“天国”门前的绝唱：倾听重刑犯父亲最后的承诺

这是发生在一个苦难儿子和重刑犯父亲身上的凄美故事。父亲，是湖北荆州江北监狱第九监区的一名重刑犯；儿子，是一名过早承受人生磨难的优秀少年。13年来，儿子的真情呼唤。让父亲连续3次减刑，逐渐获得新生。孰料，儿子身患重病，就在儿子弥留之际，一条特殊的“父子热线”紧急连通……     

“分包”赡养危害大 大儿养父 二儿养母

案例:家在农村的谭老汉育有两个儿子。早些年,夫妻俩含辛茹苦将孩子们拉扯成人,2001、2002年两个儿子先后成家另过。分家后,两个儿子又分别生养了儿女。为了赡养老人、照料孩子,2003年,在村委会的主持下,谭老汉老两口与小两口达成了"分家养老协议":大儿子负责赡养父亲,父亲照料好孙子;二儿子赡养母亲,母亲照料好孙女。两个儿子各自为老人养老送终,互不相扰。     

西北农村“分家”现象研究——以甘肃省白银市X乡Y村为例

通过对一个村庄进行调查,从分家的时间、分家时到场的人员、分家意见的权威性以及对分家认识的积极化趋势进行分析,"分家"现象有普遍化、简单化和分家评价的中性化趋势。与此相联系,代际关系也出现了从感情型向理性化,从"老一代为中心"向平等、"新一代为中心"方向的变化。家庭已经不是家庭成员资源配置的唯一场所,女性在家庭资源分配中的主导权从后台走到了前台。     

法律人眼中的现代农村分家——以女性的现实地位为关注点

青海、甘肃两省部分农村分家的规则大致相同,即儿子在婚后就可以要求与父母分家,每个儿子在分家中得到的财产数额基本相同,在分家的同时还须明确其父母的养老和遗产继承问题,通常是小儿子养老并继承遗产,而分家所涉及的家产分配、养老、继承等均与女儿无关.尽管分家规则完全遵从传统习惯,却与现代法律思想相冲突,且从中反映了女性地位停滞的现实问题.     

中国农村网络家庭中养老支持的趋势与变迁------来自七省调查的发现

本文利用中国社会科学院人口与劳动经济研究所2010年七省区城乡家庭结构与代际关系调查数据,揭示了农村网络家庭中养老支持的现状、发展趋势,及其影响因素。研究发现,当前农村网络家庭中子女家庭给予父母的养老支持水平较低,且重视经济支持,日常事务性支持与情感支持欠缺。因子女外出就业、结婚而形成的网络家庭中的亲代得到的养老支持显著高于因儿子分家而形成的网络家庭中的老年人;亲代与子代配偶相处得越好,亲代得到的养老支持越多。当前农村网络家庭中亲代家庭与子代家庭在代际支持上“分而不离”,但受居住距离的影响,加之家庭子女数减少,未来网络家庭的养老功能将趋于弱化。在居家养老仍为农村主要养老方式的现实下,为提高农村老年人养老水平,改变农村地区的养老模式,发展农村养老产业,实现农村养老资源多元化的同时,重视农村现代养老文化建设已成为必然。     

西北农村“分家”特点及原因分析——以甘肃白银市X乡Y村为例

基于分家的时间、分家时到场的人员、分家意见的权威性以及对分家认识的积极化趋势分析,"分家"现象有普遍化、简单化和分家评价的中性化趋势;与此相联系,代际关系也出现了从感情型向理性化、从"老一代为中心"向平等或向"新一代为中心"方向的变化.这种普遍化、简单化和分家评价的中性化趋势与当前土地经营方式有关,与西北农村的计划生育政策有关,与农村消费取向的转移和年轻一代中"个人本位"、"小家庭本位"意识的增长有关.     

遗赠养老,九旬老人的别样夕阳情

目前我国养老有多种方式,诸如家庭养老、社区养老、以房养老,还有遗赠养老等等。河南省郑州市的一对"父子",就是采用遗赠养老的新模式。"父亲"是一位90岁高龄的孤寡老人,每月有2000多元退休金和一套住房;"儿子"是一位50多岁的进城务工农民,勤劳朴实、生活拮据。一纸不寻常的遗赠扶养协议使他们成为一家人:"儿子"给"父亲"养老送终,可继承所有财产。如今,他们这种特殊的父子关系已持续了14年……     

家庭关系的理性化:表现、机制及后果1——基于湖南Z村的调查

家庭关系的理性化是当前农民家庭生活的一个重要变动方向。以湖南Z村农民家庭生活的经验调查为基础发现,家庭关系的理性化主要包括以下三个层面:代际关系的交换性、兄弟关系的原子化和夫妻关系的工具化,从本质上体现了家庭生活去伦理化的趋势。市场经济兴起后,工具理性在家庭生活领域的扩张进一步加剧了这一变动。这些变化事关中国农民的价值和意义世界之变,应成为当前农村研究的重要领域。     

改革开放以来农村分家习俗的变迁

分家是中国乡村社会的一项重要习俗。改革开放以来，农村分家的类型、原因、提出时机、内容等各个方面都发生了新变化，分家过程的提前化、简单化、理性化特征日益凸显。分家习俗的变迁，是在国家主导的一系列社会变革的历史背景下各种因素综合作用的结果，如家庭权力（资源）结构的变动、传统伦理的流失与个人主义的盛行、经济发展与国家政策变化...     

