学校体育改革探讨

在教育和体育改革推动下 ,学校体育改革已取得了初步的成绩 ,在跨进新世纪之际 ,找出学校体育改革存在的问题 ,探讨发展的方向 ,有利于学校体育的健康发展     

新世纪大学体育课程结构优化的基本思路

学校体育课程实施素质教育 ,要求改革传统的以运动技术为中心的单一的学科课程。新世纪的大学体育课程应该在健康第一、素质教育、创新教育、终身体育等思想的指导下 ,创建全新的体育课程结构 ,并通过理论与实践的不断探索 ,不断优化大学体育课程结构     

对高校体育课教学健身化改革的思考

当前高校体育教学改革要坚持“健康第一”的指导思想,要坚持素质教育的思想,要坚持学校体育的主要功能和目标,要坚持学校体育的活动性质,要坚持改革与发展并举的道路。根据以上原则提出了以人为本、淡竞技、重健身,培养学生的终身体育意识和能力为目标的高校体育教学改革新思路,使高校体育教学尽快适应培养新世纪人才的需要。     

大学体育课程目标价值取向

大学体育课程目标总是反映一定的价值取向,而价值取向直接影响体育课程改革的成效。新世纪我国大学体育课程目标具有科学性与人文性价值取向的融合、个性与主体自主性价值的内在联系、技艺性和情意性价值取向的统一、现实性与未来性价值取向的统一、自然性和社会性价值取向的统一的特征,这为大学体育课程改革发展提供了理论依据。     

普通高校体育课程教学改革与探索

当前高校体育课程教学改革要坚持“健康第一”的指导思想，要坚持素质教育的思想，要坚持学校体育的主要功能和目标，要坚持学校体育的活动性质，要坚持改革与发展并举的道路。根据以上原则提出了以人为本、淡竞技、重健身，培养学生的终身体育意识和能力为目标的高校体育课程教学改革新思路，使高校体育教学尽快适应培养新世纪人才的需要。     

论高校体育与终身体育

终身体育作为新世纪的体育思想越来越受到人们的重视。高校体育阶段是实现终身体育目标的重要一环 ,它起着承上启下 ,继往开来的桥梁作用 ,是从学校到社会的转折点。深化高校体育改革只有走与终身体育相结合的道路 ,在终身体育总目标下开拓人们对体育的新思路 ,才能实现高校体育目标同终身体育目标的统一。     

浅析新课改下对体育教师的建议

进入新世纪,我国体育课程进行了多方面的改革,把"健康第一"作为学校体育的指导思想.它摒弃了原有<体育教学大纲>的传统观念,拥有了新的理念、新的教材和新的评价,同时也对广大教育工作者提高、更新的要求.这需要体育教师迅速走进新课程、理解新课程,实施新课程.在新课标的指导下,笔者结合自己的心得体会浅谈体育教师应如何去发扬传学的优势,尽快适应课程改革的需要.     

学校体育教学的新思路

体育教学是学校教育工作的重要组成部分,是培养全面发展的新世纪社会主义建设人才的一个重要手段.体育教育随着21世纪的社会经济、文化以及人们生活的变化,相应也发生了较大的改变.新的教学理念、新的体育教学模式的不断涌现,这就要求体育教师从以往单一固定的教学模式中走出来,以适应当今的现状.同时在思想、思维、知识结构、能力等多方面进行创新,在体育教学过程中改革.     

从我国学校体育课程的历史发展看其未来走向

站在新世纪的起点上,通过对我国学校体育课程近百年历史的回顾和对现行体育课程状况的总结与思考,推断出进入21世纪初期我国学校体育课程的发展走向,以期为体育教学改革提供一些借鉴.     

