族群流动与社会平衡：20世纪上半叶马鬃山 在河西走廊多民族分布格局中的意义

[提要]马鬃山是河西走廊西段的一座山脉，也是进入蒙古高原和新疆地区的一道门户。20世纪上半叶围绕马鬃山及周边地区出现了大规模的族群流动，在当地引发了一系列的历史事件，影响了河西走廊及周边地区的社会平衡。苏联的地缘政治影响波及中国西北边疆，使马鬃山呈现出一定的边疆性特征。同时天山一带的哈萨克民众与新疆军阀之间的冲突，也与苏联有着潜在的关联。在这种情形之下，苏联的地缘政治影响在传输过程中逐渐进入河西走廊的西段，使马鬃山成为河西走廊周边社会能量的传导中心。周边不同族群通过马鬃山进入走廊内部，对于20世纪河西走廊多民族分布格局的形塑具有重要意义。     

“中巴经济走廊”建设生态环境风险分析与应对策略

“中巴经济走廊”是“一带一路”建设的先导，具有重要的示范意义，走廊建设的环境风险不容忽视。从气候环境因素、水资源限制因素、土壤资源限制因素、生物多样性因素以及森林资源限制因素等5个方面，对比分析巴基斯坦的资源环境特征与问题，认为制约巴基斯坦资源环境的主要问题包括水资源极度短缺、森林覆盖面积低、土壤侵蚀与退化、生态多样性受损等。结合走廊生态环境要素的空间特征和经济发展情况，分区域对走廊建设投资活动的主要环境风险进行分析，并提出走廊建设减缓环境风险的政策建议。     

沿海民族走廊的内涵与意义

承继梁钊韬先生对百越族群的研究，可以提出沿海民族走廊这样一个新的学术概念，以对既有民族走廊研究进行补充和拓展，进一步明晰中华民族的形成路线。理解沿海民族走廊的内涵重点，不在于研究区域本身，而是突破从陆地看海洋或将陆地与海洋分割来看的视角，将陆地和海洋整合起来进行大视野的思考，进而阐释沿海民族走廊对于缔造中华民族的重大意义。开展沿海民族走廊研究，也为跨学科合作路径及未来发展方向提供了更多可能。     

汉藏羌彝走廊多民族共源神话的中华民族共同体意识研究

汉藏羌彝走廊受自然地理条件的限制是多民族生存、迁徙、交往的重要区域，区域内诸多民族的大量文化也在交往交流交融中共存。其中，走廊内多民族的同源共祖神话是积淀着多民族的中华民族共同体意识的最直观的叙事文本。走廊内的诸多民族的同源共祖神话体现出:多民族对同根共源的认同，多民族对区域共生的认同，多民族对文化区分的尊重；同时，结合大量历史文献的记载，可以挖掘和提炼出汉藏羌彝走廊多民族自古以来便存在的且以神话形式口耳相传的神话中彰显和传扬着的中华民族共同体意识及其特点。     

于阗与北宋王朝的贸易路线初探

在宋代，以西夏占领河西走廊作为一个转折性标志，导致陆上丝绸之路贸易由盛而衰，贸易线路发生巨大改变。西夏占领河西走廊之前，于阗与北宋的贸易路线基本上沿袭了汉代的丝绸之路，经河西走廊，进入内地。西夏占领河西走廊之后，于阗及西域各国商队与宋朝进行陆上贸易改由“青海路”，取道青唐（今青海西宁）等吐蕃统治地区入陕西的路线，抵达北宋京师。     

略论藏彝走廊中的回藏和谐民族关系研究

［摘要］藏彝走廊，地理范围涉及甘、青、川、滇四省及西藏东部的昌都地区，学术界对藏彝走廊民族问题的研究日益活跃，产生了许多成果，但对回藏和谐民族关系的研究则相对薄弱。走廊内回族与藏族都是我国少数民族中分布广泛、人口众多、具有独特文化和宗教、影响较大的民族，回藏关系是我国西部地区历史悠久、交往密切和具有代表性与独特性的重要族际关系。本文通过对藏彝走廊中回族与藏族和谐民族关系研究状况的介绍，指出其研究特点与不足，提出研究该问题的内容设想和研究的重要意义。     