孩子和父母是一部读不完的书

有一次,在澡堂洗澡时看到一对父子,父亲很年轻,儿子也只有三四岁的样子。为了给儿子洗澡,父亲把儿子摁在澡盆里一阵手忙脚乱,天真活泼的儿子还时不时朝父亲身上泼着水。     

蒙古帝国时期皇室的收继婚

蒙古帝国时期皇室流行收继婚,有父死子继、兄终弟及、侄子收继婶母等三种形式,这种婚姻形态是对早期蒙古文化的继承,尔后,在蒙古社会中还继续延续,同时也辐射到中原汉族,并逐步得到汉族的认同。具有重大的文化传承功能。     

台湾中部的移民和家庭变迁

在20世纪50和60年代，尽管扩展家庭作为传统理想家庭仍然在台湾受到广泛的推崇。但城市里更多的经济机会吸引了台湾中部的移民从农村涌向城市。虽然移民比以前有更多的机会生活在扩展家庭中，但是他们比非移民更倾向于携妻挈子早些离开出生家庭，而且趋向于认为兄弟关系不如夫妻关系来得重要。数据显示，一个男性移民的兄弟人数、排行、家庭经济背景等都影响着他迁往城市的机率，而且迁移并未完全阻断移民与移出家庭之间的联系。     

论曾国藩家庭伦理思想及其现代意义

曾国藩家庭伦理思想主要包括以"父慈子孝、兄友弟恭"为主旨的家政伦理思想;以"八勤"与节俭为核心的家计伦理思想;以"八本"和"三致祥"为基本要求的家教伦理思想;以"人待人,无价宝"为基本准则的家庭社交伦理思想等。这些思想对于当今家庭和谐、倡导勤劳节俭美德、加强家庭道德教育等都具有重要的借鉴意义。     

中国社会传统家庭伦理父子关系的现代扬弃

中国封建社会伦理之中,积淀了丰富的以＂尊亲＂、＂顺亲＂、＂养亲＂等为主要内容的父子伦理精义;在中国社会结构由金字塔型演变为橄榄型、步入了后喻社会时代的今天,封建社会时代形成的许多父子伦理内容和沟通模式已不适合当今社会时代的发展要求。在今日中国社会伦理系统之中,应该建立新型的父子伦利（互利）关系。这既需要借鉴现代社会的＂互喻＂模式,又要采补传统伦理的精髓内容。     

留守妇女现象与农村社会性别关系的变迁

丈夫外出务工、妻子留守家乡的现象使得农村社会性别分工第一次脱离了地域限制,并由性别分工变化引起性别关系变化。以性别主义和家庭策略理论为分析视角,讨论“男工女耕”引起的农村社会性别关系变化,可以发现,在性别资源占有不平等基础上产生的丈夫流动、妻子留守的家庭策略,因地域割裂、妇女行动自主性、夫妻双方的主观评价等原因促进了妇女家庭决策权的提高,农村性别关系趋于平等,并且在日益撼动我国农村传统的性别规范。     

孝慈精神对现代家庭伦理的重要意义

孝与慈是传统家庭伦理的基本规范,而支撑这种基本规范的是孝慈精神。孝慈精神就是中国传统文化所养育的、调节家庭长辈与晚辈之间利益关系的价值理念,即长辈应关心爱护晚辈以尽慈道、晚辈应敬爱长辈以尽孝道的思想意识。孝慈精神对于构建现代家庭伦理具有三重意义：一是家庭纵向伦理关系的内在需求;二是现代家庭功能实现的伦理保证;三是构建现代家庭伦理的重要资源。     

农村育龄妇女生育偏好现状考察——以湖北省为例

利用对湖北鄂州、黄石、仙桃三市的调查数据,分析了农村育龄妇女生育性别偏好现状及其影响因素。研究表明,农村育龄妇女仍存在一定的男孩偏好;育龄妇女的文化程度和“传统文化”为性别偏好两大主要影响因素;育龄妇女文化程度越高越不会具有男孩偏好;受“传统文化”影响越深的育龄妇女越具有强烈的男孩偏好。据此,从弱化生育性别偏好角度探讨了治理出生性别比偏高的对策。     

一个错了千年的解释——论“前四史”中“同产”

在"前四史"中,作名词,"同产"大多是"兄弟",只有一则是"姊妹",没有一则是"同母兄弟"。作形容词,"同产"有的是"兄弟的",有的是"同父的";"同父的"又可分为"同父异母的"和"同父同母的"。     

曹组曹勋父子词合论

宋代曹组、曹勋为父子词人。曹组词为俗而能雅,曹勋词则为大雅避俗。究其原因,在曹氏家庭教育环境中,曹组作为传统士人,虽仕途遭阻,心态复杂,但正统观念始终存在。曹勋的词风一方面是对父亲的反动,另一方面却又来自父亲的教育。从作词基本功与审美追求两方面来看,曹氏父子的联系在两宋众多父子词人中具有普遍意义。