学校课余体育活动的探索

新的世纪体育已成为社会生活的热点,而学校课余体育,也将在进入新世纪的过程中,成为学校体育的热点。课余体育是指学生在课余时间里,运用各种身体练习和方法,以发展身体、增强体质、活跃身心、提高运动技术水平和丰富业余文化生活为目的而进行的体育教育活动。     

对绿色生态的思索与追求

生命与自然界的内在关系揭示了绿色生态及其功能的和谐运转不仅是大自然的本质要求,也是生命孕育、创生、发展的根本所在;人类自产生以来,在人类中心主义指导下,认识、改造、利用自然,人类的生产实践给自然界及其自身带来了许多灾难,如环境问题、工业问题、人口问题等严重影响大自然及人类自身的生存与发展,鉴于此,探讨了绿色生态思想的发展及其对生产实践的客观要求,呼吁当代人类应该保护自然资源,保护自己的家园,创建一个和谐、稳定而美好的生存环境.     

管理伦理中的道德主体建构

管理伦理的逻辑中心在于道德主体的形成和建构。道德主体是道德内化与外化在管理活动中的枢纽，是“善”的本质的体现。管理伦理中道德主体的建构路径有三：道德认知形成，即对道德内涵和规则的学习、体认和理解，对道德善、恶的一种自我知觉和体认，对道德目标、责任和义务的理解和运用；道德情感建构，即主体对管理情境的情感直觉与体验，以及对管理角色的情感想象与理解；道德目标实现，即管理目标实现。其意义在于：重构管理者的道德精神本源，增强对管理道德情境的适应功能，实现管理过程中的道德作用。     

十六国时期少数民族学术与风俗习惯的汉化

十六国时期少数民族在学术方面的汉化主要包括经学、史学、诸子、文学、律学、兵法、武术、科学技术等;在风俗习惯方面主要包括婚礼、丧礼、姓氏、语言、一般礼俗、服饰等.由于十六国时期少数民族统治者推行汉化政策,到十六国末期,中原少数民族基本上完成了汉化过程.这个过程的完成为北魏孝文改制奠定了基础.十六国时期少数民族的汉化与孝文改制是前后相继、紧密相连的一个过程的两个方面,其影响极为深远,最终导致北朝末年北方民族大融合的实现和南北大统一的完成.     

重建人学与人格自我论研究

人学和人的个体研究要走出新路,我们首先要在理论资源、在思考的出发点上拓展视野。历史上的思想家们,如笛卡尔、洛克、休谟、黑格尔等分别从人格、自我、个体性、或“此在论”等各个角度来研究人的个体存在,我们必须把这些理论资源整合起来。另外,传统哲学对人的个体研究主要是人格或自我的同一性,也就是本质问题,现代哲学则把价值问题推向前台,而马克思主义推动人学和人格自我的研究向实践论的形态转变。我们必须把本质论、价值论与实践论的研究统一起来。再者,我们的研究必须能够回应这个时代自然科学,人文社会科学成果所提出的问题和挑战。我们还要对社会现实生活中一些突出而敏感的人格论问题,对人格文明建设问题等开展批判性的研究。     

在经验与先验之间——兼论知识分子的历史使命

在探寻人类文明进程的普遍规律、获取人类文明的普遍性价值的过程之中,如何既避免“理不离境”的经验主义错误,又规避超越时空的先验主义谬误,显然是迄今为止在学术界仍未得到明晰的认知和解决的重大理论问题。与经验论一样,完全脱离经验基础的先验论,无疑偏于极端和绝对。将经验与先验相统一而形成的有机认识论或普遍主义认识论,或许是更为合理的认知门径。而对于这一门径的找寻,正是知识分子尤其人文知识分子不可回避的历史使命。知识分子群体不同于其他阶层的社会职责和独有优势,在于它以必要的逻辑思维训练为前提,超越经验知识,通过知识占有和因此获得的思想力量,以先验与经验有机结合所获取的洞察力,批判性地洞悉、预判事物发展的趋势与前景,对社会现实及其发展前景作出必要的预警和展望;同时,在事物发展的多样性之中,探求、发现与抽象出远高于具体经验知识的共同经验知识及文明成果,也即体现事物发展之真理性的普遍性理念,最终积淀而为超越时空的共通性文明成果,进而推动社会进步。     