藏彝走廊的范围和交通道

藏彝走廊范围有多大?既然是走廊,最基本的要素就是道路,藏彝走廊的道路有哪些?对这两个问题,学界没有全面、系统的框定,而藏彝走廊的范围和道路是讨论藏彝走廊的基础和前提。今天,我就谈谈对藏彝走廊的范围及道路的框定。一、关于藏彝走廊的范围(一)如何确定藏彝走廊的范围首先需确定藏彝走廊的性质,才能确定分划范围的原则。但要确定藏彝走廊的性质涉及到比较抽象的理论问题。认识论不统一,就难以统一划分范围的原则。因此,如何确定藏彝走廊的范围,这是一个不容易在短时间内取得一致意见的话题。尽管确定藏彝走廊的范围可能各有各的处理方…     

论“陇西走廊”的概念及其内涵

＂陇西走廊＂是费孝通先生1985年提出的一个历史地理概念。这个走廊中古道纵横、四通八达,从古到今,既是民族迁徙、通商贸易的重要通道,也是战争频发、大军鏖战的重要战场,体现出国家权力的变换更迭,形成了藏传佛教、伊斯兰教和民间信仰三大宗教文化类型,是我国著名的民族走廊之一,发挥着连接河西走廊与藏彝走廊的重要作用。     

试议“西北民族走廊”的范围和地理特点

西北民族走廊是费孝通先生于20世纪80年代初提出的一个学术概念,它由河西走廊和陇西走廊组成。西北民族走廊与其南端连接的藏彝走廊共同构成了汉藏走廊,形成了一个具有共同特点的大的历史民族区域。西北走廊内部自成一体,形成一个独特的地理单元,但其地貌地形、气候类型等呈现出复杂多样性,这为历史上农、牧民族在这一地区的迁徙往来、生存发展提供了广阔的空间,也为中华民族多元一体格局中的多元提供了得以发生、发展的自然地理基础。     

“利率走廊”调控与准备金制度功能的异化

在“利率走廊”调控模式中，存款准备金制度可以被证明能够克服“零准备”的局限，改善“利率走廊”调控中货币需求曲线的形状，平滑中央银行无货币量变动调控的偏差，从而提高利率调控的效果。这给我们带来启示，我国的存款准备金制度不仅不会阻碍我国在条件成熟时实行“利率走廊”调控，甚至还能提高这种调控的效果。     

邓小平对毛泽东民族理论的丰富与发展

邓小平不仅继承了毛泽东的民族理论,而且在新的历史条件下,丰富和发展了毛泽东的民族理论:1、社会主义时期民族关系的实质是平等、团结、互助的关系;2、民族问题关乎国家统一;3、民族工作的中心任务是发展经济;4、实现各民族的共同发展、共同繁荣。     

论新时期南方城市民族工作

随着城市化进程和民族散居化进程的加快,城市民族工作的地位和作用日益凸显.文章对城市民族工作的概念、对象、范围、内容作了界定,并结合实地调查,分析了新时期南方城市民族关系和城市民族工作的现状,阐述了新时期南方城市民族工作的重心.     

南北方古代民族融合途径及融合方式之比较

我国古代的民族融合,总体趋势是汉族吸收少数民族的成分壮大,逐渐形成相互离不开的格局。另一方面,我国各民族融合的途径及融合方式复杂多样,由此体现出统一多民族大家庭具有的博大精深、源广流长的特点。南北方古代民族的融合途径与融合方式有明显差异,主要表现在明清以前,南方民族地区大致经历汉族移民逐渐“夷化”的过程,少数民族自身也得到充实。明清时因汉族人口大量进入,融合倾向改变为部分少数民族持续汉化,融合外来移民形成地方性汉族群体。北方民族地区在明清前后,基本趋势都是游牧民族不断南下融入汉族,北方少数民族与汉族的融合,大致经历持续“汉化”的过程。产生上述差异,与南北方民族势力的形成及特点,南北方民族自身文化的不同,以及封建王朝施行的政策等有关。     

