也是魏晋以来儒家一尊局面逐步被打破的表现.     

略论《史记》中的经济管理思想

司马迁在<史记·货殖列传>等篇目中所表述的经济管理思想,具有一定的历史价值和特殊的现代意义.他以"法自然"为哲学基础、"善因论"为基本理论的一系列经济管理思想和方法,以及"因之"、"通变"的原则,对当代经济改革和经济建设具有借鉴意义.     

《毛诗》大小序教化思想探微

通过详细的考察和分析归纳,认为诗大序是以对《关雎》的解说为例,阐明其美刺教化的核心思想。而其教化思想又贯穿于小序中,并得到进一步深化。小序以风雅"正变"体现美刺,注重德行、伦理、礼仪教化,具体阐释了诗大序"上以风化下,下以风刺上"的双向互动的诗教理论。     

上博简《孔子诗论》所见"礼"的内涵解读

上博简《孔子诗论》所见"礼"不多,总共只出现四次,分别用在《清庙》、《大田》和《关雎》的评论中。笔者在考察相关资料的基础上认为,"礼"在这几处评论中分别被赋予了"礼仪"、"礼制"、"礼制思想"、"礼治"、"礼俗"和"中和思想"等含义。《孔子诗论》通过用"礼"论诗,表达了儒家的政治伦理思想,但在具体论述时,不是断章取义,而是就诗论诗,较好地揭示了诗的内涵。     

与时俱进是中国共产党的重要政治品质

马克思主义政党的政治品质如何,是跟它的阶级基础与理论基础即无产阶级和马克思主义基本原理的本质特征密切相关的.中国共产党与时俱进主要表现在毛泽东思想、邓小平理论这两次历史性的飞跃以及现在的"三个代表"重要思想,在这些先进的理论指导下,中国共产党始终保持先进性,始终保持先锋队的作用,因此与时俱进是中国共产党的重要的政治品质.     

简论马克思东方社会发展的哲学思想

马克思晚年提出的东方社会"不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷"思想,昭明东方真正超越绝境的发展路向,是涵盖东方整个发展当代性转换阶段的主导思想,它的提出标志着东方划时代发展意识的产生。这是它能够成为东方发展当代性转换时段哲学基础的内在根据之所在。     

弗莱雷"对话式教学"的核心理念及实施策略

巴西教育家弗莱雷提出的以"解放教育观"为指导的"对话式教学",超越了传统的教育观和教学观,其核心理念是对学生的人文关怀。而实现充满人文关怀的"对话式教学"可有以下策略:回归学生主体;实行提问式教育;生成主题;调查思维;将研究引入教学;强调高效率的教学;重视学生的个性心理品质;力求知、情、意、行的统一发展等。     

“工科电工电子基础课程教学基地”建设的实践与思考

本文介绍了电子科技大学在国家“工科电工电子基础课程教学基地”建设中的改革思路、建设内容和实施方案。提出了“基地建设”要以转变教育思想、更新教育观念为先导,以深化教学体系和课程内容改革为核心,适应现代电子信息技术发展和经济社会对人才需求的建设指导思想;总结了在构建教学体系、更新教学内容、建设精品课程、建设师资队伍、创建一流实验教学环境等方面的成功经验。     

明末清初民本思潮探微

从3个方面对明末清初的民本思潮进行了分析,认为明清之际的思想家虽然把中国古代的民本思想发展到了极致,成为那个时代的异端,但其认识理论仍存在不足:并不否定君主专制制度,而只追求君主制下的理想君主原型;所提出的理论也不能真正制约君主的权力。这些不足表明明清之际的思想家在认识上终究没有跨入"近代"的门槛。     

认真实践"三个代表"重要思想加快高校改革发展步伐

学习贯彻江泽民同志的"七一"讲话精神,是高等学校在新世纪初所面临的紧迫任务.高等学校要坚持社会主义办学方向,必须以"三个代表"重要思想作指导.面对我国高等教育大众化的发展趋势,不断拓宽专业领域,充分挖掘办学资源,尽力寻找新的发展空间,稳定师资队伍,加快重点学科建设,提高教学质量,已成为高等学校领导者的共识.要加快推进高校的改革与发展,则要强化创新意识,要有特色理念,要坚持改革的管理方式,着力提高人才的培养质量.