《信息科学中的哲学问题》评介

俄罗斯科学院信息科学问题研究所首席研究员,国际信息科学学会(ISIS)主席,康斯坦丁.科林(КонстантинКолин先生的著作《信息科学中的哲学问题》,对信息科学发展的历史、现状,对信息科学的性质、研究对象和范围、学科地位、体系结构、领域和方法,信息科学教育,信息的科学观和哲学观,信息社会与人类文明的发展等诸多领域都进行了深入的研究,并对信息科学的未来发展前景进行了展望。在这本著作中,科林先生不仅提出了一种全新的科学观和哲学观,而且还提出了一种全新的社会观和教育观。科林先生所代表的俄罗斯学者的相应研究和工作,一定会给我们诸多启发,值得我们借鉴。     

城市商贸物流发展瓶颈及对策

透视我国城市商贸物流业的现状，存在着配送需求分散，缺乏物流资源共享、连锁企业物流需求量小，规模效益难以发挥、零售业非统一采购、百货店无视物流利润、物流理念不清，物流人才缺乏、第三方物流服务能力低、物流设施不完善等诸多瓶颈因素。所以，必须采取加大宣传力度、加速构建配送体系、加强整体规划研究，制定长短期计划、建立战略同盟、提高物流技术和标准化水平、加强物流信息网络建设等有效措施，促进城市商贸物流业的发展。     

文本阐释模式与意义生成的知识论考察

文本的意义阐释问题是文艺理论界研究的热点问题。“过度阐释”“反对阐释”与“强制阐释”构成了文本意义生成的三种形态。首先,阐释学的知识内涵可以划分为方法论和本体论双重层面,分别涉及符合论的真理观与存在论的真理观。其次,中国当代阐释学对文本意义的生成展开了积极反思和持续建构。张江教授提出的“强制阐释论”涵盖“本体阐释”“核心阐释”“阐释大循环”等一系列具有创新性的概念范畴,实现了对阐释学方法论和本体论的融合,推动了当代阐释理论的进一步发展。最后,中国学者对场外征用与文本意义生成、主观预设与文本意义生成、批评的公正性和批评的伦理性等问题进行了细致讨论,建构起具有中国特色的阐释学话语体系。中国当代强制阐释论是阐释学理论的重大突破,为文学研究与文论发展提供了丰富的理论资源。     

本质直观视域中的感性与存在--胡塞尔的"直观"理论初论

“直观”概念在胡塞尔思想以及整个现象学运动中都居于中心地位。胡塞尔的直观是本质性的,不仅是朝向本质,而且其本身就是本质性的。所谓从感性直观向范畴直观的扩展只是胡塞尔的叙事逻辑,实际上,起奠基作用的是本质性的直观而不是感觉,而范畴正是自身被给予的。在被胡塞尔称为认识的“启蒙”的此种扩展中,含义的充实、表述和直观的关系以及整体和部分的关系是三个关键环节。重要的是,正是直观打开了胡塞尔后继者存在论的理论地平。     

公司法人格的否认及其在我国的适用

公司的人格性及其成员责任的有限性,实现了公司与股东责任的分离和公司的独立财产责任,从而使其成为现代社会中最为典型和高效的企业形式。但是,在某些情况下,公司法人制度本身却无法对股东形成一种有效的约束和监督,也就无法杜绝股东因追求经济利益最大化而滥用公司法人格和股东有限责任的现象。公司法人格否认正是为克服上述缺陷而设计的一种制度,它充分体现了诚实信用、权利不得滥用和公序良俗的法律价值和理念。当然,公司法人格否认理论并非对公司法人格的彻底否认,而只是对公司法人制度的进一步补充和完善。