基层妇联的“作”与“为”——农村妇女对基层妇联的期望和评价

为了全面了解妇联干部对妇联工作的认识和评价,了解她们的工作方法,为制定妇联干部社会工作专业能力提升计划提供依据,选择内蒙古自治区赤峰市、四川省西昌市、罗江县和山东省济阳县进行问卷调查。调查结果显示：1、农村妇女对妇联的期望因民族、经济状况、文化程度的差异而不同;2、不同民族、文化程度的农村妇女对基层妇联的工作满意率存在差异。为此,需要对基层妇联干部进行社会工作方法的培训,提高其为广大农村妇女提供服务的能力。     

西部少数民族大学生心理问题研究

随着少数民族大学生的入校,各民族之间的接触、文化上的碰撞、心理上的冲突将不可避免。为了使少数民族大学生较快适应大学的学习生活,有必要对少数民族大学生面临的心理矛后与冲突进行分析研究。文章时西部少数民族大学生面临的心理冲突进行了剖析,并就调适少数民族大学生的心理素养问题提出了自己的看法。     

民族迁徙是解读我国民族关系格局的重要因素

历史上中国少数民族的迁徙,不仅是认识和解读我国各民族自身发展的重要因素,也是认识和解读我国多民族格局形成、发展以及我国民族关系发展的重要因素。古代少数民族通过东西和南北向的迁徙,各民族之间的文化得到了广泛而密切的交流。社会经济发展、自然生态环境的变迁、战争和民族政策的变化促进了民族的迁徙。中国古代少数民族迁徙使有关少数民族社会经济发生重大变化,促进了有关各民族族体的交融和整合,促进了少数民族文化的“涵化”;少数民族内迁对中原政治、经济、文化也产生了重要影响。     

公共政策的制定和实施与民族矛盾--社会主义初级阶段民族矛盾的政治原因分析之二

一个国家执政党和政府的民族政策直接影响甚至决定着该国民族关系的状况。在我国社会主义初级阶段,党和政府的民族政策在逐步发展、完善的过程中曾出现过这样或那样的问题,而无论是在政策执行上还是在政策制定上出现的问题,都使当时我国的民族关系遭受到了或大或小的损害。在我国社会主义初级阶段,民族矛盾有一个不断解决又不断出现的过程,除了应当避免政策失误和政策滞后给民族关系带来消极影响之外,还必须注意制定和实施政策的多方面协调与政策配套,尽量消减政策的负面效应。     

亚述地区的民族冲突与文化融合

亚述地区是一个多民族居住的地区,民族直接的不断冲突和融合成为亚述文明发展的一条主线.阿卡德人、苏美尔人,阿摩利人、胡里安人及阿拉米亚人等众多民族纷纷侵入亚述地区,亚述人在与入侵民族的冲突中也不断地吸收这些民族的先进文化,不断地与这些入侵民族进行各方面的融合,亚述人与这些入侵民族共同创造了光辉灿烂的亚述文明.     

试论中国少数民族吉祥物

中国少数民族吉祥物是中华民族吉祥物的重要组成部分。各民族有许多共有的吉祥物。汉族一些吉祥图案 ,受到许多少数民族喜爱 ,一些少数民族吉祥图案 ,也被汉族吸收。汉族和少数民族吉祥物既有同一性 ,也有差异性。我国的少数民族都有自己创造的吉祥物 ,是本民族象征文化的集中体现 ,展现出各民族文化的特质。少数民族吉祥物是少数民族文化研究中一项有意义的课题。     

加强校园文化建设构建和谐民族校园

如何从民族院校多元民族文化共存的现状出发,结合各自的特点,以校园文化建设为载体,构建和谐校园,是民族院校需要认真面对的现实问题.在民族院校校园文化建设中,要注意尊重各民族宗教以及基于宗教而形成的民族文化,加强民族团结,增进民族文化间的交流与融合,实现各民族共同繁荣和发展,这是民族院校校园文化建设的基本要求.